1樓：匿名使用者
法身是理法聚，法身佛是證得全部真理的意思。
法身是性非相，不可以數字遍計執。所以不要思維法身佛是一尊佛怎麼樣的，打個比方火是熱的，那全世界的火的熱是幾個熱？不要去執著數量嘛。
說我成佛了，所證得的真理有一個，釋迦牟尼佛也有一個真理，那都是邏輯上的知見去思議佛法。諸佛證得真理都圓滿無缺，都相同，所以諸佛同共一法身。
至於後面的問題，一切佛都是依修證而以如如智契如如理而成佛 ，成圓滿報身佛。法身佛也可以說眾生本來是佛，本來具有佛的理體，為惑業所障，未能開顯而已。
你把法身佛想象成一個實體，所以有後面這些奇怪的問題。法身就是妙明真心所具的全部真理。
這個真理並不是修煉出來什麼一個另外的，而是通過修證，放下執著（見思惑，塵沙惑，無明惑），了悟本來法爾如是，徹證本來。
修是這個修，不是修出個什麼另外的果。以無所得故，菩提薩埵！
儒家的格物致知，也是這個意思。
2樓：法華三昧
其實，不光是一切佛，還有一切眾生，都是共同一法身。你聽過嗎，「心、佛、眾生，三無差別」，三個是一個。還有，佛出世後，一手指天一手指地，說，「天上天下，唯我獨尊」，其實是說，整個宇宙、法界，只是一個我，只是一個尊。
你若讀《楞嚴經》，就會明白，天地萬法都是我們的真心一念變現，就是一個念，就是一個心。《楞嚴經》稱這個心為妙明真心，也叫妙真如性，其實就是法身，也叫如來藏，如來藏非空非有，即空即有，隨眾生心應所知量，循業發現。就是說，真心無形無相，有能變現萬法萬相，隨眾生的心變，隨眾生的業力變，隨緣顯現，就有了萬法萬相。
如來藏非一非多，即一即多，可以是一尊佛，可以是無量佛。你說到意識，是因為你還不明白什麼是心，意識是不是真心？
3樓：匿名使用者
十方三世一切佛，法法皆緣威神德，佛佛無二法一乘，念聚靈山真頂生。超越六道福眾生，三身一體顯道證。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
一即一切，一佛代表萬佛。我,佛,眾生是平等的。無有高低！
本性,自性,法性,佛性,如來藏性是一不是二。只是名相文字而已，切不可執著。佛,法是一不是二！
覺悟的人，講的道理即是法。學佛人修煉到佛的標淮，就是佛。三身即一身！
與佛同心,同念,同意,同德,同行。同體大悲,無緣大慈。
「十方三世佛，共同一法身。」有兩種解釋： 一、這是說十方三世佛共有一個法身。 二、這是說每一尊佛各 100
5樓：
你說受「自己」支配。但是佛無我，沒有「自己」這樣的意識，佛只有願，我理解佛即是願，同一的慈悲大願，所以諸佛無差別，之所以要有不同法身，是因為眾生靠的是眼識區分，為了度化眾生，所以才呈現不同的佛的名號和樣子，佛的相並不是佛本身，只是一個名號而已，名號是人的語言，語言詞彙之間當然必定有差別，沒有名號就等於沒有說「人」的話，眾生也就更沒辦法受教了，這是佛為了適應人的特點。
雖然佛說了沒有眾生和佛的差別，但是依然要用眾生、佛等等有差別的詞語來象徵代表一些東西，這就是人的語言、人的特點。佛不得不這麼做，因為只有這樣，人才能夠從六識窺見一些東西，然後才有可能借此由心超出這些東西而成佛。
看不見的慈悲願力在起作用。無量光明、無量壽、無量智慧的願力，雖然看不見摸不著，但它就是存在。共同的這一法身就是無量光明無量壽無量智慧，無量無邊的慈悲，無論是誰成佛，都是如此同一智慧。
我相信，臨終一瞬間的那個願力決定了你去往**，人間還是鬼道還是佛國，都是願力的推力作用導致的。人在意識清醒狀態下，身體可以死，但強烈的願力不滅（如果死前不清醒，那是因罪孽深重，還要受到業力驅使而墮落受苦歷經六道，連最後一個改變的機會都沒有留）。簡單做個有趣聯想，電視劇裡常常演到的，含恨而死的人化身厲鬼，因為臨終願望是恨與自私，而不是無我與慈悲智慧，所以他們死後走的道也不同。
以上只是個人見解，因為在目前這個境界我只能理解到此深度，如有偏頗請指正辯論，見笑。
6樓：翦乃司寇妞妞
十方三世一切佛，法法皆緣威神德，佛佛無二法一乘，念聚靈山真頂生。超越六道福眾生，三身一體顯道證。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
7樓：一翼飛天
一真法界，但有言說都無實意，唯佛與佛知，且不可用我們的妄心自行揣測，免得落入邪知邪見。再說了一真法界就不會有一，二的概念。心，佛，眾生三無差別啊。報身和化身佛與佛是不同的。
8樓：佛之茗
應該是，十方三世佛，同一法性身。十方三世佛以因緣不同故而顯不同色身，以方便眾生因緣，以不同法普度眾生。而諸佛其性無異。同一性故。
9樓：
第一種。不僅十方三世佛，所有眾生，包括你我他，都是同一法身。法身不來不去，不增不減。
10樓：小光頭
是同一個，成佛之前不同，成佛之後就是同一個了。
11樓：超級王在武
一法身.都是如來法身.法不同.萬法歸一.第二個對
12樓：匿名使用者
十方：指所有法界。
2.三世：指過去、現在、未來。
法身.以理為體，可說是「境界與智慧」，即可說是一切如來「境界智慧」相同無二。
十方三世佛，共同一法身——可以說是：法界一切有情（「佛」與「眾生」）皆具如來法身（境界智慧），區別只是「迷」「悟」之別。可謂：
「一切眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得」。法身是一，迷悟有二。
「十方三世佛，共同一法身」是什麼意思？
13樓：匿名使用者
十方三世佛共有一個法身。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下。
然，現代眾生，根器比較多適合唸佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
可以先看看
《釋迦牟尼佛傳
瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
附：學佛次第及相關資源
淨空法師** http://www.amtb.tw/
14樓：火火
我沒開悟，個人認為，就像一滴水融入大海，分不清你我他了，究竟哪個是剛融入的那滴水呢？分不清了，從相上而言，構成宇宙最基本和根本的粒子和規則是一樣的。我即大海，大海即我。
常寂光中，無始以來，一切光已經融入一體，分不清是你的光還是我的光。常寂光中，沒有任何相和土，沒有眾生相，沒有山川大地，沒有報身佛，只有一體光，一法身，十方三世佛共同一法身。阿彌陀佛，佛中之王，說的是報身佛乃佛中王也。
當然，三身同體，又是從另外角度去說的，法身報身化身的本體都是法身。實際上，報身化身應化身都是相，凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見如來！ 維摩詰經：
菩薩見眾生，眾生等於沒有，度眾生也沒有度。眾生本來是佛！ 宇宙無內無外無大無小，根本沒有中心，每個點每個眾生都可以作為宇宙的中心，每個「我」都是宇宙的中心，「我」就是自性，所有相都是「我」的唯識所變，唯心識所現。
何其自性，能生萬法，萬法即相，相即虛妄，虛妄放下，即見如來！
15樓：煩惱即菩提
法身只有一個，這是宇宙萬物的共同根源。
16樓：零段低手
第二個相比較似乎更準確一些。更準確的說法，是「不一不異」，既不相同，也不相異。其境界只可意會，不能言傳。
17樓：水在江湖雲在天
眾生皆有佛性，自性是法身佛。十方三世佛，佛性相同，自性平等。
18樓：愛要紾悕
十方三世佛共有一個法身
19樓：七秒記憶梅梅
應該是自性
橫三世佛指哪三位，三世佛，是哪三位
盧勳沃慨 橫三世 的 世 指三個空間世界，以其同時存在，所以叫 橫三世 正中為釋迦牟尼佛，主持婆娑世界，左立普賢菩薩，右立文殊菩薩 左側為藥師佛左手持缽 表示盛甘露 右手持藥丸，主持東方琉璃光世界，兩側為日光菩薩和月光菩薩 右側為阿彌陀佛，主持西方極樂世界，兩側為觀世音菩薩和大勢至菩薩。豎三世 的 ...
說念阿彌陀佛就等於唸了十方三世一切諸佛，一切經書。這種說法對嗎？末學看了很多經典沒有找到
佛說阿彌陀經 又名 不可思議功德一切諸佛所護念經 其中有 舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。這段 是不是，諸佛所護念經 諸佛護念...
清靜大海眾菩薩和十方三世一切諸佛菩薩意思是相同嗎
有水酵素 不同的菩薩和佛是不同的等級，宗教 佛教 以修行者為論，魔就是菩薩，菩薩就是考官，是這樣嗎? 累劫修行 阿彌陀佛，善知識。魔這個字也被寫作磨，就是考驗，就是逆境，就是折磨的意思，不是魔鬼的魔。道高一尺，魔高一丈。說的就是當你在修行精進的路上有所突破時，意味著你將面臨更大更嚴峻的考驗。真正經住...