1樓：慕夏侯煙
當然是這樣子，還需要再說明嗎？人腦如果不能把事物的關係和聯絡放進去，讓人能夠**、分析、判斷和操作，讓有問題的事物能夠圓融善美，心中無憂無慮，安然自在，人腦跟豬腦又有什麼分別呢？沒錯，人腦是裝載著意識的物質器官，意識也是人腦特有的機能，但沒有裝載著意識的人腦肯定就不會有著意識。
事情就是這個樣子。這個問題不需要什麼複雜的論證，爭論更於事無補，簡單說明就夠了。意識，不過就是物質的另一種質的替換表現。
而物質呢？世界上從來沒有這種東西。物質不過是人發明出來的概念，是意識的產物。
概念者，自然是人發明出來的概念。你可以從**看到概念，又找出概念呢？概念，不過是人們提供給一種關係和聯絡的稱呼。
物質、人、動物或房子等等，都是概念。因而它們實則也是一種關係和聯絡的產物。當然，既然是如此，概念就不能任意發明，任意界定。
它只能是指稱它所能指稱的關係和聯絡，按照這種關係和聯絡得到固定的署名。關係和聯絡是影響和作用的另一種說法。因為關係和聯絡，就構成消長變化、發展和演變。
消長變化、發展和演變則形成形態、形勢和格局等等。這種形態、形勢和格局即被稱之為物質。這種狀態同時也被稱之為事情、事物、事件或事務。
這些概念也是因應不同的義理狀態和位置而得到署名。把話說白了，物質自然就是關係和聯絡了。而物質也是因為這樣而獲得理解。
物質或事物的消長變化、發展和演變，就是陳列出來的分明和排比狀態。分明和排比在中文裡謂之次第、明白和類。這種狀態是謂明明白白、圓融善美或周圓盛實。
明明白白、圓融善美或周圓盛實是之是把物質或事物實現出來。因為這樣，明明白白、圓融善美或周圓盛也被稱為事實。把物質或事物的這種明明白白、圓融善美或周圓盛實放進心裡，心裡就能夠**、分析、判斷和操作，因之能夠操縱事物的程序、發展和可能有的變化。
在狀態上，這就是知道，因而是知。知，在義理狀態上因應不同的位置和狀態，也被稱之為理、了、意、思等等意思。而思維的維，或者意識、知識的識，不過是已然放進心裡的物質或事物的這種明明白白、圓融善美或周圓盛實。
維或識自然就是跟思、知或意是同義語了。那麼，知識、思維或意識是不是就是物質或事物的這種明明白白、圓融善美或周圓盛實呢？當然是。
知識、思維或意識是不是就是物質或事物呢？無疑是如此。如果不把物質或事物放進心裡頭，心裡會不會有著物質或事物呢？
肯定不會有。事情既然是這樣，人腦裡要是不裝載物質或事物，人腦有沒有意識呢？答案很明白。
那麼人腦儘管屬於意識的物質器官，人腦要是不好好用，不裝載著屬於意識另一種質的替換的物質和事物，人腦還會有意識嗎？
2樓：匿名使用者
意識是人腦特有的機能，是對客觀存在的能動的反映，意識不是一開始就有的，是伴著人類的實踐活動而產生的。意識的形式是主觀的，內容是客觀的。
3樓：暴風雪
人腦是意識的物質器官，只是表明意識在人體中具有存在的物質基礎，意識是人腦特有的機能，只是表明人腦具有產生和運用反映客觀世界的意識的功能。但這些物質基礎並不能表示意識是人腦固有的部分，意識只能是客觀世界在人腦中的反映。正如一面鏡子，雖然能產生物體的虛像，但只有將物體放到鏡子前時，鏡子才會產生虛像。
4樓：匿名使用者
薩特的說法是，意識是人從存在中分離出來的能力，在對自己和其他事物不能產生區分，或者說，在不能在世界中建立某種否定之前，就沒有嚴格意義上的意識，因為意識的本質結構就是是其所不是，不是其所是。簡單地講，任何存在者，只要它不能從單純的受動性中擺脫出來，就沒有意識。
5樓：
意識我能否可以理解為自由意志？
關於自由意志的爭論一直存在。的確有實驗表明人腦在人做出決定之前事實上已經做出了興奮。但是有人提出人腦在否定自發做出的決定時是自主興奮的。所以存在爭論。
從哲學的角度來講，這要看你秉承什麼觀點。我個人比較偏向於人是有意識的。推薦閱讀一個缸中人腦的悖論，也許對形成你的觀點有啟發。
意識是人腦特有的機能嗎？
6樓：都玉枝塔裳
人腦是組織高度複雜、功能高度完善的物質，人腦通過傳遞生物電、處理資訊流來進行意識活動，人腦的意識活動就是神經細胞輸入資訊和輸出資訊的過程。人腦就如同形成意識的"加工廠"。因此，從意識的生理基礎看，人腦是產生意識的物質器官，意識是人腦特有的機能。
意識的本質是人腦的機能這句話對不對？為什麼？
7樓：e拍
對的。意識是人腦對大腦內外表象的覺察，人腦是產生意識的物質器官，沒有高度發達、完善的人腦這種特殊的物質器官作為基礎，是不可能產生意識的。 所以，意識的本質是人腦的機能，是客觀存在的反映。
意識是人類和動物大腦的一切活動及結果，即作為具有自覺性的思維。意識的本質，它是人腦與動物大腦與客觀世界的矛盾，其規律即自覺性。
意識是隨著人類和動物誕生而誕生，它是人類和動物發現及創新活動的結果。
擴充套件資料
最早進行意識的科學實驗的是libet，其用脈衝電直接刺激大腦皮層體感區，使被試者產生感覺。其主要結果，必須有一定的刺激強度和一定的持續刺激時間才能產生知覺。
因此，其認為意識的產生要求腦的一些部位的神經元在足夠時間（可達500毫秒）內有足夠的興奮。這一實驗表明，意識是因腦內神經活動而產生。
意識的基本特徵
1、自覺性：能意識到反映的物件和結果。
人對客觀世界是能夠認識的，當人對客觀事物的反映具有詞的形式、並由語言來表示反映的內容時，他就把自己從周圍的事物中區分出來，周圍的事物對他來說，就成為被自覺認識的客體。
2、目的性：事物出現前就有所預見。
任何人做事都具有目的性，並且根據物件的變化而變化的。
3、 能動性：能根據日的和對客觀事物的認識，使客觀事物服務於自己。
就意識在人的活動中的作用來說，它具有能動性、創造性的特徵。而能動性、創造性的特徵又總是聯絡在一起的。
4、 社會歷史性：人的意識受社會歷史條件和社會關係的制約。
意識不僅是生物界長期發展的結果，而且是社會關係的產物，是在勞動過程中產生和發展的。
8樓：翼輕寒
我把意識的所有概念給你梳理一遍，我想你就會明白。
第一、從起源看，意識是客觀世界發展的產物；
第二、從生理基礎看，意識是人腦的機能；
第三、從內容看，意識是客觀存在的主觀印象；
第四、從本質看，意識是客觀存在在人腦中的反應。
考試基本只會考這四個內容，希望你能理解清楚，基本問題就不大。ps，我回答這個問題是因為這是在哲學版塊，我感覺被別的地域的成員搶去哲學版塊的滿意回答，怎麼感覺也是我們人文學科的墮落，呵呵~
希望解答了你的疑問，也希望能被採納。
9樓：俞根強
從【概念】角度來說，即內延和外含。
如果說某個【本質】，可以從兩方面來闡述。
正面肯定方面，以及反面否定方面。
意識的本質是人腦的機能這句話對不對？為什麼？
**********==＞
首先從正面肯定方面，應該說是的，即這句話是成立的再從反面否定方面，即無意識不是人腦的機能。這方面，似乎有【問題】，因為還有無意識行為等說法
那麼，綜合起來看，說【本質】是不妥當的。因為【本質】必須正反都成立的如果覺得滿意的話，請選一下那個【滿意】哦。謝謝……
10樓：匿名使用者
不對。意識的本質是對客觀事物的反映。
意識是人腦的機能，是說（）
11樓：景田不是百歲山
d 、人腦是意識的物質
器官意識是人腦
的機能，是說人腦是意識的物質器官。意識一開始就是內社會的產物，而且容只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。意識是人腦對大腦內外表象的覺察。
意識思維是人腦的機能，是人類認知的高階階段，是人的大腦對客觀世界的間接和概括的能動反映。意識腦區最重要的功能就是辨識真偽，即它可以辨識自己腦區中的表象是來自於外部感官還是來自於想像或回憶。因此選擇d，
12樓：匿名使用者
選d物質決定意識，意識**於物質，排除ab。
物質是意識的源泉，排除c。
人腦是意識的儲存器官，所以選d
13樓：匿名使用者
產生意識是人腦的一項功能 故選c
意識是人腦的機能什麼意思，意識是人腦的機能，是說（）
微生錦文蒯悅 知友，你好。這是屬於馬哲唯物論之意識觀的意識的本質第一點的前半句。意識的本質 1意識是人腦的機能和屬性，人腦是意識產生的物質條件和生理基礎。2意識是人腦對客觀世界的主觀映像。機能指意識具有對大腦起作用的活動能力。但意識的真正 不是大腦，是客觀世界。希望幫到你覺得好就採納吧。 陸良厲安夢...
人腦對客觀事物綜合整體的反映是，意識是人腦對客觀存在的反映，意識是不是客觀的
rostiute魚 思維是人腦對客觀事物進行觀察和思考判斷的反映，思維是人腦對客觀事物的間接反映，思維是人腦對客觀事物的本質和規律的反映，是人們對客觀事物的理性認識過程，是認識的高階階段。人們對客觀事物的看法，特別是對重大問題的的看法，無不受到世界觀的影響。世界觀不同，觀察與思考問題的方法不同，直接...
什麼是意識對物質的能動作用，意識對物質具有能動作用是什麼意思
意識是物質的產物，但又不是物質本身 意識離不開物質，但又不同於物質而具有精神現象的特徵。要理解這一問題，就要懂得意識是特殊的物質 人腦的機能。1 人腦是意識的物質器官 2 意識是人腦的機能 僅僅把意識理解為大腦的機能，並不能完全說明意識本身。因為人腦只是思維的器官，並不是思維的源泉，意識是對客觀存在...