1樓：匿名使用者
天子之說
天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的後代，天為父，所以號「皇天」，地為母，所以叫「后土」。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。
一般認為，將封建社會最高統治者稱為「天子」始於周代。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子、今日君主制國家的王儲。
因此，原則上說，許多人都是天神之子，都有做天子的資格，只要有德行。儒學把《尚書》作為自己的經，也就對《尚書》的說法堅信不移。中國歷史上想做皇帝（天子）的人人數眾多，儒經為他們提供了理論根據。
「天子之說」隨時代變遷與發展而不斷進化。
漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。
所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子。
劉邦，就是劉累的後代。這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。
然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說。
感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。
從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀物件，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。
宋代張載又改進了關於天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。
所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位。幾百年後，明朝在改革祭祀制度的時候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因為關於天子又有了新的說法。
天子皇帝
《禮記》：「君天下曰天子。」
《漢書》：「王者父事天，故爵稱天子。」
《春秋繁錄》：「尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天佑而子之，號稱天子。」
皇帝 《書》：「皇帝清問下民。」
《管子》：「明一者皇，察道者帝。」
《詩譜》：「德合北辰者皆稱皇，感五帝坐星者皆稱帝。」
《史記 秦始皇本紀》：「採上古帝位號，號曰皇帝。」
《百虎通義》：「漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子。」
《獨斷》：「皇帝至尊之稱。皇者，煌也。盛德煌煌，無所不照也。帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝。」
皇上 《皇太子宴元圃宣猷堂有令賦詩》：「皇上纂隆，經教巨集遠。」
今上 《史記秦本紀》：「今上以重法繩之。」
皇 《爾雅》：「林、烝、天、帝、皇、王、後、闢、公、侯，君也。」
《說文》：「皇，大也，自從。自，始也。始皇這，三皇太君也。」
《風俗通》：「三皇：道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。」
帝 《爾雅》：「林、烝、天、帝、皇、王、後、闢、公、侯，君也。」
《說文》：「帝，諦也，王天下之號也。」
《獨斷》：「上古天子：庖牲氏、神農氏稱皇，堯、舜稱帝，夏、商、周稱王。」
《白虎通義》：「德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。」
陛下 《獨斷》：「陛下者，陛，階也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。
謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。」「天子自稱為朕，臣民稱之曰陛下。」
殿下：魏晉六朝都稱殿下。
聖上：在《漢書》中一般都稱聖上。
上述中稱天子自稱朕，那麼我們看看這是由誰那開始的，我們看看史記中的記載，秦始皇已經統一了六國，李斯等大臣商議說：「有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴。
臣等昧死上尊號，王為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱曰朕。」其實從秦始皇開始，後世皇帝都自稱朕了。
但在這之前，其實朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇開始，只能天子獨用了。
其實皇帝還有很多自稱，小子、沖人、孤、寡、不穀。那麼我們看看相關的記載都有些什麼。
《論語》：「予小子履。」
《尚書湯誓》：「非臺小子，敢行稱亂。」
《尚書說命》：「臺小子舊學於甘盤。」
《尚書大誥》：「洪維我幼沖人，嗣無疆大曆服。」
《老子》：「人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。」
以上所說的天子稱謂其實還是大家耳熟能詳的名詞，只是出處或許有所不知而已，但下面要講講天子的古稱，這其實對我們讀古籍是有很大幫助的。
後 《爾雅》：「林、烝、天、帝、皇、王、後、闢、公、侯，君也。」
《尚書》：「克綏厥猷惟後。」
《易》：「後以施命誥四方。」
《白虎通義》：「以揖讓受於君，故稱後。」
《說文》：「後，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故廠之從一口，發號者，君後也。」
元后 《尚書》：「汝終陡元后。」
君王 《詩》：「室家君王。」
后王 《尚書說命》：「樹后王君公。」
素王 《史記殷本紀》：「伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。」
大君 《易》：「大君有命，開國承家。」
社君 《七略》：「三載社君。」註明一下，這裡指的是幼君。
天闢 《前漢五行志》：「天子曰天闢。」
官家 《湘山野錄》：「李侍讀仲容善飲，真宗飲量無敵，飲則召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：『告關家，免巨觥。』」
官家這個詞，大家比較熟悉，喜歡看宋朝為背景的**或電視劇的朋友們都瞭解。
其餘大致還有幾十種叫法，比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、車駕、至尊、元首、九重、萬歲、萬乘、人主、上等等。
2樓：殘雲飛羽
因為漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，其中董仲舒以「天人感應」的神學思想宣稱：帝王受命於天，是秉承天意統治天下的，因此成為「天子」，從此皇帝才又被稱為天子。 天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的後代，天為父，所以號「皇天」，地為母，所以叫「后土」。
因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。
3樓：匿名使用者
天子即天之子，古代社會為宣揚皇帝統治臣子百姓的合法性，就聲稱自己是上天派下來統治人間的上天之子，也就是「君權神授」論。
4樓：老張的鋪子
古以君權為神所授，故稱帝王為天子。
5樓：旋轉的蘿蔔
漢朝的董仲舒提出了君權神授，皇帝的權力就是上天賦予的。
因此叫天子。
6樓：匿名使用者
君權神授，理所應當
上天之子，統馭臣民
7樓：前路啊茫茫
個人理解 古人認為神仙住在天上，既然是天子，那也是神仙的化身。另外稱天子還給人一種高高在上，高不可攀的感覺，讓普通老百姓自覺身份低微，加以敬仰
為什麼古代的頭要叫皇帝，為什麼古代的皇帝頭上都要有個小簾子？？
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