1樓：雪林文化
一、傳說當中的大理寺
二、各司其職的寺廟
三、信仰的西黃寺
西黃寺這個名字聽起來不怎起眼但是千萬不要小瞧它，一直到現在西黃寺的門口還有警察守護著這座寺廟，自從六世班禪在這裡圓寂之後西黃寺就成為了藏族信仰者的另一個「布達拉宮」，所以後來的班禪來中原的時候只居住在西黃寺當中。
2樓：匿名使用者
中國古代被稱為寺的並不一定是寺廟。在唐朝時期，像大理寺，他就是審理案件的地方，還有一些接待外國使者住宿的地方，也被稱為寺。
3樓：帥帥的菇涼
我們熟知的寺廟裡都應該有和尚，但有些「寺」，並不是真正意義上的寺廟，而是一些古代中國的行政機構，比如「大理寺」，「太常寺」。
4樓：李大夫
有很多，像是大理寺就是，在神探狄仁傑裡就提到過，還有一個就是太常寺，這個主要就是負責者朝代的祭祀之類的。
5樓：一人又如何
在一般人的印象中，寺廟都是和尚住的地方，大理寺沒有和尚，為何能稱為寺？而且不只是大理寺，太常寺，太樸寺，鴻臚寺等等都是古代中國古代行政機構，實際上是在古代並不單指寺廟，還是一些國家機構的稱呼。
6樓：我本清都閒散客
寺、廟這些建築名詞本來就是佛教中國化後借用的
現代寺廟中的和尚一般都做哪些古代沒有的事
7樓：匿名使用者
你說的這些，古代和尚大部分是不能做的吧。但是看新聞、旅遊（古代叫雲遊），應該是沒有版禁忌的吧。
在南方權一些國家，和尚出門都帶傘。因為就算下雨，他們也不能奔跑，要慢慢地走到能避雨的地方。為的是保護出家人的形象。他們不能打球，不能手持金錢等等。更何況你說的這些。
再者，佛陀時代的和尚們沒有儀式性的行為，平日裡只是修習四念處禪修。與現在的、國內的和尚相差很大。
8樓：匿名使用者
現代和尚會上網，會開車、會娶老婆
中國古代所有人去廟裡都可以當和尚尼姑嗎？
9樓：霖然飄乎
不是，中國古代出家是很嚴格的
要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難".
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲：「若放男**婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：
「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
10樓：匿名使用者
不是,控制得很嚴格.因為要招募人去打仗.
11樓：匿名使用者
也要看你是否與佛有緣,六根是否清淨,塵緣是否已了
12樓：匿名使用者
出家是很嚴肅的事情
南無阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
古代出家很嚴格，是要經歷嚴格考試的。
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