1樓：匿名使用者
一般王室的自稱為“哀家”、“臣妾”，已婚婦女自稱為“妾”或“妾身”，或為了表示對對方的尊重自稱為“賤妾”，未婚女性多稱自己為“小女子”，或“奴家”，上了年紀的婦人自稱為“老身”的也是比較常見的一種稱呼法。
一般來說,女子自稱的話有:奴、奴家、妾、妾身等，而別人稱則有：卿、芳駕等
2樓：匿名使用者
補充材料
古代對女子的稱呼
“女士”，源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌豔的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等
3樓：匿名使用者
卿,女,美人,也有稱君的
古代稱男子為“君”那女子是什麼稱呼？
4樓：果斷匿
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
1、“女士”，源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
2、“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
3、“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
4、“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
5、“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
6、“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。
“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌豔的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
5樓：戀勞
男子尊稱妻子為“卿”，而女子可對任何男子（包括自己的丈夫）謙稱為“妾”。
古代女性稱呼總結：
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
“女士”，源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌豔的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。
其他記載還有：帝王之母稱“太后”，**之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。
6樓：匿名使用者
一般來說,女子自稱的話有:奴、奴家、妾、妾身等，而別人稱則有：卿、芳駕等
7樓：匿名使用者
已婚婦女一般稱妾，未婚姑娘一般自稱小女子
8樓：匿名使用者
在古代老婆該怎麼稱呼？共有8大叫法，你知道幾種？
古人稱男人為君，怎麼一個字稱呼女人？
9樓：學院派魚多多
在夫妻之間，稱男人為君，字稱呼女人為卿。普通人之間，可以稱呼妾。
因為古代社會重男輕女，對婦人沒有什麼正式的稱呼，稱呼女人需要看不同情況。例如對於男性道德品質高尚者常稱為君子，若是女性品德高尚者應該稱呼為淑女。
女人的自稱有：奴家、妾、賤妾、奴婢、老身、臣妾、本宮、哀家、小女子、民女等。
這些稱呼反應在詩詞中。
1、臣妾，意為大臣和女子，這裡女子被稱為妾。
臣妾人人學圜轉。釋義：大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞
《胡旋女》唐代：白居易
胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。迴雪飄颻轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里餘。
中原自有胡旋者，鬥妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
釋義：跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬周還在轉個不停。世上萬物都無可比擬，她的旋轉比飛轉的車輪和疾風還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬裡外來到中原。從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇鬥豔甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞。其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。
以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫於無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。從這以後國家發生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領悟。
2、君對應妾、孤妾、賤妾
《七哀詩》兩漢：曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
3、君、對應妾，妾對應良人，妾對應夫。
《節婦吟·寄東平李司空師道》唐代張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
釋義：你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
4、妾身、妾命對應薄倖夫。
《陽春曲·閨怨》元代徐再思
妾身悔作商人婦，妾命當逢薄倖夫。別時只說到東吳，三載餘，卻得廣州書。
釋義：我真後悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。三年過後，卻從廣州寄來了信。
5、君對應妾、妻、婦、賤妾。
《七哀詩》兩漢曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
古代什麼樣的人可以稱為 士 ，中國古代士一般指什麼人
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