1樓：
你這個問題太大了，春秋戰國幾百年時間，一個國家的差距都很大。
語言是沒有什麼問題的，春秋的重耳，戰國的蘇秦都是跑過天下的，不可能去一個地方學一種語言。但肯定是有方言的，類似什麼上海話啊北京話啊。
文化業必然不同，這主要和地理環境以及歷史有一定關係把。齊國人沿海，有很多鹽商，所以重商；魯人重禮；秦人尚武，至於法制是很後期的事情，想想秦朝是戰國七雄唯一有活人陪葬的國家，尚武是因為文化落後，樸實，野蠻。
至於世界的話，大概也是這麼看的吧。
2樓：禕堅
語言是相同的，可能語音上面有不同。而且各國之間的文字也不盡相同。尤其到了戰國時期，差距更大了，但是之間還是有聯絡的。
文化方面也有差別，例如秦人重法制，秩序，尚武。而楚人崇尚自然和祖先。這點從考古和歷史就能得知。
你要知道雖然周朝的諸侯之間文化有差異，但是他們本質上講都是周文化的發展延續，都是周文化的一部分。而現在世界各國的文化都是自己發展而來，並不是有著想周朝諸侯那樣的聯絡。畢竟，那些諸侯都還是周朝人嘛
3樓：殤風之傷
語言大多數相同，文字不同。
春秋戰國時期的時代特徵是什麼?具體表現在哪些方面
4樓：離我遠點
春秋戰國時期的時代特徵是大動盪。
具體表現：
西周時期，周天子保持著天下共主的威權。平王東遷以後，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。
中原各國也因社會經濟條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現了，各國的兼併與爭霸促成了各個地區的統一。因此，東周時期的社會大動盪，為全國性的統一準備了條件。
春秋戰國分為春秋時期和戰國時期，其分水嶺是在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標誌。
5樓：你的甜甜一笑
春秋戰國時期的時代特徵【它是中國歷史上的大動盪,大發展,大變革的時期】 。
大變革：奴隸社會向封建是會過渡。大動盪；戰爭頻繁，諸侯爭霸. 大發展：經濟，思想文化，科學技術。
1， 經濟方面：經濟社會迅速發展，封建生產關係形成。
2，政治方面：新興地主要求改革奴隸制度。
3，軍事方面：諸侯爭戰，戰爭頻繁.---為改革提供動力——富國強兵 4，文化方面：百家爭鳴，思想大解放，——人才儲備，思想基礎
6樓：老馬飛哥
春秋戰國時期是大變革時代；
社會生產力的變革：鐵農具廣泛使用和牛耕的推廣；
社會制度的變革：奴隸制的解體和封建制度的形成；
思想文化的變革：百家爭鳴；
7樓：公孫豔麗戶津
春秋戰國時期,隨著鐵器和牛耕的推廣,生產工具得到改進,生產力水平得到提高,必然會推動社會的前進;再加上舊的社會制度不再適應新的生產力的發展,必須進行社會改革.所以生產力的發展是根本原因.
有以下兩點表現（1）經濟:春秋戰國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標誌著社會生產力的顯著提高。我國的封建經濟得到了進一步發展，尤其北方成就更為突出。
生產力的飛躍引起了生產關係的革命。春秋戰國時期，
井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，並最終通過各國變法確立了下來。
（2）政治:春秋戰國時期，諸侯爭霸戰爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災難和痛苦。但戰爭的結果加快了統一程序，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。
隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先後開展了變法運動，新的封建制度終於建立起來。變法最徹底
春秋戰國之交，神州大地掀起了一場社會大變革的風暴。
在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識形態取代了；一部分農民獲得較多的自由，社會的生產關係也發生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼併戰爭連年不斷，整個社會呈現出紛繁複雜的大動盪大改組局面。
8樓：匿名使用者
春秋時期的時代特點是爭霸,各國以尊王為旗幟,建立霸業.戰國時期的時代特點是兼併,各國以統一為目標,攻城滅國.貫穿於整個春秋戰國的幾個主題是：
1、政治上改革不斷,從春秋時齊國管仲、晉國晉文公、秦國百里奚、楚國孫叔敖到戰國時李悝、商鞅、吳起、申不害變法,齊威王富國強兵、趙武靈王胡服騎射,各國改革不斷,且共同的趨勢是以封建制代替奴隸制、以**集權代替地方分權.2、文化上百家爭鳴,儒道墨法兵農陰陽五行各種學說百花齊放,奠定了中國之後兩千年文化的基調,此後中國的傳統文化一直沒有超越春秋戰國時期確定的範疇,即便今天也是.3、經濟上聯絡加強,各地區紛紛形成中心城市,洛陽、臨淄、郢、邯鄲、大梁、咸陽均是一時名都,全國經濟也逐漸形成統一市場,這為國家統一奠定了經濟基礎.
4、軍事上征伐不斷,鮮有和平.史稱春秋百戰,而無義戰；戰國爭地爭城,殺人盈野.但軍事上的征戰也加速了全國一統的步伐.
總體來說,整個春秋戰國時期的特點是：大亂、新生.在大亂中各種思想、各種力量完成整合,一個新生的民族與帝國煥發著勃勃生氣,屹立在東方,並且在之後二千年的絕大部分時間內成為東方世界的支配力量與文化源頭.
9樓：匿名使用者
各自為政，擴充軍力，力圖擴充套件疆域，相互之間戰爭，戰爭規模大，參戰兵力多，交戰區域廣，持續時間長。
10樓：匿名使用者
春秋戰國時期總體特徵
春秋戰國時期 文化 有什麼特點？
11樓：雪山青松
出現了百家爭鳴的局面。
（一）儒家
儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德準則.仁是處理人與人關係
和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規範.孟子對孔子倫理思想中的「仁
」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱
之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智
四種道德.荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情
」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.
（二）道家
道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是：以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高
理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒
家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是
在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.
（三）墨家
墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在
義利關係上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.但其理論的短命標示出其理
論不符合中國傳統社會的特殊結構.
（四）法家
法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作
用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.
12樓：葉盼須璇璣
出現了百家爭鳴的局面。
1．春秋戰國時期，出現了
老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國和世界文化都產生了深遠的影響。
2．「百家爭鳴」促進了戰國時期學術思想的發展，也有利於文學的發展和科學技術的總結與交流。
3．我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文，是我國古代文學的寶貴財富。
4．春秋戰國時期，我國在天文學、物理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。
5．長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器，反映出春秋戰國時期繪畫和**藝術已具有很高的水平。
6．春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。
（一）儒家
儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德準則.仁是處理人與人關係和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規範.
孟子對孔子倫理思想中的「仁」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智四種道德.
荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.
（二）道家
道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是：以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.
在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.
（三）墨家
墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在義利關係上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.
但其理論的短命標示出其理論不符合中國傳統社會的特殊結構.
（四）法家
法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.
政治：戰亂不斷,各國掀起變法運動,確立封建制度
經濟：鐵農具
牛耕的使用,封建剝削方式出現,農業手工業的發展,商業興盛,城市繁榮
文化：出現了百家爭鳴的局面
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