1樓：
引用一句話來描述這種人生態度：「我思故我在」——笛卡爾
不管是流芳百世還是遺臭萬年，它都是「大丈夫」當時思想的一個肯定，他不是相信這樣是對自己生命價值的肯定，（死後的聲名響亮對現在的大丈夫行為有何指導意義呢），也不能認為和標記「某某到此一遊」的出發點相同。
之所以有這樣的口號，是因為這句話反映的是一種熱血和積極的處事態度，而不是說要做出什麼「流芳百世」或「遺臭萬年」成果，才叫大丈夫。我把這樣的一個事物現象等同於原始人的生殖崇拜。就是說大丈夫把自己的那種積極的人生態度化為有形的語言符號，然後像信仰宗教一樣嚴守教義。
2樓：譚納國奧
破罐子破摔的心態，遺臭萬年的不是大丈夫所為
3樓：匿名使用者
《晉書》裡桓溫的話,你看看他就知道了,還要問嗎?只要你看過就會有體會的,會明白能說出這樣一句話,要有信心,更要有實力.這種人生態度積極的不錯,但是能夠有多少人真正做到呢?
所以說,要是你真的有實力就說出來吧,但是真正有實力的會在乎說這一句嗎?
4樓：
對 拉 人過留名 雁過留聲
5樓：匿名使用者
立志大幹一場，不計後果．
6樓：
人死留名 無論好壞 證明有我存在
7樓：成長的那點事
不論做什麼事情都想轟動一下,讓人知道他的事蹟
就是想牛一把就是拉
大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年 10
8樓：匿名使用者
sb，曹操都被挖出來供人欣賞了！還是流芳把，別到了身後還被挖出來當別人的賺錢機器
9樓：匿名使用者
不管是流芳百世還是遺臭萬年，它都是「大丈夫」當時思想的一個肯定，他不是相信這樣是對自己生命價值的肯定，（死後的聲名響亮對現在的大丈夫行為有何指導意義呢），也不能認為和標記「某某到此一遊」的出發點相同。
之所以有這樣的口號，是因為這句話反映的是一種熱血和積極的處事態度，而不是說要做出什麼「流芳百世」或「遺臭萬年」成果，才叫大丈夫。我把這樣的一個事物現象等同於原始人的生殖崇拜。就是說大丈夫把自己的那種積極的人生態度化為有形的語言符號，然後像信仰宗教一樣嚴守教義。
10樓：北歸鴻歸北
這句話是桓溫說的，桓溫是東晉權臣。這句話的原意是，桓溫想謀反，成功了就會建立一個朝代，就會流芳百世；失敗了就是亂臣賊子，就會遺臭萬年。無論是流芳百世還是遺臭萬年，所指的都是做同樣的事情，只是成功與失敗的區別。
這句話到了今天變味了，是指要麼做一個大好人，讓人都記住你；要麼做一個大壞人，讓人都記住你。追求的就是無論幹什麼事，就是想讓別人都記住你。
男子不能流芳百世，亦當遺臭萬年，是那個人說的？（具體到人）
11樓：匿名使用者
資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年：「大司馬桓溫，恃其材略位望，陰蓄不臣之志，嘗撫枕嘆曰：『男子不能流芳百世，亦當遺臭萬年！』」
12樓：匿名使用者
桓溫卷第一百三 晉紀二十五 太宗簡文皇帝
資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年：「大司馬桓溫，恃其材略位望，陰蓄不臣之志，嘗撫枕嘆曰：『男子不能流芳百世，亦當遺臭萬年！』」
13樓：史蒂芬聰
卷第復一百三 晉紀二十五 太宗制簡文皇帝
大司馬bai溫恃其材略位望，陰蓄不
du臣之志，嘗撫枕嘆曰：「zhi男子不能流芳百dao世，亦當遺臭萬年！」術士杜炅能知人貴賤，溫問炅以己祿位所至，炅曰：
「明公勳格宇宙，位極人臣。」溫不悅。溫欲先立功河朔，以收時望，還受九錫。
及枋頭之敗，威名頓挫。既克壽春，謂參軍郗超曰：「足以雪枋頭之恥乎？
」超曰：「未也。」久之，超就溫宿，中夜，謂溫曰：
「明公都無所慮乎？」溫曰：「卿欲有言邪？
」超曰：「明公當天下重任，今以六十之年，敗於大舉，不建不世之勳，不足以鎮愜民望！」溫曰：
「然則奈何？」超曰：「明公不為伊、霍之舉者，無以立大威權，鎮壓四海。
」溫素有心，深以為然，遂與之定議。以帝素謹無過，而床第易誣，乃言「帝早有痿疾，嬖人相龍、計好、朱炅寶等，參侍內寢，二美人田氏、孟氏生三男，將建儲立王，傾移皇基。」密播此言於民間，時人莫能審其虛實。
14樓：匿名使用者
是桓溫,不過他死的太早了點.還算是比較有點名氣的人吧
大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年。是誰說的。
15樓：
謝安桓溫當然不是謝安,兩人同屬於東晉
桓溫(312～373)
東晉時率軍北伐的大將。字元子。東晉譙國龍亢（今安徽懷遠西北）人。出身士族，娶明帝女南康公主為妻，拜駙馬都尉。桓溫曾率軍三次北伐，志在收復中原，提高個人威望，以代晉稱帝。
謝安(320～385),東晉政治家。字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。
其家族是流寓江東的北方世家大族士族。沉靜有識鑑，少有名望。居會稽東山，屢次謝絕徵召，與王羲之、支遁等遨遊山水，以**詩文自遣。
年逾四十才出仕，歷任徵西大將軍桓溫司馬、吳興太守、吏部尚書、中護軍。桓溫專擅朝政， 371年廢皇帝司馬奕為東海王（後改封海西縣公）,立司馬昱為帝（簡文帝）。次年簡文帝卒,桓溫因簡文既未禪位於己，又未受命攝政，率大兵入朝將發動政變，懾於謝安等人，未果。
司馬曜（孝武帝）繼位，桓溫又求加九錫以準備禪讓，謝安等故意拖延，至溫病死，使東晉統治延長了四十七年。桓溫死後，孝武帝年幼，謝安累官至侍中，獨綜朝政，政由安出。
謝安為相施政寬和，不以察察為事。為了拱衛京師，培植朝廷軍事實力以抗衡長江上游，將北來僑民徵募為北府兵,由侄謝玄統率,改變了荊、揚兩重鎮的均勢。前秦攻下樑、益,佔領襄陽,又南進徐、淮。
太元八年(383)，苻堅以號稱百萬之眾伐晉，京師震恐。謝安任征討大都督，坐鎮建康，運籌帷幄，指揮謝玄等取得肥水大捷。翌年九月，謝安請求北伐，令謝玄為前鋒，收復徐，兗、青、司、豫、樑六州（今山東、河南、陝西南部地區），但謝安父子叔侄遭會稽王司馬道子（孝武帝同母弟）傾陷排斥，未竟其功。
自淝水之戰後，進位太保、太傅，聲望極高。荊、江二州刺史桓衝卒，朝議以謝玄繼任。謝安為消除疑慮並調和荊、揚關係，任命桓石民為荊州刺史、桓石虔為豫州刺史、桓伊為江州刺史。
但他仍不為司馬道子所容，被迫於太元十年四月以抵禦前秦為名北赴廣陵，築新城留住。七月病劇，還建康，八月卒。
16樓：飛飛小武
出 處 《晉書·桓溫傳》：「既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶？」
17樓：兆俐
《晉書·桓溫傳》謝安
大丈夫不能留芳百世,亦當遺臭萬年
18樓：土豆球子
心理想不開人的自我開導，總想幹點大事，而又自不量力，不知道人生的真諦既是平平淡淡過一生，再偉大的人物也有被人忘記的一天，做事對於他們來說只是一個工具，而不去想做事後果的好與壞，嚴重的個人主義，真為這種人感到可惜，不知道來到世上不只是為了自己，還要為了家人，朋友，社會，國家做點什麼，希望他們在有生之年重新理解這句話。
出處不大清楚.
你們怎麼認為「不能流芳百世，也要遺臭萬年」這句話？
19樓：匿名使用者
把自己的影響帶給後人，讓後人記得自己，不管是好，還是壞的，只要有名聲在外就可以了
大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年
sb，曹操都被挖出來供人欣賞了！還是流芳把，別到了身後還被挖出來當別人的賺錢機器 不管是流芳百世還是遺臭萬年，它都是 大丈夫 當時思想的一個肯定，他不是相信這樣是對自己生命價值的肯定，死後的聲名響亮對現在的大丈夫行為有何指導意義呢 也不能認為和標記 某某到此一遊 的出發點相同。之所以有這樣的口號，是...
大丈夫何患無妻是什麼意思，大丈夫何患無妻什麼意思？
鬼鬼上尊丶倊暉 是小女子夫復何求 大丈夫何患無妻吧？夫復何求，解釋之意是 還有什麼要追求的呢？夫是用於句首的發語詞，無實際意義 復是 再，又，還 的意思 何求即求什麼。夫復何求就是說我不再需要別的什麼了。我們常說的一句話是 有友如此，夫復何求？有妻如此，夫復何求？就是這個意思，我有這樣的朋友 妻子 ...
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