1樓：匿名使用者
清朝初年關於這個很明確，一甲進士或被授予副將、參將、遊擊、都司，二三甲的進士被授予守備、署守備。之後武狀元被授予一等侍衛，榜眼、探花被授予二等侍衛，二、三甲進士被授予三等以及藍翎侍衛。
這些人得到了這些官位後，再到兵部選實職官。一般會開始進翰林院，被授予六品或七品編修，或是翰林院修撰，或者著作郎等，開始了科舉後的仕途。能被分到翰林院的，是科舉考試中成績最優異的那幾個人。
其他的進士需要再次考試後才能獲得進入翰林院做詞臣、史官的資格。只有狀元、榜眼和探花，一考完殿試揭榜後，就能直接進入翰林院了。狀元被授予翰林院修撰，從六品。
修撰是能夠參與國家的修史活動，又叫史官，是非常大的榮譽了。一些當過史官的官僚，在死後墓誌銘寫官位的時候，一般會特別註明，他修過史，當過翰林官。
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狀元是中國的特產，是中國科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個。科舉制選狀元肇基於隋，確立於唐，完備於宋。從唐高祖武德五年（622年）科舉考試開始，至清光緒三十年（2023年）最後一次科考，凡2023年間歷代王朝共選拔了文狀元654名，武狀元185名（有姓名記載的）。
狀元就是類似今天高普考的榜首。今天在史籍中留有名號的狀元約有七百多人左右，他們都是在苦讀之後，才一舉成名天下知，成為當時科考上的佼佼者。因歷朝歷代多以文藝及哲理為取才的標準，雖然這些狀元中不乏政治家、史學家，但仍以文學家為多。
其中較為人知的有，唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同龢、張謇等。中狀元稱為「大魁天下」，是讀書人的最高榮譽，但大多數的狀元，因為個人的因素或當時環境的牽制，使其一生不能大伸手腳，有所作為，而終至湮沒在歷史的洪流中。
狀元起初稱為「狀頭」，原來在唐朝參加考試的士子，經由各州貢送到京城，在應試前需遞送「投狀」，即類似今日考試報時填寫資料的情形一樣。考試結束之後，將最高的成績放在最前面，就叫做「狀頭」。居首者因曰狀頭，亦曰狀元。
明清兩代，殿試一二三名，確定其名稱為「狀元」、「榜眼」、「探花」，合稱「三鼎甲」。狀元的地位日益特殊，新進狀元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有「儲相」之名，因為這個職位較接近皇帝，升遷的機會比同榜者快。
在清朝的殿試主要以應考者的書法來定優劣，清朝**原本只是要求試卷形式上的整齊，以利閱卷者評閱考卷。到了康熙年間，中年時的康熙對書法產生愛好之心，於是天下的士子在上行下效的風氣下，紛紛勤練書法。
而這個風潮對於狀元的擇取也有莫大的影響力，在康熙三十年，殿試擬吳昺為狀元，可是康熙喜歡第二名的戴有祺的書法字，於是戴有祺便成為欽點的狀元了。
中國科舉史上第一個狀元是唐武德五年（公元622年）的孫伏伽，最後一個狀元是清光緒三十年（2023年）的劉春霖，
從唐高祖武德五年（622年）至清光緒三十年（2023年）最後一次科考，共2023年間，共錄取有姓名記載的文狀元654名、武狀元185名。歷史上的第一個狀元是唐武德五年的孫伏伽，最後一個狀元是清光緒三十年的劉春霖。
最年輕的狀元是唐高宗顯慶元年（656年）的蘇瑰和咸亨四年（673年）的郭元振，當時年齡都不滿18歲；年齡最大的狀元是唐代的尹樞，他一生參加科舉考試幾十次，直到70多歲才自薦考中了狀元，了卻金榜題名的夙願。中國歷史上雖然出了個女皇帝武則天，卻很少出現過真正意義上的女狀元。
只有清朝太平天國時期，20歲的女子傅善祥，參加太平天國組織的科舉考試而成為了女狀元。
在「學而優則仕」的封建時代，文人們都把考狀元作為躋身仕途的唯一途徑。「十年窗下無人問，一舉成名天下知」、「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，這激勵著無數學子臥薪嚐膽、懸樑刺股、勇跳龍門。
中狀元者號為「大魁天下」，因其為殿試第一甲第一名，又別稱「殿元」。又因其位居三鼎甲之首，所以也別稱鼎元。
2樓：匿名使用者
實際上，狀元的官職有規定，而且品位比人們想象中低得多。
以清朝情況而定，會試中舉的貢士，在太和殿舉行進士考試，頭名由皇帝點定，即是狀元，其次是榜眼和探花。這頭三名合稱「一甲進士」，可以得到「進士出身」頭銜。只有這「一甲進士」，在金殿唱名後立即按規定封授官職。
狀元的官名叫「翰林院修撰」，是個六品官，榜眼和探花二人，則封授為「翰林院編修」，正七品官，是地道的芝麻官兒。進士的前三名分別叫狀元、榜眼、探花，其實狀元就是進士。
就好像你考了第一名，也不一定做班長，還得從基層做起。其實歷史上的名臣沒有幾個是狀元出身，所以第一不代表能力。當然如果你娶了公主，就不一樣了。
3樓：匿名使用者
武狀元一般都授6品蘭翎侍衛前鋒校、護軍校、驍騎校之類的官職級別不高也就相當於現在的營長或副團吧
宋以前並沒有「武狀元」之設，武科舉出名的有唐代的郭子儀(唐玄宗開元初年武舉異等)，但是考中之後也只是得以起家為軍官，先是補左衛長史，後來逐步升遷為邊防軍將領。南宋明確武科狀元之稱，狀元願意從軍，授予正將之職，第
二、三名副將，第
四、五名準備將。
明朝武科起先沒有殿試，因此沒有武狀元之稱，不過有很多名人出身武舉比如戚繼光、俞大猷甚至還有吳三桂。
到崇禎朝設立狀元名稱，授予副總兵職位。一般都是外放。
清初明確，一甲進士或授副將、參將、遊擊、都司，二、三甲進士授守備、署守備。以後武狀元授一等侍衛，榜眼、探花授二等侍衛，二、三甲進士授三等及藍翎侍衛，獲得這些官銜後，再到兵部選實職官。
4樓：文化叭叭員
狀元、榜眼、探花一般都會被派到翰林院任職，狀元授予翰林院修撰（從六品）之職，榜眼、探花授予翰林院編修（正七品）之職。
翰林院自出現便與科舉有著千絲萬縷的聯絡，而發軔於隋唐時期的科舉制度，是教育制度和選舉制度相結合的產物。其核心是通過考試以選拔**，以制度的形式保障並促進社會成員規範化地垂直流動。
在科舉制的發展過程中，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機構，自唐代創翰林學士草詔並應奉文字之責後，靠科舉而晉身者的比例逐漸增加。
至明代，翰林院成為外朝官署，並規定一甲進士三人直接入翰林之制， 狀元授修撰（從六品）， 榜眼、 探花授編修（ 正七品），還創立 庶吉士制度。
清代科舉，沿襲一甲進士直入翰林之成法，二三甲進士則通過考選庶吉士才得入翰林，稱為朝考，名義上由皇帝親自主持，合格者由皇帝親筆勾定，稱「欽點翰林」。
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工作職責
1、充經筵日講
每年秋天舉行經筵典禮，先由翰林院開列直講官滿、漢各8人（滿講官由大學士以下，副都御史以上充任；漢講官以翰林出身之大學士、 尚書、 侍郎、 內閣學士、 詹事、 侍讀學士、 侍講學士、 國子監祭酒充任），奏請皇帝欽派四人值講。
2、掌進士「 朝考」之事
清代科舉制度，每科於「殿試 傳臚」後， 禮部以新進士名冊送翰林院，由掌院學士奏請「御試」於 保和殿。
3、論撰文史
其所撰有祝文、冊寶文（冊立、冊封后妃）、冊誥文（冊封王公）、碑文、諭祭文等。此外，纂修實錄、聖訓、本紀、玉牒及其他書史，或由翰林院承辦，或由翰林院派編修、檢討參與纂修。而對書史的編輯校勘，則是翰林院官的主要職務。
4、稽查史書、錄書
六科根據紅本輯錄的史書（送 內閣），錄書（存科），為防止「玩忽潦草」，每年派翰林官兩人專司稽查。
5、稽查官學功課
宗人府的宗學、覺羅學， 內務府的 鹹安宮官學及八旗的官學，都派翰林官稽查教習功課。
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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