1樓：匿名使用者
中國古代選舉制度：天下選舉
一、天下為公，選賢與能。中國的古代選舉制度，經過幾千年演進，已成為中華文明的重要組成部分。
春秋時期，周室衰微，「天下無道，則禮樂征伐自諸侯出」。孔子在周公禮制的基礎上創造了變「天下無道」為「天下有道」的儒學體系，也形成了「天下選舉」的理論萌芽。
到了戰國末期，諸子之學逐漸得到新的綜合，「天下為公」也逐漸成為學者的共識。在《禮記·禮運》中，學者對「大同社會」進行了經典地闡述：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
」在小康社會，「天下為家，各親其親，各子其子」。
從文字學上來說，「天下為公，選賢與能」中的「與」是「舉」的通假字，天下選舉就是「天下為公，選賢舉能」。在理想的大同社會，天下的所有權歸天下人，其治理權由天下之人選舉領袖來行使；在夏、商、周等小康社會，天下的所有權歸天子、諸侯、大夫所有，治理權也為他們所掌控。
從漢唐直至明清，中國古代政治制度，從所有權的角度分析，依然是「天下為家」；從「治理權」的角度分析，**向天下之人開放，以所有權的「一家之私」實現了治理權的「天下至公」。
二、簡明的綱維，複雜的體系
中國古代選舉制度體系分為「任人唯賢」和「任人唯親」兩個部分，固然可以簡馭繁，但歷史並非如此簡單。由於「任人唯賢」和「任人唯親」兩大制度體系往往交織融合在一起，再加上吏員制度、武選制度、貲選制度、方伎制度、上書制度等多種制度安排，整個選舉體系就顯得複雜難辨、高深莫測了。
三、自由的報考，公平的競爭
作為重要的選舉制度安排之一，科舉考試類選舉制度歷來是學者的研究重點，因為科舉考試類制度不斷地在發生演變。科舉類選舉制度作為一種基本的制度安排，在理念上實現了「天下為公」，在形式上實現了「天下人才」的選舉權利，吸納各個階層的人才進入**，在制度上為「天下國家」的形成奠定了基礎。
四、系統的思想，理想的人格
研究中國古代選舉制度時，大多隻是指出考試書目，就不再進一步**其內容了。但是，如果不理解選舉制度要求士大夫所要掌握的知識和思想，仍然無法理解這些領導人才的道德素質、能力結構和思想信仰。
在西周官學中，士子學習的最佳教材自然是記錄「古聖先王」領導實踐的系統的「六經」。西周培養領導人才，最高層面是要接受從堯、舜到夏禹、商湯、伊尹再到文王、武王和周公的聖聖相傳的領導之道。
如果說漢代完成了儒法的整合，那麼魏晉隋唐時期則完成了儒道的整合。據《唐會要·制科舉》記載，唐代制舉科目竟達六十三科，分為文、武、吏治、長才、不遇、儒學、賢良忠直等七類。
如果說孔子為周公所建立的禮學體系中發展了一個「仁」字的話，那麼理學家則從禮學體系中發展了一個「理」字，認為「宇宙萬物一體之仁」就是「理」，就是「性」，就是「心」，就是「道」。
如果說漢代是一個「英雄時代」，唐代是一個「人才時代」，那麼，宋代則是一個「文人時代」。宋代士大夫以「天下為己任」，希望「得君行道」，高舉天道和公議的旗幟，和君王「共治國是」。
五、大道之行，天下為公。文化傳統，歷久彌新。在當代語境中，學者們常以選官制度、人事制度、文官制度等新的辭彙替代中國古代選舉制度。
這些新詞意味著，經過長期演變，中國古代選舉制度已經成為西方選舉理念「融入」中華文明的文化土壤，已經成為創新中國當代領導幹部選任制度的歷史淵源。
參考自網路資料，中國古代選舉制度。
2樓：匿名使用者
是世襲制 因為都是讓位自己的孩子
中國古代的選舉制度，越詳細越好。
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1、先秦時期的世襲制
先秦時期通常實行「世卿世祿」制。戰國時期的官僚隊伍，主要是由軍功之士、文士和宗室貴族組成。為官者的入仕途徑和各國選拔官吏的辦法，大致 通過軍功入仕、薦舉入仕、遊說自薦入仕。
2、秦漢時期的選舉制度
秦漢時期選拔官吏的辦法有五種，即察舉、徵召、公車上書、郎官之先和太學。通過這些辦法選出了不少有才能的官吏。
3、魏晉時期的選舉制度
魏政權比較注重人才的選拔。早在曹操掌權的時期，就曾實行過「唯才是舉」的政策。曹丕建魏後，改變了這一用人方針，為了取得豪強地主的支援，他採納陳群的建議，開始推行「九品中正制」。
九品中正制即「九品官人法」。其辦法是由司徒在**選一批當大官的士族，讓他們當原籍州郡的中正官，負責考察本郡士人，根據門第、德、才三項標準分為九品，寫出評狀，呈報吏部，作為選官用人的標準。
4、隋唐以後的科舉制度
唐人十分重視科舉，科舉制度更為完善。當時的科舉主要有常舉和制舉兩種形式。常舉每年十月開始，至次年三月結束。其科目有秀才、進士、明經、明法、明書、明算、童子、道舉等。
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一、 中國古代人才選舉機制的發展歷程
1. 世官制
又稱世卿世祿制,主要存在於夏、商、周時期。它通過家族血緣關係來確定**各級**的任命,將官職限定在貴族範圍內,由貴胄子弟世代繼承祖上的權位。但從歷史發展的角度來看,它是歷史的進步,其產生的根源在於生產力的發展。
2. 察舉制
漢武帝時建立和發展了一整套選官制度用來選拔人才,即察舉制,其內容包括地方察舉和皇帝徵召等,其中自下而上推選人才為官的制度是兩漢選官的最主要途徑之一。兩漢的察舉,主要是以「德、才」作為選拔人才的依據,以孝廉為重要考察科目,所以人們也常說「舉孝廉」。
東漢時期繼續實行察舉制,但隨著豪強地主勢力開始惡性膨脹,門第望族成為選舉的主要依據。在選官制度日趨腐朽的情況下,出現了一批世代為官、把持**或地方政權的豪門大族,累世公卿的世家地主因此形成並發展起來。出現「舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居」的腐朽局面。
3. 九品中正制
九品中正制是魏晉南北朝時期的重要選官制度。三國時開始實行,隋朝時被廢除。九品中正制又稱「九品官人法」,地方行政部門設定「中正」,對當地人物的德才進行評定,區別高下列為九等。
「中正」所評定的品級,成為授官的依據。曹魏後期,尤其到了晉朝,九品中正制發生了變化,由於中正官職為世家大族所壟斷,選官任人唯看門第家世,出現了「上品無寒門,下品無士族」等級森嚴的局面。
察舉制和九品中正制度雖然在當時看起來比較完善,但是無論從考選的物件和內容,還是從考試的方式和程式來看,都體現出封閉的特徵。其形式都是以官舉士,權操於上,百姓不得參與,民意無從體現。
5樓：匿名使用者
就兩種 舉薦制 科舉制 科舉制有文舉和武舉
中國古代的人才選舉制度是什麼？怎樣演變？
中國古代著名兵器的介紹是什麼，中國古代著名的兵器有哪些？
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中國古代的發明，中國古代都有什麼發明
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