1樓：兩個小寶貝呀
焚書坑儒：焚書坑儒，又稱"焚詩書，坑術士(一說述士，即儒生)"，西漢之後稱"焚書坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺"犯禁者四百六十餘人"。
焚書：
《史記·秦始皇本紀》:臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的"郡縣制"，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為"焚書"。
坑儒：
《史記·秦始皇本紀》:始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰："吾前收天下書不中用者盡去之。
悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。"於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。
始皇長子扶蘇諫曰："天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。
"始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》:及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
秦朝的皇帝秦始皇焚書坑儒的歷史原因是什麼呢？1.是秦朝建立**主義政治體系的需要。
2.一些儒生和遊士引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政。
3.在關於郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
2樓：黛妮
一、原因：
1、當時有些儒士變相詆譭國家；
2、加強**集權的需要；第三個原因，儒士依據古代制度實行分封制的主張不合時宜，與秦始皇推行的郡縣制相沖突。
二、歷史事件：
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：
「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。
遂燔燒詩書，坑殺儒士」。
3樓：道易心成
焚書坑儒事件發生前，鬼谷子和蚩尤後代的高靈們進攻終南山，與守山的散仙們戰鬥在一起，但很快蚩尤的高靈們發現，鬼谷子集團想將終南山據為己有，他們這才意識到上了鬼谷子的當。
幾個月後，秦始皇開始坑殺術士，在咸陽將四百六十餘名術士坑殺，也就是歷史上的「坑儒」事件」。其實，秦始皇並沒有成規模地殺過儒生，他坑殺的，幾乎全部是術士。這些術士，有相當一部分是楚人，也就是蚩尤高靈在人間的**和學生，還有一部分是中原眾散仙的。
公元前212年，這場靈界的戰火，因為坑儒事件，一下子全面。
4樓：影哥扒劇
秦始皇焚書坑儒的歷史真相剖析
5樓：匿名使用者
因為你的屁股太大了，就該燒．．．．
6樓：惠華小知識
我認為是統治思想。因為秦始皇統一六國之後，下面的百姓思想不穩定，所以才會焚書坑儒。
秦始皇焚書坑儒的原因是什麼？
7樓：阿沾
原因：1、當時有些儒士變相詆譭國家。
2、加強**集權的需要。
3、儒士依據古代制度實行分封制的主張不合時宜，與秦始皇推行的郡縣制相沖突。
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
焚書坑儒開啟了封建時期「愚民統治」「學院爭吵」的先河。
秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
縱觀春秋戰國的始末，秦朝統一是歷史文化發展的必然。周圍各個諸侯國鬥爭主要圍繞政權割據吞併進行，百家文化漸漸統一，各**事和行政漸漸被儒家等主流文化所滲透，導致戰爭機器的發展被文化束縛。
受文化影響，例如孫子兵法戰例等等，戰爭被文化和文化所帶來的其他變化所改變，從而使戰爭機器無法達到殺傷力的最大化。這就使得一支能夠不受傳統影響的軍隊能夠戰勝傳統的軍隊，從秦國這架戰爭機器的發育到揚威，秦始皇很好地利用了這一點。
看秦國統一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰爭講求殺傷力，最後不僅是新型戰略思想的勝利，還是秦始皇立國戰略思想的勝利。
焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影，對於嬴政來說，作為舊道的代表，大儒們的作為無疑會對大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對於這種力量的恐懼，導致嬴政確定了他的一套方略，最後反而加速了秦朝的滅亡。
8樓：野豬看八卦
秦始皇焚書坑儒的原因是了鞏固統治的需要,對於秦始皇的為人,無論是貶是褒,大家似乎都有一個共識,即這位始皇帝統一中國之後「焚書坑儒」,大開殺戒,一次就活埋了四百多位儒生。為了從思想文化上統一民眾,不讓其他各種不利於統治的思想存在,因為春秋戰國時代,百家爭鳴,出現了各種思想，所以就通過焚書坑儒來淨化思想,達到統一思想文化的目的,從而維護自己的統治.
秦朝不僅「焚書坑儒」，還下「挾書令」，藏有儒家經典者治罪，因之在秦代無傳授和學習儒家經典者。今文經 西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學。至惠帝時，廢除「挾書令」，儒家思想言論這個禁區開始鬆動。
從這時起，到文帝時期，一些尚存的老儒依靠記憶，口頭傳經。**們因找不到書籍，就用當時通行的隸書將老儒背誦的經典本文和解釋記錄下來，這樣的經典就是所謂的「今文經」，釋文謂之傳。文帝時，開始設定經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。
武帝時，置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授**。從此，今文經學得到廣泛的傳播。今文經來自老儒的記憶，因每個老儒的記憶有出入，解說有差異，於是出現了一經有幾家說法的情況。
代代相傳，逐漸形成了一些學術流派。宣帝時，在太學中立學官的，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。東漢初年，增為十四博士。
9樓：京城「老炮兒
秦朝不許學者們對朝廷的政治、經濟等問題提出意見和批評，把很多書燒了，有談論《詩》、《書》的人全都要處死，奉命求仙問藥找不到還亂說話，秦始皇就將460多名方士和儒生在咸陽活埋在坑裡了。
秦始皇為什麼要焚書坑儒 背後的原因和目的是什麼
10樓：
一些儒生和遊士引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：
「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。
遂燔燒詩書，坑殺儒士」。
所焚何書？為何而焚？
最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古聖王的治世理念，而秦始皇自以為「功高三皇,德邁五帝」，所以要用自己的治世觀念代替上古聖王的治世思想，欲厚今乃焚古。
其次是《詩經》，因為詩經中多讚頌歷代君王，始皇不願有六國遺黨頌六國先王。
但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」（《古文尚書·大禹謨》）
《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：「《道經》曰：『人心之危．道心之微。』危微之幾，惟明君子而後能知之。」（由此推斷曾有***經，絕非僅有現存的十六字。）
所坑何人？為何而坑？
所坑非儒，而是方士。
因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不淨，何以修行？何以長生？
人人本有長生草，己心不淨，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》於天下。
始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。於是，先焚道經，後坑方士。
11樓：匿名使用者
是為了鞏固統治的需要,為了從思想文化上統一民眾,不讓其他各種不利於統治的思想存在,因為春秋戰國時代,百家爭鳴,出現了各種思想,所以形成了戰亂紛爭,諸侯割據的局面,而這與秦始皇的**集權制思想相悖逆,所以就通過焚書坑儒來淨化思想,達到統一思想文化的目的,從而維護自己的統治.
焚書坑儒事件是秦始皇在意識形態領域內對於不同政見的士人的殘酷鎮壓.始皇三十四年（公元前213年）,秦始皇在咸陽宮舉行宴會,始皇很高興.可是有一個思想保守的博士名叫淳于越,原齊國人.
他當場批評周青臣是阿諛奉迎.他說：「殷、周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔.
」他批評秦始皇廢分封,置郡縣.說如發生大臣篡權之事,無以自救.他又譏諷說：
「事不師古而能長久者,非所聞也.」丞相李斯當場進行了批駁,他指斥淳于越是「愚儒」,還譴責儒生們「不師今而學古,以非當世,惑亂黔首」,「入則心非,出則巷議,誇主以為名,異取以為高,率群下以造謗」.他認為這樣一群儒生是一種危險勢力,建議始皇堅決制止他們的非法活動,並提出了焚書的建議.
主要內容： （1）史書除《秦紀》以外,六國史書一律燒掉； （2）《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外,其他人藏書都集中到郡,由郡守、尉監督燒掉； （3）偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦； （4）醫藥、卜筮、種樹等書不在禁列； （5）若有學法令者,以吏為師. 秦始皇批准了這個建議,於是在全國範圍發生了焚書事件.
第二年,又發生了坑儒事件.起因是由於有些儒生和方士對始皇不滿,說他「專任獄吏」,樂以刑殺為威」,「貪於權勢」等等.秦始皇認為他們「或為妖言,以亂黔首」,就把他們逮捕,嚴加拷問.
先後逮捕了四百六十多個儒生,全部在咸陽坑殺. 焚書坑儒是秦始皇鎮壓政治上的反對派之舉,這些人的政治思想比較保守,多向往西周的制度,反對現行的**主義的**集權制度.可是秦始皇的鎮壓是野蠻的、殘酷的,不問情節如何,一概焚燒,一概誅殺,這是一種暴行.
對於中國的古代文化是一個極嚴重的摧殘 關於坑儒,史學界爭議很大,因為《史記》、《漢書》、《通鑑》等正史均稱「屠術士」、「坑術士」、「坑方術士」而非「坑儒」,「坑儒」之說始見於漢武帝時期,且多見於野史,嚴肅的正史是很少有記載的.而且據說孔子的後人在坑儒時對當時被處死的術士說：「原來你們都不是讀書人」.
至於焚書之事,根據後人的考證,遠沒有現在人們所說的嚴重,漢代王充稱「秦雖無道,不焚諸子」,王充是最堅決反對秦始皇的人,他的話可信度是比較高的.此外據近期考古的發現,現在流傳至今的儒家經典大多成書於秦始皇時期（比如《尚書》等典籍是要避始皇諱的）,再者所禁之書只是禁止百姓私自藏書,對學者所藏圖書並不禁止（據載,當時秦廷專職的議郎多達萬人,他們都是可以收藏圖書的,按當時的教育水平,基本上包括了當時主要的知識分子）,並且從當時的法律規定來看,主要是禁止以古非今,統一思想,而不是為了**.正因為如此,漢初雖然有很多大儒入朝為官,但是幾乎沒有一個人提起過焚書之事,可見當時人們對焚書並沒有什麼太大的反對,只是後來為了迎合漢武帝,人們才把焚書之事舊事重提的.
秦始皇焚書坑儒坑了多少人哪，秦始皇焚書坑儒一共活埋了多少人？
而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇為了進一步排除不同的政治思想和見解，在當時秦首都咸陽將四百六十餘名儒士和方士坑殺，史稱 坑儒 另有一說，這件事是由幾個方士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術和方術之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長生不老之藥。他甚至宣稱 吾慕真人，自謂 ...
秦始皇焚書坑儒燒了哪些書
坑卷 中國的春秋戰國時期 公元前771年 前221年 由於社會逐漸進入青銅時代，中國的社會生產力得到了較大的發展，一些平民百姓逐漸從體力勞動中解放出來。他們面對紛亂的社會狀況，希望通過思索和鑽研前人治世理念尋找到一條可以使社會安定，百姓不再流離失所的救焚書坑儒是秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的...
秦始皇焚書坑儒，坑的都是什麼人，秦始皇 焚書坑儒 ，坑的都是哪些人
阿朵帶你觀社會 不僅如此他們還在私下裡說秦始皇貪戀權勢，並且 也正是因為如此才使秦始皇暴怒，將這些方士全部坑殺，並且把他們有關聯的儒生和方士也一起坑殺了，其中牽涉了大概460餘人，這就是歷史上非常著名的焚書坑儒，但秦始皇燒燬的確實是儒家的一些書籍，例如 詩 書 禮 樂 等等，秦始皇確實不喜歡儒家的思...