1樓：匿名使用者
如何在回首往事的時候不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥
什麼是宇宙人生的真相呢？
2樓：匿名使用者
宇宙是無限的，宇宙中的生命維層也是無限的，對於同一個事物，每一個維層所看到或感知到的結果都是不同的。人類屬於三維生命層次，因此人類的五官，被限制在三維層次中，障礙著自己對宇宙真相，及多維層次的認識。時間有過去、現在、未來。
但是我們的眼睛，只能看見這一秒鐘的事物，前一秒鐘和後一秒鐘的事物，都是看不見的。
人們看一切事物，都是隻看陽而不知陰；只看現在，而不看過去和未來；只看事物的本身，而不知道事物之間，密切聯絡及因果的關係；只看事物的表相，而不知內在的實質；只能看到事物的某一個角度，而不能全方位、多維層次地認識事物。這就使我們對宇宙，及萬事萬物的認識，產生了各種障礙。如同我們可以看見螞蟻、微生物，而兩維生命層次的螞蟻和微生物，卻看不見我們三維生命層次的人一樣。
即使螞蟻和細菌爬在人的身上，也不知我們是人。
3樓：匿名使用者
宇宙人生的真相就是：無常。也就是苦，也就是無我，也就是空。
一切都是有生就有死，有成就有滅，有聚就有散，一切世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。沒有永恆，沒有長存不朽。結果，只是一個過程連續一個過程。
我們的目的就是在迴圈往復中尋找自己的價值，認識自己、認識世界。由此而得出對真假、美醜、善惡等意識上的見解。
4樓：
真相就是：緣起性空。萬法皆空，因果不空。
佛教是佛陀關於宇宙人生真相對九法界眾生至善圓滿的教育。學佛就是接受佛陀的教育，學習並親證宇宙人生的真相。
南無阿彌陀佛
5樓：迴歸微笑
不同的修煉者在他修煉的過程中會悟到不同的東西，那麼，哪個層次上的認識才是最終的認識呢？
我上面反問了你一個問題，不知你是否明白一些？
不只是修煉的人，修煉圓滿了的神、佛、道，他們在自己的層次中看到的宇宙、生命也是不同的。那麼，哪位神、佛、道所看到的才是最終的宇宙呢？
咱們古人有句話，叫做「天外有天，人外有人」。在神的世界裡是不是也如此呢？
我們通常意義上認識上的神，他們所在的果位最高是如來果位，但，想沒想過，在如來以上是不是還會有神呢？會不會存在比如來還要高的果位呢？羅漢，菩薩，如來......
當然有，而且「比如來果位及以下所有生命的和還要多出無數倍」！——就是這個概念！
如果如我所述，哪個層次上認識到的才是最終的真相？
——說回來，最終的真相用人的智慧是不可知的！永遠不可知的！只是在不同的境界裡認識到宇宙的一部分而已。
而這一部分，如果是上升到羅漢果位以上的層次，已經足以受用了，至少，羅漢果位以上就已經脫離生死輪迴，但也僅此而已。
——————
個人所悟，僅供參考，勿執著！
6樓：匿名使用者
宇宙的真相就是人生下來，活著，然後死掉了。無論人或宇宙，都是這樣的！ 這就是實相。實相非相。
若見此相非相，即見如來，亦見真相。可見，相有多面性。然而，若見得此相非相，我即非我。
眾生淪實相界，奈何可見非相？故曰：人身難得今已得，更向何生渡此身。
人是唯一有希望跨越兩界的生物啊！
我是一團光！宇宙就是一團光！有這種可能性！
7樓：東方不敗
真相就是真理。真相不可說，因為人類的思維與語言都不足以形容真相的億萬份之一。你無論如何也不能讓一個盲人瞭解種種的色彩，除非盲人能親眼見到色彩！
學佛的開悟就如讓一個盲人擁有了重獲光明的眼睛。
佛學有三：
一、如來藏學。
二、空觀正見。
四、唯識學。
但是，無論那一種佛學，沒有實修實證，始終是真正佛學的門外漢。我敢肯定這裡沒有一個人知道何是真相，假如知道，他就是開悟者，是佛！即使知道也是沒法用語言告訴你，「說一即不中」！
開悟者、佛皆是寥若晨星，不世出的智者，億萬人中難得一二人，你在這裡問也是白問。倒不如自己去實修實證。
8樓：夢亡命天涯
金剛經裡有句話，凡所有相,皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，大概是說，你覺得看到的真相都不是真相了，那你就見到真相了，暈啊
9樓：慈慈光
我們這個世界的成，住，壞，空皆是因為業力所感。
阿彌陀佛~
10樓：大誓願
經中所說的：諸法實相，用現代的話來說，便是你所講的：宇宙人生的真相。
你問什麼是宇宙人生的真相？如果想完全知道，就成佛。但成佛要講方法的，特別現在屬於末法時期，五濁惡世，還是修淨士法門穩定。
再說，善還是要修的，像修淨士法門，你一定要修淨業三福，這三福即使你現在不能全做到，起碼做到第一福，第一福的基礎是從考養父母做起。
楊貴妃真實的結局是什麼？那些推測是真是假?
11樓：匿名使用者
她是被賜死的，唐玄宗還是唐太宗（我忘了，對不起）也沒有辦法，這畢竟是他心愛的女人，可是眼看國家都要沒了，只能賜她死
佛教所說的宇宙人生真相是真的嗎？如何才能相信這些是事實？
12樓：匿名使用者
你好！佛教是直指人心的教育機構，一般人都把佛教理解錯了，說會什麼命理，神通啦！等等都不是佛陀所說的東西，那些東西只不過是邪說。
認真去追求佛法的人是真正把自己與大自然融合，與宇宙能量一起流動的。凡事講因果，相信因果就是相信佛法了。佛的意思：
應該是大徹大悟的人。
什麼是宇宙真相？我覺得生命的不生不滅就是宇宙的真相，每個病菌，每個人，每件東西都是這個宇宙能量的一微小能量，我們之前是存在必然性的關聯，不要去排斥，排擠，就如同你打牆的同時，也會弄痛自己一樣的。所以佛教的宗旨是慈悲他人就是慈悲自己。
——諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。
13樓：匿名使用者
宇宙吧吧規規定不允許討論宗教唯心
14樓：瞳孔裡的天國
真正的宇宙真相佛祖都不知道，
15樓：玲瓏的刺青
你相信佛你就要相信是真的...不相信就是假的..就是這麼簡單
「人生得意馬蹄疾，一夜看通長安花。」的出處和含義？
16樓：你好嘛
「人生得意馬蹄疾，一夜看通長安花。」出自唐朝孟郊的《登科後》，公元796年（唐貞元十二年），年屆46歲的孟郊又奉母命第三次赴京科考，終於登上了進士第。放榜之日，孟郊喜不自勝，當即寫下了生平第一首快詩《登科後》。
《登科後》
【作者】孟郊 【朝代】唐
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
白話翻譯：
以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，鬱結的悶氣已如風吹雲散，心上真有說不盡的暢快，真想擁抱一下這大自然。
策馬賓士於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕盈，不知不覺中早已把長安的繁榮花朵看完了。
擴充套件資料
此詩一開頭就直抒自己的心情，敘述以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提，活靈活現地描繪出詩人神采飛揚的得意之態，酣暢淋漓地抒發了他心花怒放的得意之情。
這兩句神妙之處，在於情與景會，意到筆到，將詩人策馬賓士於春花爛漫的長安道上的得意情景，描繪得生動鮮明。按唐制，進士考試在秋季舉行，發榜則在下一年春天。可知所寫春風駘蕩、馬上看花是實際情形。
此詩前兩句將作者過去失意落拓的處境和現今考取功名的得意情境進行今昔對比，突現今朝躍入新天地時的思緒沸騰；後兩句說他在春風裡洋洋得意地跨馬疾馳，一天就看完了長安的似錦繁花，表現出極度歡快的心情。全詩節奏輕快，一氣呵成，在「思苦奇澀」的孟詩中別具一格。
17樓：匿名使用者
唐代詩人孟郊
《登科後》
昔日齷齪不足誇，
今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，
一日看盡長安花。
策馬賓士於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕疾，一日之間已把長安的花看盡。以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了。今朝金榜題名，鬱結的悶氣已如風吹雲散，心中真有說不盡的暢快。
18樓：山海軒
出自唐代詩人孟郊的《登科後》
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
含義：策馬賓士於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕盈，不知不覺中早已把長安的繁榮花看完了。
《登科後》
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
意思：策馬賓士於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕盈，不知不覺中早已把長安的繁榮花看完了。
這首詩把詩人中了進士後的喜悅心情表現得淋漓盡致，其中」春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花「成為千古名句。」春風得意」原指讀書人考中後的得意心情，現在一般形容事情辦成功，達到目的後那種得意洋洋的情態。
作品賞析
孟郊四十六歲那年進士及第，他自以為從此可以別開新生面，風雲際會，龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了這首別具一格的小詩。這首詩因為給後人留下了「春風得意」與「走馬看花」兩個成語而更為人們熟知。
詩人兩次落第，這次竟然高中，就彷彿一下子從苦海中超度出來，登上了歡樂的頂峰。所以，詩一開頭就直接傾瀉心中的狂喜，說以往那種生活上的困頓和思想上的不安再也不值得一提了，此時金榜題名，終於揚眉吐氣，自由自在，真是說不盡的暢快。「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
」詩人得意洋洋，心花怒放，便迎著春風策馬賓士於鮮花爛漫的長安道卜．人洚喜事精神爽．此時的詩人神采飛揚，不但感到春風駘蕩，天宇高遠，大道平闊，就連自己的駿馬也四蹄生風了。偌大一座長安城，春花無數，卻被他一日看盡，真是「放蕩」無比!詩人情與景會，意到筆成，不僅活靈活現地描繪了自己高中之後的得意之態，還酣暢淋漓地抒發了得意之情，明朗暢達而又別有情韻。
因而，這兩句詩成為人們喜愛的千古名句，並派生出兩個成語，但詩人極度的志滿意得也表現了其氣量的不大。
按唐制，進士考試在秋季舉行，發榜則在下一年春天。這時候的長安，正春風輕拂，春花盛開。城東南的曲江、杏園一帶春意更濃，新進士在這裡宴集同年，「公卿家傾城縱觀於此」
（《唐摭言》卷三）。新進士們「滿懷春色向人動，遮路亂花迎馬紅」（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）。可知所寫春風駘蕩、馬上看花是實際情形。
但詩人並不留連於客觀的景物描寫，而是突出了自我感覺上的「放蕩」：情不自禁吐出「得意」二字，還要「一日看盡長安花」。在車馬擁擠、遊人爭觀的長安道上，不可能容得他策馬疾馳，偌大一個長安，無數春花，「一日」是不能「看盡」的。
然而詩人儘可自認為當日的馬蹄格外輕疾，也盡不妨說一日之間已把長安花看盡。雖無理卻有情，因為寫出了真情實感，也就不覺得其荒唐了。同時詩句還具有象徵意味：
「春風」，既是自然界的春風，也是皇恩的象徵。所謂「得意」，既指心情上稱心如意，也指進士及第之事。詩句的思想藝術容量較大，明朗暢達而又別有情韻，因而「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」成為後人喜愛的名句。
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