1樓：彩豬兒
成語 真知灼見 【zhēn zhī zhuó jiàn 】
意思解釋： 灼，明白，透徹。正確而透徹的見解。
2樓：淞澗錦鯉
真知灼見
【拼音】： zhēn zhī zhuó jiàn【解釋】： 灼：明白，透徹。正確而透徹的見解。
【出處】： 明·馮夢龍《警世通言》卷三：「真知灼見者，尚且有誤，何況其他！」
3樓：匿名使用者
真知灼見，灼：明白。謂真正知道，確實看見。
也指正確而深刻的認識和高明的見解。語出《警世通言·王安石三難蘇學士》：「真知灼見者尚且有誤，何況其他！
」 明 陸採 《懷香記·鞫詢香情》：「你今日之論，皆虛涉空談，非真知灼見之實。」清 江藩 《漢學師承記·顧炎武》：
「多騎牆之見，依違之言，豈真知灼見者哉！」
4樓：匿名使用者
詞目 真知灼見
發音 zhēn zhī zhuó jiàn
英譯中：[correct and penetrating views] 正確而深刻的認識和見解。（注：避免重複，如不能說「真知灼見的意見」）
釋義：灼：明白，透徹。真知灼見，古意應為灼龜殼以得上天的指示。古人用占卜法以求得上天的指示，謂之真知。
1.真正知道，確實看見。
示例： 《警世通言·王安石三難蘇學士》：「真知灼見者尚且有誤，何況其他！」
明 陸採 《懷香記·鞫詢香情》：「你今日之論，皆虛涉空談，非真知灼見之實。」
《官場現形記》第五十七回：「凡是日與考各員，苟有真知灼見，確能指出槍替實據者，務各密告首府。」
2.亦作「 真知卓見」。謂正確而深刻的認識和高明的見解。
示例： 清 江藩 《漢學師承記·顧炎武》：「多騎牆之見，依違之言，豈真知灼見者哉！」
鄭觀應 《盛世危言·遊歷》：「一旦躬膺重任，建議興事，皆有真知灼見。」
郭沫若 《盲腸炎·向自由王國飛躍》：「我的舊信稿，不敢說是甚麼真知卓見，不過在此提供出來，聊以供朋友們的討論罷了。」
秦牧 《長河浪花集·中國紅場的旗幟》：「這是多麼靈驗的科學預言，多麼寶貴的真知灼見。」
易錯：真知卓見
【另注】：在考試中「真知卓見」多為錯寫，但需靈活處理。
真知灼見的是什麼意思
5樓：龍蕾摩月
真知灼見，灼：明白。謂真正知道，確實看見。也指正確而深刻的認識和高明的見解。語出《警世通言·王安石三難蘇學士》：「真知灼見者尚且有誤，何況其他！」明陸採
《懷香記·鞫詢香情》：「你今日之論，皆虛涉空談，非真知灼見之實。」清江藩《漢學師承記·顧炎武》：「多騎牆之見，依違之言，豈真知灼見者哉！」
【成語用法】：作賓語、定語；含褒義
【成語解釋】：灼：明白，透徹。真知灼見，古意應為灼龜殼以得上天的指示。古人用占卜法以求得上天的指示，謂之真知。指明確而透徹的認識和見解。
【近義詞】：
深知灼見、真知卓見、灼見真知
【反義詞】：
一孔之見、一得之見
滿意望採納
6樓：
意思是真正知道，確實看見。也指正確而深刻的認識和高明的見解。
真知灼見是一個成語，讀音是zhēn
zhīzhuó
jiàn。
解釋灼：明白，透徹。真知灼見，古意應為灼龜殼以得上天的指示。古人用占卜法以求得上天的指示，謂之真知。指明確而透徹的認識和見解。
拓展資料：
典故明·馮夢龍《警世通言》卷三：「真知灼見者，尚且有誤，何況其他！」
詞語辨析
【近義詞】： 深知灼見、真知卓見、灼見真知【反義詞】：一孔之見、一得之見
參考資料：搜狗百科
真知灼見
7樓：晉義劍嫣
成語詞目
真知灼見
拼音發音
zhēn
zhīzhuó
jiàn
解釋意思
灼：明白，透徹。正確而透徹的見解。
成語出處
明·馮夢龍《警世通言》卷三：「真知灼見者，尚且有誤，何況其他！」
成語舉例
兩家之學皆深入宋儒之室，但以漢學為不可廢耳，多倚牆之見，依違之言，豈～者哉！（江藩《漢學師承記·顧炎武》）
注:～代替表示真知灼見
成語的意思
成語卓灼成語卓和灼的區別真知灼見遠見卓識
8樓：匿名使用者
遠見卓識 真知灼見
有真知灼見者，當避群相緊從。就是說，在這個社 會上，如果你真的是知道了這個世界的本來面目，而且是真的明白了，真的看見了人的本性，必須讓更多的人來順從，讓更多的人跟著你來學佛法。所以醫家治病，有標有本。
醫生給人看病的時候，有些人是治標，有些人是治本。如果用現代話來講，標和本分別是電腦的硬體和軟體，如果看病只是一味地頭痛醫頭、腳痛醫腳，那是看不好病的。
用佛法來挽回世道 人心，就是像看病一樣在治本，就是讓人心從善，就是讓人們挖掘自己的良心和本性，有良 知地活在這個世界上，這個世界就會慢慢的改變。現在的人們，良心都迷失了，因為每個人有的都是私心和小心眼，如果人心轉變了，這個社 會也會轉變。我們要學醫生，給病人看病要視輕重緩急為其療治，既要治標，又要治本。
很多人都以為，我們活在這個世界上是來享受和消耗自己的。實際上，享受也是一種痛苦。大家想一想，有哪個人在享受的時候不伴隨著痛苦？
比如說，當你在賺 錢的時候就是痛苦的，在花錢的時候是一種享受，然後你就在想了，我這錢用完了就沒有了，這也是痛苦。人活在世界上，希望天下太平，希望每天都快樂平安，實際上，很多事情很多時候都是事與願違。人怎麼能夠完全太平呢？
人為什麼會吃這麼多的苦？生活中不論安危也好，做什麼事情也好，都是非常非常不容易的。因為當你真正完全理解了這個世界的時候，已經晚了，而且你認為你理解了這個世界，其實你還是沒有理解。
尤其是當今的世界，社 會治安非常混亂，每個人做任何事情都會感覺有危險，就是拿著錢，從銀 行出來，都會擔心有小偷、被人搶 劫。在悉尼，有一位老人家，早上鍛鍊後把包掛在胸前，最後硬是被小偷搶，把老人家的脖子給拉斷了，把包搶去了。所以，現在的人活著每天都在受著危難，學佛就是要讓世界上的人得到太平，要讓人 民得到安樂，徹底消除由心生出的罪惡，用心底的佛菩薩的光 明來開啟人的本性，讓世界充滿著慈祥和愛。
我們要用理智和精神來治理人的心，現在人心不古，所以要改 革世道。這個世界現在這麼不好，為什麼呢？因為人善良的本性被磨滅了，所以在當今社 會生活中，要用佛法中的因果報應、生死輪迴 教育大家，這是非常好的教材。
要知道今天種了這個因，某一天一定會有果報的。今世投生為人，如果不做善事，也許下輩子就要淪為畜 生了。以此為訓，人心才會慢慢地改變過來。
如果大家都不知道因果報應，不知道 人死後會有輪迴的事情，雖然聖賢俱出於世，亦未如之何也，就是說，這個世界上雖然有很多好的老 師、聖 人和賢才，也拿它沒有辦法。如果信願唸佛、救 度眾生，那麼一定要實實在在地斷惑證真。就是說要能夠判斷和解除自己的迷惑，只有真正地瞭解這個世界，才能夠了脫生死。
大家知道，當今之世，世道 人心，已經現戾到了極點。人和人之間早已沒有善良的溝通，而是以惡 相加。這個世界，人心已經很壞，丈夫騙妻子，孩子騙爸爸，母親騙孩子，單位同事之間騙來騙去，老闆和員工之間騙來騙去，朋友之間騙來騙去。
大家想想，這是一個什麼樣的世道呢？所以佛菩薩也是持有憂世之心，用很多的法 門來救 度眾生。如果我們不再用佛法，用倫 理道 德的東西給大家上課，教育大家，人道也就要毀滅了。
就是說，雖然人生活在人道，但是人的靈魂和生活，和生活在鬼道和地獄已經差不了多少。如果一個國 家到處都是災 難，到處都是燒殺虐搶，這個國 家就不是在人道上，就幾乎是沒有人道了嘛，天天活在地獄中。所以要明白，學佛是要從根本上解決問題，根本就是人的心啊。
如果每個人的良心和本性改變了，我們就有希望挽回日益墮 落的世道 人心。
如果每個人都能夠善良一點，如果每個人都能夠幫助大家多做一點事情，如果每個人都能夠多付出一點愛心，那麼這個世界不就是像佛菩薩所講的大同世界了嗎？要從根本上解決現在這個世道的問題，就是要讓更多的人來學佛、來修心、來念經，來改變自己的命運，來改變這個世道。大家想一想，如果有一天，每個人都用謙卑之心待人，都是父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，這個國 家就是興旺之相。
父親非常慈悲，兒子非常孝順，兄弟之間非常友善、恭敬，丈夫非常和氣，妻子非常柔順，主人非常仁慈，僕人非常忠誠，這一切就是在根本上解決人 世 間的問題，就是在挽回這個世道。這樣力少而得效巨。就是說，用人心去挽回這個世道，是用很小的力量，得到巨大的社 會效果。
有真知灼見者，當避群相緊從。就是說，在這個社 會上，如果你真的是知道了這個世界的本來面目，而且是真的明白了，真的看見了人的本性，必須讓更多的人來順從，讓更多的人跟著你來學佛法。所以醫家治病，有標有本。
醫生給人看病的時候，有些人是治標，有些人是治本。如果用現代話來講，標和本分別是電腦的硬體和軟體，如果看病只是一味地頭痛醫頭、腳痛醫腳，那是看不好病的。用佛法來挽回世道 人心，就是像看病一樣在治本，就是讓人心從善，就是讓人們挖掘自己的良心和本性，有良 知地活在這個世界上，這個世界就會慢慢的改變。
現在的人們，良心都迷失了，因為每個人有的都是私心和小心眼，如果人心轉變了，這個社 會也會轉變。我們要學醫生，給病人看病要視輕重緩急為其療治，既要治標，又要治本。
現在這個世界的人都為錢而活著，沒有人講良心，沒有人講善良，連醫院也變成沒錢不治病。一方面，我們要讓人明白，人活著要能夠賺 錢；另一方面，要明白賺 錢是為了什麼。有些人賺了錢是在做功德，是在買魚放生，是在幫助人家，這就是為什麼當今社 會一方有難，八方支援，某個地方有地 震了，大家有錢出錢，有力出力。
這表明人的本性還是存在的。另一方面臺長告訴大家現在這個世道 人心的病這麼深，現在人的病已經不只是身
體生病那麼簡單了，而是人的腦子生病了，人的心生病了。所以我們要從心上去治病。如果只是逐事而勸諭之，雖亦可以收移風易俗之效，故不從根本上**而難得也。
如果我們現在只是去勸勸人家，不要做壞事，不要去偷，不要去搶，駕車不要超速，不要去傷害人家，像這樣的勸導只能夠得到移風易俗的效果，只能夠稍微地改變社 會風氣，效果不會明顯。如果我們讓每個人從根本上去改變自己，效果就會大大不同了。而從根本上改變社 會風氣，靠的是人的本性和人的良心。
人之初，性本善。我們要真正地學習到佛法的真諦，學到佛法的因，才能夠學到佛法的果。如果想把善果灑滿這個世界，我們現在就要種上無量無邊的善因，等著以後善果的收穫。
白話佛 法教我們的就是每個人都要各為其道，各盡己份，每個人要盡職、盡責、盡力做好自己的事情。如果一個人不能夠盡心、盡力、盡責、盡份，他活在人間猶如活在陰間。做人就是要拿出人善良的本性，所以人間被佛菩薩稱為三善道之一。
在善道里，我們就要與人為善。如果每一個人都能夠做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦順、主仁僕忠，那麼家門興盛，家裡會好，門風會好，子孫會很賢善。聽眾朋友們，我們活在這個世界上，需要學習很多的東西。
很多人以為我們學佛 學 法 學的是死了以後的法
門，這是錯誤的。我們學佛 學 法，就是學當下，就是學現在，學習怎麼樣改變現在，我們的未來才會充滿希望。猶如一個人說，我想以後身 體好，難道你不想現在就把身 體調整好嗎？
難道就不想現在就把飲食習慣改變嗎？難道就不想現在做很多善事為以後鋪墊嗎？
大家要認識到，學佛就是改變命運，學佛就是救人，學佛就是讓你當下就好，學佛就是讓你健康、長壽，在有限的生命里程中做出無限的救 度眾生的善舉。臺長希望大家每一天多做善事，眾善奉行，諸惡莫作，從內心深處自發地多做善良之事，少說人家不好，多說自己不好。希望每個人多慈悲一點，這個世界就會多一點愛。
看著那些可憐的小魚，看著那些可憐的龍蝦螃蟹，即將被殺死的動物，那些為你耕種了一輩子的牛，和那些不停產羊毛的羊，想想他們要被拉進屠宰場時的情景，我們難道不會動一點慈悲心嗎？
人活在這個世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要記住學佛就是為我們今後打造基礎，打造基礎的同時要打造一堵防病毒牆，這樣病魔不能侵入我們的身 體，惡 魔不能夠纏繞我們的靈魂，這也是為將來營造高樓大廈奠定紮實的基礎。
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文心雕龍中什麼說明了多實踐才能出真知的道理幫幫忙快點
文學作品不是作者思想的 而是生活的形象反映 作者的思想傾向是隱茂在形象之中的，文學創作的這一藝術規律，也是批評不易公正的客觀原因。劉勰說 文情難鑑，誰曰易分?他固然認識到準備領會作品內容並非易事，但也認為作品畢竟是能夠認識的 夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯。文學批評的途徑和...
請教,懂氣功的進來一下，請教氣功問題，有真知灼見的進來！
可以，但不能過度。養性延命錄裡指出，性生活是必需的。請教氣功問題，有真知灼見的進來！是令尊把氣匯入了你祖母的體內，而自己卻真氣大失！略懂氣功的都懂，想想練了三十年可見其功力。不信的話可以去問問你祖母當時是不是手感覺溫熱。勸解你父親多多調養身體吧，這對練功之人不好啊 手上合谷穴內關穴都很重要的 有時搶...