1樓：匿名使用者
佛教相信靈魂的實在嗎？
不。佛教不相信有一個永恆不變的靈魂，如果相信了靈魂的實在，那就不是正信的佛教徒，而是「神我外道」。
不錯，在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
2樓：匿名使用者
這是一個涉及到信仰，宗教和你自身背景的綜合知識。。。。
人類到現在，在有些方面也都還是在不斷認識這個世界，很多問題我們解釋不了，包括宗教的信仰，宇宙的起源。。。很多方面我們還是在不斷學習。。。那麼有沒有鬼的問題，見仁見智
有一點不變的是，人需要注重自己精神境界的修養。。。也就是說，人有意志，而且人的意志可以影響到一個人的前途，命運。。。。
靈魂在佛教，**和伊斯蘭教裡都有闡述，而所謂的鬼，是傳統意義上的中國文化中產生的鬼。。。。試著問自己幾個問題。。。外國的鬼長什麼樣？
分不分地域？它們上外國的人嘛？坐飛機去嘛？
為什麼沒有外國鬼上你的身呢？不給簽證麼？？。。。佛陀的長相為什麼是印度人的長相，伊斯蘭教中的聖物為什麼只提了椰棗，沒有中國和其他地方產的水果。。。
其實這些都有地域性，也都有片面性
唯物主義所謂的世界觀，人生觀和價值觀，在某種程度上也是對社會的認知，跟宗教的信仰啊，信封教條啊差不多。。。。
所以，綜上所述，眼睛是你的，你看到得世界是什麼樣子的只有你知道。。。。
祝好運！！
3樓：清風琴行
個人見解。 人有靈魂。
世界上有很多超自然現象我們無法解釋，鬼附身應該是俗名，大家都這樣叫。 科學解釋的話可以說是吃了某種東西產生化學反應。
我不相信有鬼，因為沒見過。也不相信有佛，因為也沒見過。人可以有信仰，但是我們生活在現實中，就多想點現實的事情。
4樓：了塵客
存在於某個特定的環境和階段
為什麼會有人說某人被鬼附身了呢？才會做出自己不知道的事情呢？世上真的有鬼嗎？
5樓：茹嘉言齋精
如果被鬼附身的話,意識和精神已經被鬼給操縱了...因為鬼也算是一種精神意識,沒有實體,所以想要附在人身上,只能靠操縱人的精神才行
這種事情其實是信則有,不信則無...但是我相信有..因為凡事有陰陽兩面...靈魂這種東西,在科學上不承認,但是有時候,科學卻又不能解釋那些怪異的現象..
如果說有靈魂,那麼人間是一個世界，冥界也是一個世界。異度空間凡人一般不會輕易知道的機密
俗話說，天機不可洩露。知道太多你會有麻煩的，至少會影響你在人世間的命運。
如果你相信命運，那一切都會註定的，包括你的生死時辰，都已經註定，很多事人算不如天算。
不用想太多！好好地活著，多做點好事，你去到**都不會那麼多不測與災禍。
因為因果相報，為自己積累一點德，都會給你帶來好運！!
有的人會看見過哦..一般不見鬼的不會去相信有鬼..但是有的人磁場太強,會不小心看到的.
6樓：匿名使用者
我聽到過一些，不過寧可信其有，不可信其無
7樓：匿名使用者
那是因為你的靈魂被鬼站了~!
人死後有沒有靈魂，人死後會有靈魂嗎？
保山楣 我相信是有的。能量是不會消失的，只會從一種形式轉換成另一種。呵呵，不過，也是看人的，如果那個人有通靈的能力，你說，能叫他相信世界上沒有鬼魂麼？如果有一個人，他什麼感覺不到，也實在很難讓他相信世界上有啊。 錄影，雖然有科學家可以長期儲存大腦。但是我們一般人是做不到的。腦電波可以通過電波通過數字...
人死了會有靈魂嗎
一.信則有,不信則無,二.科學現在不能肯定,也不應肯定有沒有鬼魂,因為巫師等事的確在民間存在.到了科學能徹底弄清這個些後再發言不遲.三.任何宗教都相信有來生與鬼魂.四.巫婆現象在佛經有中有詳解.包括為什麼被公安局抓起來.但依然不是現代科學的解釋. 人活著就有靈魂，聖經指出 創2 7 耶和華神用地上的...
人的一生會有靈魂的存在嗎，人真有靈魂嗎？
人活著 為了體驗悲歡離合，生老病死，為了弄明白人為了什麼而活著？為了實現自身的理想 追求 目標 慾望以及價值。活得很累,很辛苦 因為社會很不公平，活著很無奈 傷心難過要哭泣,找到事做,就不無聊 因為人生本來就是如此 沒有一個人的人生是一帆風順的 只要努力就精彩！遇到任何事情要樂觀對待 保持一顆平常心...