1樓：蘇納金
清朝皇帝死後，沒有相關規定要求妃子陪葬。這些妃子將成為太妃，根據自身職位，享受不同的待遇。
在史料中，各級太妃一律記作「皇太+妃嬪封號+妃嬪等級」，清制，對皇帝的祖父或父親多遺留的妃嬪分別尊為皇貴太妃和貴太妃等。清代的常在和答應通常不受晉封。
當然晉為太妃的前提必須是新皇帝是先帝的下一代人，如果兩人同輩（如同治帝和光緒帝），自然是無法成為太妃了，只能在原來的地位上晉
一、兩級而已。
太妃的政治地位幾乎等於零。如溥儀的三位太妃（原同治帝的淑慎皇貴妃、瑜妃，原光緒帝的瑾妃）之外，其他的都無從控制皇帝、親王或郡王。也無權利管轄後宮。
2樓：孔雀二世
殉葬制度起源於夏商，在中國歷史上屢廢屢用，在明英宗駕崩前，就下旨禁止殉葬。但到了清初，殉葬制度再次啟用。
以人殉葬的制度是終止於清代康熙年間的，王士禛《池北偶談》說：「八旗習俗，多以僕妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎。
」王熙撰《朱裴墓誌銘》談及有關上疏奏請禁止殉葬的內容：「有請復詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體。大略謂『屠殘民命，乾造化之和。
僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。
且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。』
史書上也有兩則記載清世祖死後以人殉葬的事情，王先謙《康熙東華錄》說：「順治十八年二月壬辰諭禮部：『妃董鄂氏，賦性溫良，恪共內職，當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝……追封為貞妃。
』」又載：「順治十八年夏四月壬午，以一等阿達哈哈番侍衛傅達理隨殉世祖，予祭葬，諡忠烈。」從此以後，史書上就不見有關以人殉葬的記載了。
3樓：蝴苞
滿族從前確實有過殉葬的習俗。但是對於殉葬人選也是有要求的，一般殉葬的都是沒有子女的妾室，偶爾也會有沒有子女的嫡妻，但是很少。
努爾哈赤死的時候，皇太極地母親孟古大妃早已去世多年，當然，即使她沒死，也不會讓她殉葬。至於多爾袞的母親阿巴亥，她當時的位分是大妃，相當於後來的皇后，而且有育有三個兒子，不管怎麼說，也不應該殉葬。至於她最後之所以會有那樣的結局，完全是政治衝突的結果。
因為如果她不死，就會成為皇太后，而她與自己的三個兒子就會形成一股強大的政治勢力，因而威脅到了皇太極的地位。所以，皇太極若想在當時權力繼承十分混亂的情況下穩固自己的勢力，就必須除掉阿巴亥，這也是大妃最終殉葬的根本原因。
因為本身殉葬制度就存在著不合理，且不文明的因素，滿族在入關後基本接受了漢族的文化，加上入關以後清朝皇室帝位繼承製度已經完善，基本不會出現因皇位繼承不清晰造成的紛爭，所以殉葬制度也就自然而然的消失了。不過話又說回來，那些先皇帝的妃子雖然沒有死殉，但實際的境遇卻真的算是活殉了。
4樓：wyt欣可
清朝和之前的朝代不同，沒有規定需要
陪葬，但是帝王在臨
前可以選擇
陪葬，當然這種情況少之又少，另外就是像多爾袞的母親，是被等人強迫陪葬，這種情況也是少數。所以說，清朝差不多已經沒有什麼所謂的陪葬習俗了
為什麼古代皇帝死後要用妃子陪葬？
5樓：匿名使用者
在夏商時代甚至更早時代，王死了，妃子大多數時候會陪葬，後來，是選王生前最愛的妃子陪葬，周以後，妃子就很少被陪葬了，一直到清代，對妃子多是這樣對待：所謂母以子貴，妃子中生了子女的，以她所生子女的地位為她的相應地位，如她生了兒子，她的地位就比生了女兒的高，她生的兒子被立為太子，她就是將來的太后，地位就差不多最高了。如果她不幸沒有留下子嗣，皇帝死後，她們將作為太妃臺嬪（載其原來稱謂前加上太字）被相當於軟禁在一個宮中的角落，由宮裡出錢贍養，直到她死亡。
6樓：匿名使用者
繼續享受，不想戴綠帽！
皇帝下葬時為什麼要妃子陪葬？
7樓：小小智慧
這是古代明朝前一直都有的殉葬制度，一方面是古代人比較信奉鬼神，皇帝把陵墓修得富麗堂皇，一應俱全，死後，令賓妃陪葬，信奉死後還是皇帝。
8樓：夢醒淺淺
殉葬制度，不僅僅要帶上金銀珠寶，更要身邊的人一同陪葬，朱元璋開了一個頭，之後的皇帝就紛紛效仿延續殉葬后妃，殘忍而野蠻。
9樓：猛虎愛薔薇
一是因為皇帝怕孤獨，死後無人作陪，二是怕妃子影響下一代，禍亂朝政，三是他們信奉陪葬的人越多越顯得尊貴。
10樓：
這是一直都有的殉葬制度，怕皇帝死後太過於寂寞和孤單，所以會讓妃子去殉葬陪伴皇上。
11樓：匿名使用者
有一種說法是怕皇帝在地下太過於孤獨了所以要有妃子陪同，所以皇帝下葬時大多都會要求妃子陪葬。
12樓：
在古代皇帝就是萬人之上的存在，天下人都是他的子民可以決定任何人的生死，這些妃子的性命自然也是皇帝的，皇帝歸天了妃子們自然也別想好。
13樓：晗兮汐
古代人信奉鬼神，用現代話講就是迷信。皇帝幻想死後到另一個依然威風凜凜，萬人朝拜，所以生前把陵墓修得富麗堂皇，一應俱全，死後，令賓妃陪葬，是想過得和地上（人間）一樣的日子。 這種殉葬制度，直到明朝才結束。
14樓：談了個假的戀愛
在夏商時代甚至更早時代，王死了，妃子大多數時候會陪葬，後來，是選王生前最愛的妃子陪葬，周以後，妃子就很少被陪葬了，一直到清代，對妃子多是這樣對待：所謂母以子貴，妃子中生了子女的，以她所生子女的地位為她的相應地位，如她生了兒子，她的地位就比生了女兒的高，她生的兒子被立為太子，她就是將來的太后，地位就差不多最高了。如果她不幸沒有留下子嗣，皇帝死後，她們將作為太妃臺嬪（載其原來稱謂前加上太字）被相當於軟禁在一個宮中的角落，由宮裡出錢贍養，直到她死亡。
15樓：小璇璇老公
在周幽王後面，殯葬制度一直都在持續著。這一制度到秦朝時期又上了一個頂峰。此人就是秦始皇。
秦始皇生前為祈求長生不老，曾派人率數千童男童女出海求仙。同時，還用十來年的時間，動用數十萬人修建規模巨大的陵墓，即酈山始皇墓。秦始皇死後，他的兒子秦二世正式宣佈後宮婦女全部殉葬。
這次殉葬的宮女和被害工匠人數，竟多到"計以萬數"。按照《史記》的記載，秦始皇「後宮列女萬餘人，氣上衝於天」，沒有生育的大概也在萬人。這一萬人都跟著秦始皇一起殉葬了。
算是破了一個世界紀錄。明太祖死後，共陪葬及殉葬40個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。
仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，可能是十人。
至於景帝，史書上僅記載「諸妃嬪唐氏等」殉葬，具體人數不明。
16樓：嫣然
古代皇帝一般都很迷信，怕死後在另一個世界沒有人服侍，沒有後宮成群，才要那麼多人陪葬，陪葬的不只是妃子，也有很多宮女或者是工匠。
清朝的皇帝死後妃子們怎麼處理
17樓：很不響亮
不一定 拿努爾哈赤來說他的大妃阿巴亥是皇太極 阿敏 莽古爾泰逼死的 非要讓她殉葬 也就是說不一定要陪葬 可能要皇帝生前有說指定 在拿阿巴亥講 我記得皇太極他們逼阿巴亥陪葬的藉口就是努爾哈赤要求她陪葬 也就是說如果努爾哈赤沒有要求的話 任何妃子可以都不死
18樓：
當然是和已駕崩的皇上永遠沉睡在一起啦
19樓：匿名使用者
這有不同的情況，但是單就清朝而言，情況相對簡單。如果是大行皇帝皇后，一般就封為太后（如果新帝是其親生兒子或養子並且養子親生母親已去世，則直接封太后；如果不是，則封為母后皇太后，如慈安太后），供養在宮中，等其百年之後與先帝合葬。如果是新帝的母親（無論是親生母親或養母）但只是妃嬪，也是封為太后（如果大行皇帝無皇后，則直接封太后；如果有皇后，則封為聖母皇太后以區別於母后皇太后，如慈禧太后）供養於宮中，百年之後與先帝合葬或單獨葬於先帝陵旁。
如果是高階妃嬪（嬪位及以上，通常有生養），並且子嗣或女婿有爵位，往往可以封為太妃，供養於宮中或極少數能與子女一起生活，等其百年之後葬入先帝妃陵。如果是低階妃嬪一般會出家，即使留在宮中也只能住冷宮，帶髮修行。當然也有自願殉葬的，如同治帝皇后阿魯特氏（即使她殉葬的目的並不單純）。
當然還有極少數非常不幸，會被皇帝點名或權臣脅迫殉葬，前者在清朝幾乎沒有，後者多發生在清朝早期，如努爾哈赤的大妃烏拉那拉氏阿巴亥。直到康熙年間廢除了活人殉葬制度。
20樓：匿名使用者
按當時的習俗，妻殉夫必須符合兩個條件：
一是此妻必須為以死丈夫的愛妻；二是沒有年幼的兒子。
太祖死時，阿巴亥還有年幼的兒子多爾袞、多鐸，按理說是不需要殉葬的，但是由於當時阿巴亥所生的三個兒子掌握的力量已經超過了四大貝勒中的任何一個，對他們造成了太大的威脅，所以她的殉葬是政治鬥爭的犧牲品。
到了太宗時已經無殉葬的慣例了，於是後宮的妃子們，除了聖母皇太后（皇上的生母）以及母后皇太后（皇上的嫡母），其他的只能在冷宮中度過餘生了。
清朝皇帝死後妃嬪或以下的怎樣處理
21樓：
清廷在這方面還是比較開明的，有子者可以隨子出宮居住，無子者按慣例品級升一級供養於後宮。
除了努爾哈赤與皇太極以外，沒有發生過殉葬的事情。
清朝先朝妃嬪的生活方式
皇后、皇貴妃、嬪、妃、貴人、常在、答應等，她們都住在乾清宮兩側的東西六宮。
一旦皇帝駕崩，按祖制她們都要搬到慈寧宮、壽康宮、寧壽宮、壽安宮居住。
這裡的生活可以說是與歡笑無緣，只有在「紅顏暗老白髮新」的清寡單調的生活中了此一生。
努爾哈赤大妃殉葬簡介
努爾哈赤死的時候，皇太極地母親孟古大妃早已去世多年，當然，即使她沒死，也不會讓她殉葬。
至於多爾袞的母親阿巴亥，她當時的位分是大妃，相當於後來的皇后，而且有育有三個兒子，不管怎麼說，也不應該殉葬。
至於她最後之所以會有那樣的結局，完全是政治衝突的結果。
因為如果她不死，就會成為皇太后，而她與自己的三個兒子就會形成一股強大的政治勢力，因而威脅到了皇太極的地位。
所以，皇太極若想在當時權力繼承十分混亂的情況下穩固自己的勢力，就必須除掉阿巴亥，這也是大妃最終殉葬的根本原因。
22樓：匿名使用者
稱為太妃，基本上是在專門的宮中養老了，清朝很少有陪葬的。
23樓：
每個朝代都不一樣，一般都是陪葬，到清朝的時候陪葬就少了
24樓：匿名使用者
這有不同的情況，但是單就清朝，情況就相對簡單。如果是大行皇帝皇后，一般就封為太后（如果新帝是其親生兒子或養子並且養子親生母親已去世，則直接封太后；如果不是，則封為母后皇太后，如慈安太后），直接供養於宮中，等其百年之後與先帝合葬。如果是新帝的母親（無論是生母還是養母）但只是妃嬪，也是封為太后（如果大行皇帝無皇后，則直接封太后；如果有皇后，則封為聖母皇太后以區別於母后皇太后，如慈禧太后，）供養於宮中，百年之後與先帝合葬或單獨葬於先帝陵旁。
如果是高階妃嬪（嬪位及以上，通常有生養），並且子嗣或女婿有爵位，往往可以封為太妃，供養於宮中或極少數能與子女一起生活，等其百年之後葬入先帝妃陵。如果是低階妃嬪一般會出家，即使留在宮中也只能住冷宮，帶髮修行。當然也有自願殉葬的，如同治帝皇后阿魯特氏（即使她殉葬的目的並不單純）。
當然還有極少數非常不幸，會被皇帝點名或權臣脅迫殉葬，前者在清朝幾乎沒有，後者多發生在清朝早期，如努爾哈赤的大妃烏拉那拉氏阿巴亥。直到康熙年間廢除了活人殉葬制度。
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