1樓：
大家都知道，漢朝的歷史長河之中，科技力量甚至超過當時的另一個世界強國羅馬帝國，發明技術上漢朝的造紙術成為我國四大發明之一，不得不說，當時的成就簡直就是輝煌至極。在政權的掌握時間上一直堅持了407年，這個時間相比於其他的朝代來說是很長的了。
大家都知道漢朝的開國皇帝是劉邦，那麼這個時代國家的整體實力提升的如此之快，那麼那個時期的黎明百姓的日常生活是怎樣的呢？他們生活得好不好呢？首先來看一下服飾，大家現在看到的很多古裝劇扮演的人採用的服飾都是源於漢朝時期的。
不是因為誰的強制性，而是因為大家想要穿漢服。
是大家自發的穿著漢服，因為漢服不單單是我國古代文化的一種體現，更重要的是人都有愛美之心，而漢服也很漂亮，漢服的服飾大多都是短衣或者裙子等。尤其是當時的裙子種類實在是太多了，而且當時的織繡發達。
漢朝時期百姓們的飲食吃飯這一方面，中國的菜真的是要比其他的國家好吃的很多，而且菜的種類也特別多，千變萬化。當時的農民還是有什麼吃什麼的階段。在漢朝時，人們有錢的就住得特別好，沒錢的就住的特別不好。
窮人就比較辛苦，一般住茅草屋子，住石磚屋子的人都是當時富裕的人。有錢人出行坐的是馬車，沒錢的人出行就靠步行，其實也算是一個貧富差距了。
2樓：匿名使用者
漢朝時，人民的生活水平是相對於同時期，其他文明是好得多的，衣食住行都可以自給自足，當然了，在東漢末年，人們的生活就不好了。
3樓：周生閒來讀歷史
漢朝整體經濟水平挺高的，百姓們生活都挺講究的，衣食住行各個方面都有較大提高，大家庭裡的丫鬟穿著都比較講究了
4樓：
漢朝時的服裝行業很鼎盛，衣著水平很高，而且飲食種類更是千變萬化，漢朝時期的經濟水平文化也處於一個很高的時期。
5樓：國王車站
大多數農民都是自給自足，出行都靠步行或者馬車，穿的衣服都是粗衣粗布。總的來說還是非常的安逸自在。
6樓：薇薇呀嗨
文景之治時期較好。漢武帝時期自對匈奴連年征戰後，國力大大損耗，因此賦稅加重，人民生活水平大大降低。到了漢武帝末期，人口已經大大減少，而且民變時有發生，漢朝已經出現社會不穩的跡象。
因此漢武帝立即調整政策，恢復漢初實行的休養生息的政策。
7樓：言行一致
在衣服穿著上他們穿漢服，愛美之心人皆有之，而漢朝的服飾主要有袍、和裙等，尤其是當時的裙子種類實在是太多了，繡得也非常漂亮。飲食方面，漢朝時期，百姓的烹飪技術已經比較豐富了。住房上來說農民住茅草屋，有錢人住土磚或石磚房屋。
出行有馬車。轎子等。
8樓：我在喝水
漢朝有繁榮的時候，也有蕭條的時候，但是對於普通老百姓來說，變化沒有那麼大。粗布**粗茶淡飯，有間茅草屋，出行大多靠雙腿。
9樓：小小的肥肥
平民百姓過得多較為自在，瓜果蔬菜主要依靠自給自足，穿的多是粗布**，出行靠步行，沒有什麼交通工具。
漢朝時期平民日常的衣食住行是什麼樣的?
10樓：好姑娘不善良
我們可以做個還原，如果將一個現代人放在西漢的某個村子裡，個人覺得他會過的相當地滋潤，這裡的滋潤並不是說生活水平有多高，而是一種怡然自得的生活狀態，他會有一些田地，產量***，或許還能夠買的起一頭牛，而他們家的飯桌上還有會燉肉，野菜，和米飯等，絲綢呢自然是買不起的，只能穿穿粗布**，而出行呢，一般都是靠走路，這就是漢朝時期平民的日常生活。
根據上面的描述呢，個人覺得還是比較能夠體現題主想要問的問題，因為他所描述的是村子裡的普通百姓，並非一些有錢人家，所以由此可見，漢朝時期的百姓生活其實和我們想象中的古代百姓生活差不多，但是值得注意的一點是，上面所說的那個人如果一直待在村子裡是相當不錯的，但是如果離開村子，那估計就是打仗了，而打仗會是什麼樣的一個狀況，想必大家都比較清楚。
相對而言，生活在西漢的百姓還是不錯的，但是西漢其實是一個起伏比較大的朝代，人們的生活水平和幸福指數也是會隨之而變化的，個人覺得在文景之治和昭宣中興時期，還是可以的，但是如果在漢武帝時期，或許幸福指數會相應的下降一點。
另外再說一說整體的社會生活水平，此前曾經在史料上面有看到過說，在漢朝的街頭，你若是不騎高頭大馬，那都不好意思出門，而且說能騎得起高頭大馬的大有人在，這不也間接地表明瞭人們的出行質量嗎，在服飾方面，織繡也相對發達了，在吃的方面也是出現了很多食物種類，另外在西漢的話房屋建築方面也是比較成熟的。
11樓：河工大校草
漢朝時期的平民生活還是很豐富的，在漢朝強盛時期，人們有許多衣物的選擇，而且烹飪技術也有很大的提高，住的場所沒什麼變化。
12樓：晗兮汐
不知道。古人比我們想像中講衛生多了。早在先秦時期，古人便「三日一洗頭，五日一沐 浴」。到了漢代，還出現了「休沐」，就是說**們上了五天班之後，能專門休 一天假來洗澡。
13樓：
漢朝的服飾主要有袍、襜褕、襦和裙等，在漢朝時期，我國百姓的烹調技術已經比較豐富了，主食有飯、餅、粥等，在漢朝時期的房屋設計，在我國延續使用了上千年的時間在漢朝時期的房屋設計，在我國延續使用了上千年的時間
14樓：
漢服很美，種類很多，綾羅綢緞，繡衣絲履都有，在吃飯這一方面，五穀六畜就是在當時傳出來的。
15樓：匿名使用者
漢朝經濟發展水平高，人們在衣食住行上都比較講究，很多富人家的丫鬟都要穿著繡衣絲履漢朝時期的房屋設計，逐漸演變成為了我國古代的特色傳承。
16樓：
其實在漢朝時期，我國百姓的烹調技術已經比較豐富了，主食有飯、餅、粥等，肉食則有炙、煮、煎、臘、脯、生食、醢、菹、等幾種。
17樓：匿名使用者
當時漢朝的經濟水平算是可以的了，而且有一個特點，就是特別地講衛生，甚至比當今我們還要講衛生。
18樓：夜染凝
漢朝發展繁榮，人們在衣食住行上都比較講究，特別是在服飾和住房上面，漢服到現在還很流行，漢朝的房屋設計更是沿用了上千年。
19樓：魚界
漢朝時期，我國百姓的烹調技術已經比較豐富，特別是在服飾和住房上面，漢服到現在還很流行，漢朝的房屋設計更是沿用了上千年。
20樓：隨遇而安
朝的服飾主要有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞和裙等，尤其是當時的裙子種類實在是太多了，而且在當時的織繡工業十分發達，幾乎家家戶戶的女子都會隨便的做一些精品織繡。
古代對百姓稱什麼?(除百姓,黎民,黎蔗)
古代老百姓的別稱
21樓：學院派魚多多
古代老百姓的別稱有：黎民、黎氓、黎
苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元、萌隸（氓隸）、氓、氓隸、庶、庶民、庶人、民、草民、生民、平民、小民、人民、民眾、生靈、蒼生、平人、平頭百姓、野人、小人、丁口、白士、白丁、白屋、白衣、布衣、編伍、黔首、子女、赤子、匹夫等。
古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為「黎」「隸」，或因其眾多而稱其為「庶」或因其衣食住行簡陋而名之曰「白」「黔」「褐」，或因其勞役而稱其為「野」「丁」等。具體有：
1、四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為「黎民」。
2、我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裡耕種的人。因此又稱「野人」代指百姓。
3、百姓大多沒有官職，因而又稱「白身」。
4、又稱「白丁」，指沒有功名的人。
5、古代平民的房子不塗彩繪，因名「白屋」，後也代指平民。
6、又因其穿白色衣服，又以「白衣」代指百姓。
7、由於平民多穿布衣，因而又用「布衣」代指百姓。
8、由於我國封建社會編制戶籍以五家為「伍」，因又用「編伍」借代百姓。
9、又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用「黔首」代指百姓。
10、古代君王常常稱自己的臣民叫「子女」。
22樓：米蘭神
百姓 戰國以前，多為貴族的總稱（當時貧民無姓）。商代貴族總稱「百姓」。戰國以後，「百姓」多為貧民的通稱，與「民」同義。
《孟子·滕文公上》：「鄉里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。」 民 古代有別於君臣之稱的眾庶。
《說文》：「民，眾萌也。」《孟子·盡心下》：
「民為貴，社稷次之，君為輕。」
匹夫 匹，單獨的。本指一個人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈呂氏春秋〉〉：
「上為天子而不驕，下為匹夫而不惛,此之謂全德之人。 」 張溥《五人墓碑記》：「亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
」布衣 即「平民」，古對普通百姓的稱謂。由平民不能穿絲，只穿麻、布而得此稱。諸葛亮〈〈出師表〉〉：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
黔首 戰國時秦國及秦代對平民的稱呼，後世亦有用者。「黔」，黑色。「黔首」，即黑頭。
秦尚黑色，貴族加冠，平民一律以黑布包頭，故稱「黔首」。賈誼〈〈過秦論〉〉：「於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首……」
黎民 古對平民百姓的稱謂。雖說法不一，但皆指平民。一說，「黎」，眾也，「黎民」即眾民；一說，「黎」，黑也，「黎民」猶秦之「黔首」；一說，「黎民」為「九黎族之民」。
《詩經·雲漢》：「周有黎民，靡有孑遺。」
黎苗 古時對貧民百姓的稱謂。「黎苗」猶「黎民」，指眾民。《後漢書·鄧皇后紀》：
「損膳解驂，以贍黎苗。」 黎甿 古時對貧民百姓的稱謂。唐·錢起《錢考功集 ·入送李評事題漳州使幕》：
「幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿。」
黎烝 古時對貧民百姓的稱謂。《史記·司馬相如· 封禪書》：「正陽顯見，覺寤黎烝。」
黎元 《漢書·谷永傳》：「使天下黎元鹹安家樂業。」 氓隸 古時對貧民百姓的稱謂。賈誼《過秦論》「然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……」
赤子 指代百姓。漢書·龔遂傳》：「其民困於飢寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。」
白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史記·儒林列傳》：「公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。」
白屋 古代平民的房子不塗彩繪，因名「白屋」，後以此代指平民。《漢書·蕭望之傳》：「周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。」
丁口 我國古代社會中以成年男子為勞動力（人丁），因而又以此稱代百姓。《促織》：「里胥滑黠，假此科斂丁口。」
白身 百姓大多沒有官職，因而又稱「白身」，亦稱「白士」、 「白丁」。高適《送 桂陽孝廉》：「桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。
」《晉書·羊祜傳》：「以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？」劉禹錫《陋室銘》：
「談笑有鴻儒，往來無白丁。」
庶人 亦單稱「庶」，亦作「庶民」、「黎庶」，古時對貧民百姓的稱謂。「庶」，眾多。「庶人」即眾人，指百姓。《左傳·襄公九年》：「其庶人力於農穡。」
褐夫 古代對貧民百姓的稱謂。「褐」為獸毛或粗麻製成的短襖，為貧賤人之服。「褐夫」為衣褐之人。〈〈孟子·公孫丑上〉〉：「視 刺萬乘之君，若刺褐夫。」
黎藿 本指粗劣飯菜，貧民生活困難，常以野菜充飢，就以「黎藿」代替百姓，意為吃粗劣飯菜的人，用以區別肉食者。陳子昂〈〈感遇二十九〉〉：「肉食謀何失，黎藿面縱橫。」
蒿萊 指野草，雜草。百姓多住鄉野，故稱蒿萊。陳鳳梧《明堂》：「我願吾皇法三代，早施仁政及蒿萊。」
蒼生 本是草木生長的地方，有時也借指百姓。李商隱《賈生》：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」
閭閻 本指里巷的門，也常借指貧民。《史記·蘇秦列傳》：「夫蘇秦起閭閻，連六國從秦。」
閭左 古時貧者居於閭左，富者居於閭右，「閭左」借指貧民。《史記·陳涉世家》：「發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。」
民眾 古時對百姓的稱謂。《公羊傳》：「趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。」 生靈 古時對百姓的稱謂。《梁書·張纘傳》：「拯生靈於宇內。」
蒼生 古時對百姓的稱謂。《晉書·王衍傳》：「然誤天下蒼生者，未必非此人者。」 平人 古時對百姓的稱謂。《孫悟空三打白骨精》：「你怎麼步步**，打死這無故平人。」
野人 我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裡耕種的人。因此又稱「野人」代指百姓。《孟子·滕文公》：「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」
總之，古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為「黎」「隸」，或因其眾多而稱其為「庶」或因其衣食住行簡陋而名之曰「白」「黔」「褐」，或因其勞役而稱其為「野」「丁」,不一而足。
漢朝鼎盛時期版圖注意是圖，為什麼漢朝鼎盛時期的版圖只有600萬？
人夜不寐 全盛時期的大漢王朝疆域 一 北面匈奴已被削弱政權。後來這些區域在不同歷史時期先後被鮮俾 突厥 契丹 蒙古等民族侵入。二 東北濱海地區西起斡難河 今鄂嫩河 北至外興安嶺 滿清祖先女真人的祖先肅慎的居住區，此地早在商朝時期已經向商朝納貢稱臣 東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫頁島。在遼東的秦...
漢朝與羅馬的面積，漢朝與羅馬是同一時期的嗎
漢朝的人口多啊 羅馬的軍事是比較強的，漢朝期間，除了打匈奴，沒有很精銳的軍隊 面積，好象差不多 最好有一個確定的年代，初期和中期不一樣，中期和末期也不一樣。不過羅馬帝國的政治制度和民族結構以及文化的包容能力決定了它最後難免分崩離析的結局！漢朝與羅馬是同一時期的嗎?羅馬共和國是公元前509年建立的，而...
漢朝時期的田租「十五稅一」什麼意思？？
收入的十五分之一作為稅上繳國家。收入的十五分之一上繳國家。兩漢時十五稅一，三十稅一的含義是什麼？謝謝。答 所謂的 十五稅一 是指地主向佃農收取土地產量的十分之五即產量一半的地租後，地主再向國家交納土地產量的十分之一的稅賦。也就是土地產量為十份，地主與佃農五五開後，地主再向國家交一份的稅。即地租率為百...