宇宙中到底有沒有神仙 上帝 菩薩 造物主

時間 2021-06-14 08:47:27

1樓:飛天***

生命的層次

雪峰從靈性的反物質結構來講,生命分為16個層次,依次為:

第一層:上帝

完美無暇的反物質結構,其靈能滲透一切物質和空間,沒有任何阻礙。

第二層:神

有瑕疵的反物質結構,其靈能滲透一切物質和絕大部分空間,但無法進入清涼界,無法與上帝抗衡。

第三層:仙佛

仙佛屬同一個生命等級,不同之處在於"種族"差異。

仙根據其神通大小,又分為天仙、神仙、陸地仙、人仙、鬼仙。

天仙的基本特徵是:不受時間和空間的約束,能感應到宇宙。。

神仙的基本特徵是:無法化身萬千,但有神通變化,能騰雲駕霧、**變型,可自。。

陸地仙的基本特徵是:壽命長、飲食少、無疾。。

人仙的基本特徵是:有肉身,但意識與常人不同,知曉宇宙結構、知曉36。。

鬼仙的基本特徵是:肉體已經死亡,但意識仍停留在人間的生命。一般是聰明絕頂的急於求成的人轉化成的。

佛依據佛性層次分為十大類,在無上正覺洲生活的屬於最上乘。。

第四層:魔

是佛的化身,是佛在修煉期間短暫走入極端的表現,魔的威力高於佛,容易達到神的地步,所以,一旦發現有魔大量存在,上帝就親自出馬,把他們約束在陰極黑洞體內。

第五層:人

渾人:靠本能生存的人,其前世是樹木或低等動物。

俗人:靠慾望生存的人,其前世是高階動物、家畜或飛鳥。

凡人:靠情感生活的人,其前世是俗人或凡人。

賢人:靠理智生活的人,其前世是仙人或賢人。

仙人:靠靈性生活的人,其前世是仙人或千年界的人仙。

另外,人類社會中有千萬分之一的人,他們是帶有特殊的使命從萬年界、或極樂界、或天界下凡的仙、佛、或神。

第六層:飛鳥

飛鳥是生活在四維空間中的生命,

第七層:花卉植物

凡開花不結果實的植物均稱為花卉植物,有。。

第八層:家畜

第九層:陸地野生動物和江河湖海中的水族類

第十層:樹木

第十一層:昆蟲

第十二層:草和稼禾

靈芝是草中的極品,文竹、吊蘭等是草中的上品,稼禾蔬菜是中品,小草為下品。

第十三層:微生物和菌類

第十四層:陰間魑魅魍魎

第十五層:冰凍層中的生命

第十六層:火煉層中的生命

2樓:謙卑的菡湘

先回答,是有的。

在地球上,可見光的波長在350----700nm,聲波範圍在200-2000hz,這是我們現在的世界。除此以外,紅外光,紫外光,次聲波,超聲波,以及電磁波,引力波我們用人體都無法感知。這也就說,人類世界只是地球面貌的一小部分,人類之外我們並沒有探測到全貌。

宗教用一句話概括,是在無形上描述這個世界。宇宙中真的有造物主,地球上也有三十六天,氣天九天,理天,中天等等,之外是宇宙,地球上管理大小事物是每一天的玉皇大帝,佛菩薩已經悟道得道,但沒有掌管人間禍福吉凶的權利,他們更像一位老師教導世人離苦得樂的方法。

我們常說的上帝,實際上是氣天九天的玉皇大帝,人類修道最多修到氣天九天,五教教書是很好的朋友,五教同源,本來就是在傳播愛與光明,用不同的語言和方式在教導眾生離苦得樂的方法。

同樣,天規地律十分公正,遵循著因果定律,任何事情都要有功果做後盾,也唯有功果才能償還業債。一條人命一個功果,功果是十分難積累的,諸如現代佛教的吃素放生唸經,根本不可能有半點功果。如果不是,佛陀當年釋迦族被滅門,怎麼不讓族人念幾句佛經超度那幾條魚呢。

【靈芝師姐微博】

3樓:必殺士

分成四種層次。聖人→神人→至人→真宰,從近到遠,越來越遠離人性。

聖人,普通生物的最高階,即人類的君主。世間一切生物、死物,諸如人、動物、植物、微生物,都與聖人同一級別。生物死後的靈魂也屬於此類。

神人,超凡之人,擁有普通人難以想象的神力,能創造、變化世間萬物。玉皇大帝及其仙班、盤古、希臘北歐諸神都屬於這一級別。**教上帝創造萬物,又說上帝愛世人,仍然是有為,所以也屬於這一級別。

相應的,諸如撒旦、其他邪魔外道,也屬於此類。

聖人、神人,都在六道之內。六道之內,都是遊戲。

至人,已超脫六道之外,就是成正果。包括大羅金仙、佛菩薩。佛不在世間,所有顯靈的都不是真佛。超脫六道之外,就像讓遊戲中的角色來到現實中。

真宰,是一切存在或不存在的主宰,就是道本身,沒有意識。“天地不仁”說的就是道。

4樓:匿名使用者

宇宙小於神,不要把宇宙看為最大

自造天地以來,神的事情人能知道的早已顯明在人心中,純淨的心靈通過看那些奇妙的被造物可以曉得;

因為罪,人不是故意認為神不存在好為自己的私慾找了個藉口,或無知的認為那些所看、所想、所悟、所喜、所愛、所正的為真理或神或道,把真理變成了虛幻,把道變成了可測度之物、把神的真實變為虛謊,一方面利用科學尋找真理,把地球、生物、人類、生態搞得遍體鱗傷,另一方面依靠無知、想象、悟性、理性、智慧、驕傲、世界的神或王所迷惑的的,就是超自然、歪曲真理或啟示、搞出歪曲的真理、虛假的道理、虛幻的思想、各種各樣的信仰等等,不是把死亡的真實當做自然規律,就是無知的認為那是對的或錯

世界之所以不公義,那是因為世界的王是魔鬼,他迷惑了全世界,他起初就是說謊的,原來根本不存在謊言,所以他說謊人的父,因為他起初就很驕傲,所以他的兒女也要驕傲,因為他起初就抵擋神,所以他的兒女也要抵。。。。。。。

5樓:東哥怎麼看

人,不能迷信,首先,要給神做一個確定的概念,比如**教的上帝,道教的太上老君,玉皇大帝,或者是科學界的外星人,還有佛教六道眾生中的,天人等。其次,要不要相信這些神確實存在,如果別人說有就有,人云亦云,那就是迷信。如果自己沒見過就不相信,那麼這個邏輯太低階和幼稚了。

最後,經過推理驗證,得到的答案才是不迷信的。第一,古聖先賢,是有道德有責任心的,至少是不傻的,他們相信,那就有些根據。第二,從科學的角度,宇宙很廣闊,我們還在不斷探索中,當然存在著現在還沒有發現的空間和生命形式。

第三,我們的認知是有侷限性的,它的基礎是我們的知識,經驗,和邏輯思維。一定有現在我們無法理解的事物存在,這樣給侷限的自己留個提升的機會。

6樓:奇物紀

宇宙中真的存在“神”嗎?如果真的有“造物主”,他們從何而來?

7樓:千祺瑞

答:宇宙中事實應該沒有神仙、上帝、菩薩、造物主。

8樓:牛牛的老爸

信則有不信則無,信也是思想上。因為真有的話凡夫俗子怎麼能見到呢。不信是意識上根本就不存在的,虛構出來的。

9樓:匿名使用者

你的這個問題跟問世俗中

有沒有皇帝,長者,居士,婆羅門是一個定義,

有的是差別心,佛法是讓心靈強大。

10樓:我在無上境界

這些是有的。如果境界再高點,就知道三界唯心,萬法唯識,一切都是如來藏之變現,如過眼雲煙。

11樓:天師除邪

世有神仙,只有修心,人能修成道。神能修成仙

12樓:我叫aaaaa金子

沒有,你要相信科學,不能科學解釋不了的就推到那些神明的身上。

13樓:山上的燈塔亮

上帝就是造物主,耶穌**是上帝的兒子,讀過《聖經》就知道了!

14樓:匿名使用者

有的 在不同的維度空間

上帝在佛教裡為什麼角色?

15樓:楊曉寒

按佛教說法,上帝是色界初禪三天的大梵天王。大梵天王或者為第八地不動地或者為第九地善慧地的大菩薩。在佛教裡的第十地發雲地的大菩薩又稱為等覺菩薩,即與佛的神通道力境界相等,只差最後一份無明未破。

綜上所述,上帝是僅次於佛的大菩薩。

16樓:唯梅子

我研究過宗教比較學,我的結論是:

上帝是佛教中的大梵天王。理由如下:

1.佛教中的大梵天王,是此世界最大的天王。這與聖經的描述一致。

從大梵天再向上,就進入“小千世界了”。就不再屬於我們這個世界了。

在1個“小千世界”中,包含了1000個世界,有1000個日月。有1000個上帝。

小千世界已經遠遠超過了聖經的範圍。

所以,聖經中的上帝,肯定不是小千世界的。

(附:1個中千世界等於1000個小千世界。1個大千世界等於1000個中千世界。

1個大千世界,是1個佛的教化區)。

2.在佛經中,大梵天王自稱:創造了世界。這與聖經的描述一致。

根據以上2個理由,我認為:上帝就是大梵天王。

佛教中的其他法師,也許會有其他的觀點。

但我主要考慮的是:佛經與聖經中的具體證據。

17樓:謎人物

本神是梵天勢力的老大 但是老子不是上帝

佛教如何看待上帝?

18樓:匿名使用者

佛教裡沒有上帝,但是有天神。佛認為天神雖然神通廣大、長壽,但也有壞滅的一天,福報享盡也會輪迴。

19樓:匿名使用者

佛教看待上帝也是佛,因為佛是覚性,是眾生本來就有的,上帝比我們眾生還高明當然他也有,所以佛龕上帝也是佛。不想有些信徒只說自己的好,違背了上帝的意思。

20樓:匿名使用者

六道內的天道內的天主。

也是很慈悲,所以用自己身命度他的信徒。

只是後人自己造作一些事情,動輒打著上帝的名義,做不正行,可悲可嘆。

21樓:九命仙

上帝是鬼神,佛教不釋鬼神。

以佛教看,上帝是誰?

22樓:匿名使用者

大梵天。上帝是封神榜裡鴻均老祖;西遊記裡太乙救苦大天尊。

23樓:匿名使用者

巴利語中,相當於其它宗教創世上帝一詞的是issara(梵文is-vara),毗溼努或梵天。

佛陀在好多場合中,否定了永恆靈魂的存在,只在為數不多的情況下否定了創世上帝。但是,佛陀從來沒有承認創世上帝的存在,無論它是一種力量或一有情。

雖然說,佛陀沒有置超人的上帝於人類之上,有些學者則說佛陀在此特別重大的矛盾問題上保持了特有的沉默。以下的摘錄將明白無誤的表明佛陀對創世上帝觀念的看法。

在《增支部》中,佛陀說出了流行於當時的三種不同思想,其中一個就是:“一個人無論經歷快樂、痛苦或不苦不樂,此等全是上天的造作。”(1)

根據這種觀點,我們是創造者的意志所造。我們的歸宿完全掌握在他的手中。我們的命運由他預先制定,而他給予被創造者所謂的自由意志則是一徹頭徹尾的謊言。

在《尼乾經》中,佛陀駁斥了這種宿命論的觀點。他說:“故爾,由於上天的造作,人們成為**者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。

因此,對於那些由上帝創造出來的人,他們既沒有希望也沒有能力和必要作此事或不作彼事。”(2)

在此經典中,佛陀講到了從事自我苦修的天衣派行者,評說道:“諸比丘,若有情眾生經歷的苦樂為上帝創造,那麼,此等天衣派行者一定是由**的上帝創造的。因為,人們得承受如此悲慘的痛苦。”

《堅固經》(3)講述了一個喜好打聽的比丘同所謂的創世者之間一段幽默的對話。一位比丘,希望弄懂物質存在的終結,來到大梵天王前,問道:

“朋友,於何處地水火風四大消失,不留任何痕跡?”對此,大梵天回答道:“出家人,我是梵天,大梵天王,最上有倩、無上者、天主、得勝者、統領者,一切過去未來諸有情之父。”

比丘又一次重複了他的問題,大梵天王再一次給予同樣教條的回答。

當比丘第三次提出這個問題時,大梵天王一手抓住他的手臂,把他拉到一旁,開誠佈公地說道:

“出家人,這裡的天人都這樣認為:梵天見一切,知一切,洞察一切。但是,出家人,我不知道此地水火風消失於何處,不復存在。

所以,出家人,你舍離佛陀,妄想在其它地方得到這個問題的答案,這實是一種罪惡。回去吧,出家人,回到祈願者的身邊,向他請教這個問題。按照祈願者的解釋而信仰。

”追溯所謂創世者大梵天王之初,佛陀在《阿逸夷經》(4)中說:

“諸**,此有情第一個出身(在一新世界誕生中),如是想:‘我是梵天、大梵天、毀滅者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主,現在將來一切有情之父。此間有情皆我所創生。

為何如此?因為先前我曾如是想:其他有情或許也會來到此等生命世界。

這就是我意念之聲,此等有情果真出現。’”

“這些自他而後生的有情眾生也如是思:‘此應供者一定是梵天、大梵天、征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有倩之父。’”

“諸**,於此,第一個出現於此世間之有情生存時間長,相貌較莊嚴。力量較大,但在他以後而生的有情則生存的時間較少,相貌一般,力量較小。諸**,若有情從彼界而亡,來生此界,如是來已,其人或許離棄在家生活而出家,如是出家、勤勉、精進、虔誠、實在、富有智慧,速證喜樂禪定,以此喜悅之心,憶想前生之處,但不再記得比此前生更早之事。

其人即說:‘彼是應受恭敬之梵天,征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有情之父。我們由他而生,他是常一,永恆不變。

他將永遠永遠存在。但是,由他創造而來此世間的我們都是無常的、變化的、不定的、短暫的、註定要消亡的。’”

“如是萬物之初有所定。此正如你所宣說的傳統學說,即為,此乃梵天、天主所為。”

在《般達龍本生故事》(5)中(543),菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正:

“有眼之人皆能見到疾病,

梵天為何沒把所創造之人塑造好?

如果他法力無邊,

為何他又很少伸出他祝福之手?

為何他創造之人又都慘遭痛苦?

為何他不給他們施予快樂?

為何欺騙、謊言和無知如此盛行?

為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?

數落你梵天非正義,

創造了容納錯誤的世界。”

在《大菩提本生經》(6)中(528),菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論,他指出:

“若有萬能之主的存在,

支配一切眾生的苦樂和善惡,

此天主沾滿了罪惡。

人類只能按其意志行事。”

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