1樓：匿名使用者
便辟 pián bì
1.亦作"便僻"。
2.諂媚逢迎。
3.指諂媚逢迎之人。
4.指君主左右受寵幸的小臣。
5.善於言辯。
6.曲折移動貌。
孔子曰：「益者三友，損者三友。友諒，友直，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」（《論語·季氏》）
2樓：匿名使用者
biàn pì 便辟亦作「 便僻 」。 1.諂媚逢迎。
《論語·季氏》：「友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」 邢昺 疏：
「便辟，巧闢人之所忌以求容媚者也。」《南史·王晏傳》：「﹝ 王晏 ﹞性甚便僻，漸見親侍，常參議機密。
」 唐 王勃 《平臺祕略論·褒客》：「便辟脂韋飾其跡，甘言巧辭運其辯。」 梁啟超 《中國地理大勢論》：
「 直隸 ，為帝都者七百餘年，舉天下便僻巧媚之士湊集焉，加以從龍入關之裔，驅恣淫佚，恣慢橫暴。」(2).指諂媚逢迎之人。
《書·冏命》：「慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士。」(3).
指君主左右受寵幸的小臣。《管子·立政》：「三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。
」《新唐書·劉蕡傳》：「惟忠賢是近，惟正直是用，內寵便僻無所聽焉。」 章炳麟 《秦政記》：
「 秦王 則一任 李斯 、 王翦 、 蒙恬 而已，豈無便辟之使、燕暱之謁邪？」(4).善於言辯。
南朝 樑 沉約 《少年新娘為之詠》詩：「丰容好姿顏，便辟工言語。」 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五：
「 劉伯溫 如叢臺少年入說社，便辟流利，小見口才。」(5).曲折移動貌。
《詩·大雅·板》「無為夸毗」 唐 孔穎達 疏：「然則夸毗者，便僻其足，前卻為恭，以形體順從於人，故云以體柔人。」《新唐書·白孝德傳》：
「 孝德 擁二矛，策馬絕 河 ，半濟， 懷恩 賀曰：『事克矣。其攬轡便辟，可萬全者。
』」 【 漢 典 網】現在很多號稱更新的第幾版第幾版的字典，往往把一些古詞或者概率不高的給「淘汰」了，所以找不到是正常的。
論語心得五篇大概500-600字
于丹論語心得讀後感
3樓：
《心得" data->于丹《論語》心得》讀後感 孔子曰:「益者三友，損者三友。友直、專友諒、友多聞，益矣;友便屬闢 ，友善柔，友便佞(ning)，損矣。
」 ------《論語.季氏》 最近讀了《于丹《論語》心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。
那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種明辨的能力，是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。
朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
為什麼讀《論語》
4樓：端木吟天
在中國歷史上,身份起伏最大,被人利用最多的人大概是孔子了.這位生前就周遊列國,教學授徒的哲人或被冠以「素王」、「至聖」的稱號或被貶為「孔老二」、「喪家狗」……中國歷史的變換輪迴、中國人性格的「內斂」多變、中國政治的骯髒陰險,使得這位老人被人肆意歪曲塗改.那些原本受他精神滋養的人反過頭掘他的墳墓；那些表面尊重他、封賞他的人其實正在內心暗笑,慶幸找到了一個可滋利用的工具!
歷史總讓人嘆息,人性亦讓人無語.然而,聖人何言!相比而言,我更傾向於用後一種思維來理解我心中的孔子,因為從記載他言行的書籍《論語》中我看到的就是這樣一個形象：
心懷天下,憂道不憂貧!所以,在給學生講述他的事蹟時我只說,他其實是一個很平凡的人.和那些叱詫風雲、開疆拓土的君王相比,他少了一份霸氣；和那些蠅營狗苟、利益為上的**相比,他少了一份機智；和那些困守書齋、白首為學的學者相比,他少了一份堅守；和那些獨善其身、笑傲悠遊的隱士相比,他少了一份灑脫……總之,他的一生是侷促的一生,遠不如歷史上的很多人那樣淡定而從容.
侷促也就侷促了,卻總有一些人忘不了他.孔子死後,**皆服心喪三年,子貢甚至在三年心喪完畢後,築室於其墓前,再次陪伴師傅三年……每次讀《史記》到這一段,總覺眼眶溼潤,想一想,這是一種何等強大的道德力量感召!為了紀念老師,也為了讓讓老師的思想不知淹沒,眾**乃相與記述老師言語,這些言語後來經孔門後學整理乃成《論語》一書,或許編纂者自身都不曾甚至不敢想,這部書以後竟深深影響了一個民族的性格和文化.
我想,有了這種回報,自身的生前身後名又算得了什麼?不難想象,和孔子命運一樣,《論語》一書也屢遭批判,起起伏伏.尤其是近代,《論語》也被列入孔家店的商品之一,在被打倒之列.
後來形式稍有好轉,但《論語》一書仍被束之高閣、鮮有人讀.變化發生在於丹在」百家講壇「講授《論語》之後.一時間神州大地,有關《論語》的書鋪天蓋地,而憑藉一本《論語心得》于丹更是賺得鍋滿盆平.
其間事情不想多說,我只感到悲哀.因為我發現,就像一陣風、一股潮,人們對《論語》的興趣也是來也互焉、去也互焉.並且人們所津津樂道的僅僅是《論語心得》而非《論語》本身.
且不說于丹所闡釋的有有多少合於孔子本意,單是這種集體性的經典閱讀興趣的喪失就讓人感到難過.況且,《論語心得》的大行其道正說明我們這個時代對於經典的陌生和需要.一個沒有經典閱讀的民族是可憐的民族,一個有了經典卻從不珍惜,不知閱讀的民族是可嘆可悲的民族!
幸好,在我們學生的課本里,頗選了幾則《論語》中的句子,雖然很少,但總勝於無.況且,我總覺得,對學生而言,你給他們一個火星,或許他就能點亮一支火把；簡短的幾則,帶動的可能是學生了解孔子,閱讀《論語》的興趣.實際情況確實如此,這兩天,我看到班裡好幾個孩子,在捧著《論語》看,這讓我不禁欣然而有成就感了!
提到這裡,我不禁想起《孟子》當中的一則故事,說的是孟子去見梁惠王,一見面,梁惠王就問他：「叟,不遠千里而來,必將有利吾國乎?」對於這個問題,孟子嗤之以鼻：
「王何必曰利,亦有仁義而已矣!」.今天,對於這個類似的問題,我也有同樣的感覺.
孔子說：「古之學者為己,今之學者為人.」又說：
「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」.倘你以獲得利益的大小來選擇自己所讀之書的話,你本身就已經很悲哀了.又或許,自己拼了命去鑽研的東西並非自己所樂.
夜深人靜,空對著華屋雕棟感覺到的卻是不盡的精神孤獨.曾經給高中學生講《老子》、《金剛經》,頗找了些裡面的句子跟他們交流.我告訴他們,如果把讀一些經典作為考學、發財、做官的工具的話,我只能用一句話來形容,那就是：
「不亦謬乎!」經典的魅力和作用不在於此,它們很難讓你在升學中拔得頭籌.然而,我告訴他們,倘若你們想做一個精神富足的人,一個心態坦然的人,一個能洞穿社會、人生種種虛像,固守自我信仰的人,那麼你就去讀這些經典.
孔子教給你的是一種樂觀向上、永不言敗的精神態度,他用自己的行為為後世樹立了一個雖棲棲一生卻飽滿充實的形象.所以,孟子說：「自天地聖人,未有如孔子者也」；司馬遷說：
「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之.「李白說：「夫子何為者,棲棲一代中」……我想,這些人所佩服尊崇的並不僅僅是夫子的學問,更重要的是他所代表的道德典範和昂揚的生活態度,積極的進取精神而這種精神,恰恰構成了我們中華民族的脊樑!
所以,今天,我們仍讀《論語》,因為這是一次真正意義上的文化尋根,是一次豐腴自我精神的高貴旅行.
5樓：你也敢配姓趙
《論語》作為基礎教育教材的價值，在於有三個體系。
第一，《論語》是知識體系。《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典裡的教條。
《論語》裡幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年的孩子，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。
一個臺階一個臺階往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕鬆，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結果不一樣，一個在山上，一個在山下。
現在的孩子，甚至讀到博士、博士後了，工作了，還是心智不成熟。心智成熟需要做到三個方面：一，正確認識自己；二，正確認識他人和環境；三，正確處理自己和他人和環境之間的關係。
真正的成熟很正派很規矩，同時溫良恭儉讓。
6樓：筆有千秋業
1、這是文化尋根的一種必由之路；
2、有關的名人評價如下：
古人評價
北宋政治家趙普稱：臨死時對宋太宗道，臣有《論語》一冊，一半可用來助君打天下，一半可用來助君治天下。
今人評價
王品集團董事長戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語》創王品。
北京師範大學教授于丹：於2023年11月1日出版于丹論語心得一書，引言「道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長。」
于丹論語心得讀後感
7樓：茜菡夢
《于丹抄
孔子曰：「益bai者三友，損
du者三友。友直、友
zhi諒、友多聞，dao益矣；友便辟 ，友善柔，友便佞（ning），損矣。」 ------《論語.季氏》
最近讀了《于丹《論語》心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種明辨的能力，是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。
當自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
我要于丹《莊子》心得這本書的內容簡介
于丹 莊子 心得 認識你自己 內容簡介 每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。莊子裡有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現...
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來自大觀園有個性的喬松 人非聖賢孰能無過。郭濤對此前 父親的力量 一書中不當的觀點道歉，顯示了作者的真誠。值得點贊！ 披荊斬棘的蝸牛 我認為郭濤的道歉很真誠，而且是真的意識到了自己的錯誤。在書籍這樣一個正式的場合中，出現一些不好的敘述確實影響不好。好在郭濤及時認識到了自己的錯誤，併發文道歉。人非聖賢...
濰縣署中寄舍弟墨第一書中作者怎樣一面批判他人做法,一面表明自
狂野的種子 這是一篇 讀書一過目成誦為能 的批駁，從而引導家中 與讀者樹立讀書必須深入鑽研的正確態度。第一段，作者變提出過目成誦 最是不濟事 表明了自己鮮明的態度。第二段，作者先是指出匆匆而讀，其實什麼收穫也沒有，接著又以孔子，蘇軾，虞世南等人為實施論據，從正反兩面論證，表明自己的第二個觀點，只有深...