1樓：飛天***
生命的層次
雪峰從靈性的反物質結構來講，生命分為16個層次，依次為：
第一層：上帝
完美無暇的反物質結構，其靈能滲透一切物質和空間，沒有任何阻礙。
第二層：神
有瑕疵的反物質結構，其靈能滲透一切物質和絕大部分空間，但無法進入清涼界，無法與上帝抗衡。
第三層：仙佛
仙佛屬同一個生命等級，不同之處在於"種族"差異。
仙根據其神通大小，又分為天仙、神仙、陸地仙、人仙、鬼仙。
天仙的基本特徵是：不受時間和空間的約束，能感應到宇宙。。
神仙的基本特徵是：無法化身萬千，但有神通變化，能騰雲駕霧、**變型，可自。。
陸地仙的基本特徵是：壽命長、飲食少、無疾。。
人仙的基本特徵是：有肉身，但意識與常人不同，知曉宇宙結構、知曉36。。
鬼仙的基本特徵是：肉體已經死亡，但意識仍停留在人間的生命。一般是聰明絕頂的急於求成的人轉化成的。
佛依據佛性層次分為十大類，在無上正覺洲生活的屬於最上乘。。
第四層：魔
是佛的化身，是佛在修煉期間短暫走入極端的表現，魔的威力高於佛，容易達到神的地步，所以，一旦發現有魔大量存在，上帝就親自出馬，把他們約束在陰極黑洞體內。
第五層：人
渾人：靠本能生存的人，其前世是樹木或低等動物。
俗人：靠慾望生存的人，其前世是高階動物、家畜或飛鳥。
凡人：靠情感生活的人，其前世是俗人或凡人。
賢人：靠理智生活的人，其前世是仙人或賢人。
仙人：靠靈性生活的人，其前世是仙人或千年界的人仙。
另外，人類社會中有千萬分之一的人，他們是帶有特殊的使命從萬年界、或極樂界、或天界下凡的仙、佛、或神。
第六層：飛鳥
飛鳥是生活在四維空間中的生命，
第七層：花卉植物
凡開花不結果實的植物均稱為花卉植物，有。。
第八層：家畜
第九層：陸地野生動物和江河湖海中的水族類
第十層：樹木
第十一層：昆蟲
第十二層：草和稼禾
靈芝是草中的極品，文竹、吊蘭等是草中的上品，稼禾蔬菜是中品，小草為下品。
第十三層：微生物和菌類
第十四層：陰間魑魅魍魎
第十五層：冰凍層中的生命
第十六層：火煉層中的生命
2樓：謙卑的菡湘
先回答，是有的。
在地球上，可見光的波長在350----700nm，聲波範圍在200-2000hz，這是我們現在的世界。除此以外，紅外光，紫外光，次聲波，超聲波，以及電磁波，引力波我們用人體都無法感知。這也就說，人類世界只是地球面貌的一小部分，人類之外我們並沒有探測到全貌。
宗教用一句話概括，是在無形上描述這個世界。宇宙中真的有造物主，地球上也有三十六天，氣天九天，理天，中天等等，之外是宇宙，地球上管理大小事物是每一天的玉皇大帝，佛菩薩已經悟道得道，但沒有掌管人間禍福吉凶的權利，他們更像一位老師教導世人離苦得樂的方法。
我們常說的上帝，實際上是氣天九天的玉皇大帝，人類修道最多修到氣天九天，五教教書是很好的朋友，五教同源，本來就是在傳播愛與光明，用不同的語言和方式在教導眾生離苦得樂的方法。
同樣，天規地律十分公正，遵循著因果定律，任何事情都要有功果做後盾，也唯有功果才能償還業債。一條人命一個功果，功果是十分難積累的，諸如現代佛教的吃素放生唸經，根本不可能有半點功果。如果不是，佛陀當年釋迦族被滅門，怎麼不讓族人念幾句佛經超度那幾條魚呢。
【靈芝師姐微博】
3樓：必殺士
分成四種層次。聖人→神人→至人→真宰，從近到遠，越來越遠離人性。
聖人，普通生物的最高階，即人類的君主。世間一切生物、死物，諸如人、動物、植物、微生物，都與聖人同一級別。生物死後的靈魂也屬於此類。
神人，超凡之人，擁有普通人難以想象的神力，能創造、變化世間萬物。玉皇大帝及其仙班、盤古、希臘北歐諸神都屬於這一級別。**教上帝創造萬物，又說上帝愛世人，仍然是有為，所以也屬於這一級別。
相應的，諸如撒旦、其他邪魔外道，也屬於此類。
聖人、神人，都在六道之內。六道之內，都是遊戲。
至人，已超脫六道之外，就是成正果。包括大羅金仙、佛菩薩。佛不在世間，所有顯靈的都不是真佛。超脫六道之外，就像讓遊戲中的角色來到現實中。
真宰，是一切存在或不存在的主宰，就是道本身，沒有意識。“天地不仁”說的就是道。
4樓：匿名使用者
宇宙小於神，不要把宇宙看為最大
自造天地以來，神的事情人能知道的早已顯明在人心中，純淨的心靈通過看那些奇妙的被造物可以曉得；
因為罪，人不是故意認為神不存在好為自己的私慾找了個藉口，或無知的認為那些所看、所想、所悟、所喜、所愛、所正的為真理或神或道，把真理變成了虛幻，把道變成了可測度之物、把神的真實變為虛謊，一方面利用科學尋找真理，把地球、生物、人類、生態搞得遍體鱗傷，另一方面依靠無知、想象、悟性、理性、智慧、驕傲、世界的神或王所迷惑的的，就是超自然、歪曲真理或啟示、搞出歪曲的真理、虛假的道理、虛幻的思想、各種各樣的信仰等等，不是把死亡的真實當做自然規律，就是無知的認為那是對的或錯
世界之所以不公義，那是因為世界的王是魔鬼，他迷惑了全世界，他起初就是說謊的，原來根本不存在謊言，所以他說謊人的父，因為他起初就很驕傲，所以他的兒女也要驕傲，因為他起初就抵擋神，所以他的兒女也要抵。。。。。。。
5樓：東哥怎麼看
人，不能迷信，首先，要給神做一個確定的概念，比如**教的上帝，道教的太上老君，玉皇大帝，或者是科學界的外星人，還有佛教六道眾生中的，天人等。其次，要不要相信這些神確實存在，如果別人說有就有，人云亦云，那就是迷信。如果自己沒見過就不相信，那麼這個邏輯太低階和幼稚了。
最後，經過推理驗證，得到的答案才是不迷信的。第一，古聖先賢，是有道德有責任心的，至少是不傻的，他們相信，那就有些根據。第二，從科學的角度，宇宙很廣闊，我們還在不斷探索中，當然存在著現在還沒有發現的空間和生命形式。
第三，我們的認知是有侷限性的，它的基礎是我們的知識，經驗，和邏輯思維。一定有現在我們無法理解的事物存在，這樣給侷限的自己留個提升的機會。
6樓：奇物紀
宇宙中真的存在“神”嗎？如果真的有“造物主”，他們從何而來？
7樓：千祺瑞
答:宇宙中事實應該沒有神仙、上帝、菩薩、造物主。
8樓：牛牛的老爸
信則有不信則無，信也是思想上。因為真有的話凡夫俗子怎麼能見到呢。不信是意識上根本就不存在的，虛構出來的。
9樓：匿名使用者
你的這個問題跟問世俗中
有沒有皇帝，長者，居士，婆羅門是一個定義，
有的是差別心，佛法是讓心靈強大。
10樓：我在無上境界
這些是有的。如果境界再高點，就知道三界唯心，萬法唯識，一切都是如來藏之變現，如過眼雲煙。
11樓：天師除邪
世有神仙，只有修心，人能修成道。神能修成仙
12樓：我叫aaaaa金子
沒有，你要相信科學，不能科學解釋不了的就推到那些神明的身上。
13樓：山上的燈塔亮
上帝就是造物主，耶穌**是上帝的兒子，讀過《聖經》就知道了！
14樓：匿名使用者
有的 在不同的維度空間
上帝在佛教裡為什麼角色？
15樓：楊曉寒
按佛教說法，上帝是色界初禪三天的大梵天王。大梵天王或者為第八地不動地或者為第九地善慧地的大菩薩。在佛教裡的第十地發雲地的大菩薩又稱為等覺菩薩，即與佛的神通道力境界相等，只差最後一份無明未破。
綜上所述，上帝是僅次於佛的大菩薩。
16樓：唯梅子
我研究過宗教比較學，我的結論是：
上帝是佛教中的大梵天王。理由如下：
1.佛教中的大梵天王，是此世界最大的天王。這與聖經的描述一致。
從大梵天再向上，就進入“小千世界了”。就不再屬於我們這個世界了。
在1個“小千世界”中，包含了1000個世界，有1000個日月。有1000個上帝。
小千世界已經遠遠超過了聖經的範圍。
所以，聖經中的上帝，肯定不是小千世界的。
（附：1個中千世界等於1000個小千世界。1個大千世界等於1000個中千世界。
1個大千世界，是1個佛的教化區）。
2.在佛經中，大梵天王自稱：創造了世界。這與聖經的描述一致。
根據以上2個理由，我認為：上帝就是大梵天王。
佛教中的其他法師，也許會有其他的觀點。
但我主要考慮的是：佛經與聖經中的具體證據。
17樓：謎人物
本神是梵天勢力的老大 但是老子不是上帝
佛教如何看待上帝？
18樓：匿名使用者
佛教裡沒有上帝，但是有天神。佛認為天神雖然神通廣大、長壽，但也有壞滅的一天，福報享盡也會輪迴。
19樓：匿名使用者
佛教看待上帝也是佛，因為佛是覚性，是眾生本來就有的，上帝比我們眾生還高明當然他也有，所以佛龕上帝也是佛。不想有些信徒只說自己的好，違背了上帝的意思。
20樓：匿名使用者
六道內的天道內的天主。
也是很慈悲，所以用自己身命度他的信徒。
只是後人自己造作一些事情，動輒打著上帝的名義，做不正行，可悲可嘆。
21樓：九命仙
上帝是鬼神，佛教不釋鬼神。
以佛教看，上帝是誰？
22樓：匿名使用者
大梵天。上帝是封神榜裡鴻均老祖；西遊記裡太乙救苦大天尊。
23樓：匿名使用者
巴利語中，相當於其它宗教創世上帝一詞的是issara（梵文is-vara），毗溼努或梵天。
佛陀在好多場合中，否定了永恆靈魂的存在，只在為數不多的情況下否定了創世上帝。但是，佛陀從來沒有承認創世上帝的存在，無論它是一種力量或一有情。
雖然說，佛陀沒有置超人的上帝於人類之上，有些學者則說佛陀在此特別重大的矛盾問題上保持了特有的沉默。以下的摘錄將明白無誤的表明佛陀對創世上帝觀念的看法。
在《增支部》中，佛陀說出了流行於當時的三種不同思想，其中一個就是：“一個人無論經歷快樂、痛苦或不苦不樂，此等全是上天的造作。”(1)
根據這種觀點，我們是創造者的意志所造。我們的歸宿完全掌握在他的手中。我們的命運由他預先制定，而他給予被創造者所謂的自由意志則是一徹頭徹尾的謊言。
在《尼乾經》中，佛陀駁斥了這種宿命論的觀點。他說：“故爾，由於上天的造作，人們成為**者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。
因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既沒有希望也沒有能力和必要作此事或不作彼事。”(2)
在此經典中，佛陀講到了從事自我苦修的天衣派行者，評說道：“諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝創造，那麼，此等天衣派行者一定是由**的上帝創造的。因為，人們得承受如此悲慘的痛苦。”
《堅固經》(3)講述了一個喜好打聽的比丘同所謂的創世者之間一段幽默的對話。一位比丘，希望弄懂物質存在的終結，來到大梵天王前，問道：
“朋友，於何處地水火風四大消失，不留任何痕跡？”對此，大梵天回答道：“出家人，我是梵天，大梵天王，最上有倩、無上者、天主、得勝者、統領者，一切過去未來諸有情之父。”
比丘又一次重複了他的問題，大梵天王再一次給予同樣教條的回答。
當比丘第三次提出這個問題時，大梵天王一手抓住他的手臂，把他拉到一旁，開誠佈公地說道：
“出家人，這裡的天人都這樣認為：梵天見一切，知一切，洞察一切。但是，出家人，我不知道此地水火風消失於何處，不復存在。
所以，出家人，你舍離佛陀，妄想在其它地方得到這個問題的答案，這實是一種罪惡。回去吧，出家人，回到祈願者的身邊，向他請教這個問題。按照祈願者的解釋而信仰。
”追溯所謂創世者大梵天王之初，佛陀在《阿逸夷經》(4)中說：
“諸**，此有情第一個出身(在一新世界誕生中)，如是想：‘我是梵天、大梵天、毀滅者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主，現在將來一切有情之父。此間有情皆我所創生。
為何如此？因為先前我曾如是想：其他有情或許也會來到此等生命世界。
這就是我意念之聲，此等有情果真出現。’”
“這些自他而後生的有情眾生也如是思：‘此應供者一定是梵天、大梵天、征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有倩之父。’”
“諸**，於此，第一個出現於此世間之有情生存時間長，相貌較莊嚴。力量較大，但在他以後而生的有情則生存的時間較少，相貌一般，力量較小。諸**，若有情從彼界而亡，來生此界，如是來已，其人或許離棄在家生活而出家，如是出家、勤勉、精進、虔誠、實在、富有智慧，速證喜樂禪定，以此喜悅之心，憶想前生之處，但不再記得比此前生更早之事。
其人即說：‘彼是應受恭敬之梵天，征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有情之父。我們由他而生，他是常一，永恆不變。
他將永遠永遠存在。但是，由他創造而來此世間的我們都是無常的、變化的、不定的、短暫的、註定要消亡的。’”
“如是萬物之初有所定。此正如你所宣說的傳統學說，即為，此乃梵天、天主所為。”
在《般達龍本生故事》(5)中（543），菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正：
“有眼之人皆能見到疾病，
梵天為何沒把所創造之人塑造好?
如果他法力無邊，
為何他又很少伸出他祝福之手？
為何他創造之人又都慘遭痛苦？
為何他不給他們施予快樂？
為何欺騙、謊言和無知如此盛行?
為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?
數落你梵天非正義，
創造了容納錯誤的世界。”
在《大菩提本生經》(6)中（528），菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論，他指出：
“若有萬能之主的存在，
支配一切眾生的苦樂和善惡，
此天主沾滿了罪惡。
人類只能按其意志行事。”
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岑祺 所謂神就是遠超人類力量的存在。目前所發現的多維空間理論可信度非常高。也就是說是有神的，他們已經跨越了時空，只是我們看不見而已。但是神話中的神仙很明顯是沒有 你好，我覺得應該沒有。如 前蘇聯的國歌中一句 也不靠神仙皇帝 神仙心中有就有，心無就無 皖南舊事人 沒有，神仙是神話，這都虛構的 世界上到...
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