1樓：匿名使用者
皇帝，古時最高統治者的稱號。在中國，皇帝最早是皇、帝的合稱。「皇者，大也，言其煌煌盛美。
帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦。」又《春秋繁露》：「德侔天地者，稱皇帝。
」所以人們考量上古時的賢君，根據他們各自的功績，將能夠配得上皇、帝之稱的八人合稱為「三皇五帝」。但此時皇、帝還分別為兩個稱號，不同時用於一人身上。首次將二者合併，作為國家最高統治者的稱號則始於秦始皇。
至此後，皇帝一詞正式成為中國古代王朝最高統治者的專稱
2樓：人多鬼神愁
皇帝是秦始皇創造的，他也是中國古代第一位皇帝，皇帝由皇【三皇：伏羲、神農、軒轅】與帝【少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜】組成，用來顯示秦始皇功勳卓著，後來的統治者都沿用此稱號。
3樓：匿名使用者
秦始皇認為他的功勞 是三皇五帝 都不能媲美的，所以 取用的 三皇五帝 中的 皇帝二字，後人沿用至今。
4樓：秋璃雪悠
皇帝，古時最高統治者的稱號。是中國古代王朝最高統治者的專稱！
5樓：匿名使用者
始皇以自己業邁三皇，功超五帝，上尊號曰皇帝
6樓：
問秦始皇就知道了 所謂三皇五帝
為什麼古代的皇帝頭上都要有個小簾子？？
7樓：胡說大本營
帝王的頭上戴「沖天冠」，前後都有「旒」，合稱「冕旒」。古制：「天子九旒」。就是九串珠子。電影電視九里的帝王的冕旒，都亂弄的，幾串兒的都有。
帝王的冕旒是表示自己尊貴的裝飾，並不影響視力。
8樓：蝶戀花
lz 你指的是女皇帝吧或者是後宮參政的情況下吧
那是古代的封建思想，後宮是不可以出來拋頭露臉的！！！
9樓：古道西風
為了裝比！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
古代的皇帝為什麼叫九五之尊？九五的說法有什麼緣由？
10樓：夨蕊泐僾
樓主好！
九五之尊」出於《易經·乾卦第一》「飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。」
於是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將「九五之尊」作為帝王之稱，九五也就「御用」了。
古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。
宮廷中常見「九五」的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。
發音 jiǔ wǔ zhī zūn
釋義 九五：指帝位。舊指帝王的尊位。
出處：《易·乾》：「九五，飛龍在天，利見大人。」
示例： 接成湯之胤，位～，承帝王之統。（明·許仲琳《封神演義》第六十三回）
[編輯本段]「九五」的含義
⒈一種簡單的說法為
中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五之尊」。
⒉另一種說法認為「九五」一詞**於《易經》。
現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。
從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裡的「九」本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。
後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞」。太和殿名字的由來據說就源於此。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此「九五」一詞**於《周易》之說應比較可信。
⒊「九五」與建築
北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道「九五之尊」的說法，故宮的建築的確與「九」和「五」兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城臺設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。
這是為什麼呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是「九」、「五」兩個數做一個簡要的介紹。
「九」、「五」兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著密不可分的聯絡，有著至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？
既然「九」和「五」是封建帝王的象徵，為何太和殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元2023年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據說是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。
不管這種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建築，採用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建築群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是十一。因為要保持建築物正中開門的特徵，其開間數必須是奇數。
在美學效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建築來說是太多了點。
紫禁城建築中的數字現象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個統一的目的———禮制、秩序和美的完美結合。
後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化「九五」之數：
五靈——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——東、南、中、西、北。
五色——青、赤、黃、白、黑。
五時——春、夏、四季、秋、冬。
五穀——稻、黍、稷、麥、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、鹹。
五氣——風、熱、溼、燥、寒。
五音——角、徵、宮、商、羽。
所謂「九五」，囊括大千世界，盡展滾滾紅塵，但凡未能「跳出三界外、不在五行中」者，皆要受九五約束。
「九五之尊」者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。
此爻，正應「九五」之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。
「九五，飛龍在天，利見大人。」，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。
「九五之尊」久成習語，惟何所取義今人多已茫然。
由於拙著《寓言的密碼》要出一個加註釋的新版，「九五之尊」也在須注之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解釋，最好找權威的解釋，於是翻了家裡所有的工
具書，結果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有「九五之尊」條，釋文如下：「九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。」(上海辭書出版社2023年版第656頁)
《辭海》有「九五」條，釋文如下：「《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。
《易·乾》：『九五，飛龍在天，利見大人。』孔穎達疏：
『言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。』後因以『九五』指帝位。」(省略號原有。
上海辭書出版社《辭海》2023年版縮印本第871頁)
[編輯本段]紋樣
古代稱帝王之位，謂九五之尊。
九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也繡九條金龍。然從影象及實物看，前後相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。
有人認為還有一條就是皇帝本身。其實這條龍紋被繡織在衣襟裡面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實際繡龍數仍為九條，而從正面或背面單獨看時，所見都是五條（兩肩之龍前後都能看到），與九五之數正好吻合。
11樓：瘦骨侯
「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五至尊」。
【出自】：《周易·乾》：「九五，飛龍在天，利見大人。」
一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五至尊」。九五至尊
另一種說法認為「九五」一詞**於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此「九五」是為「飛龍在天」，而「上九」（乾卦第六爻）則為「亢龍有悔」。
從卦辭而言，「上九」為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。因此會呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。
這裡的「九」本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞」。
太和殿名字的由來據說就源於此。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此「九五」一詞**於《周易》之說應比較可信。
12樓：繼潤
「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五至尊」。
一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五至尊」。九五至尊
另一種說法認為「九五」一詞**於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此「九五」是為「飛龍在天」，而「上九」（乾卦第六爻）則為「亢龍有悔」。
從卦辭而言，「上九」為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。因此會呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。
這裡的「九」本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞」。
太和殿名字的由來據說就源於此。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此「九五」一詞**於《周易》之說應比較可信。
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