1樓：風雨後將是彩虹
其實大禹年老的時候有按禪讓制推薦皋陶為繼承人，但是不久皋陶就死了，於是他又推薦伯益為繼承人，但是實際上他把實權都交給了他的兒子啟和啟的親信，使伯益得不到鍛鍊．大禹死後，伯益就躲到一個地方去表示謙讓，由部落和氏族來選出繼承人，但是由於啟的權利和威望是遠遠勝過伯益的，所以啟很輕而易舉地繼承了父親的位子．後來伯益率東夷大軍來攻打啟，啟被俘虜並被囚禁了起來！不久後啟逃脫，並迅速重新整理部隊，殺死伯益，名正言順地繼承了父親的位子！自此後，」公天下」變成了」家天下」（也就是以天下為家，整個天下都是我的！
這時候的啟由原先人民的公
僕－－部落聯盟首領成了凌駕於眾人之上的君主了），王位以世襲制代代相傳！
世襲就是離職後職位自動由自己的兒子或有血緣關係的人擔當. 禪讓就是離職後由他本人把職位傳給他認為最有能力的人擔當.
一國之君，只有愛戴百姓，尊重百姓意見，勤於整理朝綱，開明正義，以人民為全部，分忠奸，知醜惡，待民如子才可立於久，天庇無用，相反則必滅也！
2樓：風真的隨意
舜以後，王權進一步強化，傳說姒禹塗山會盟時「執玉帛者萬國」[4]，「朝諸侯之君會稽之上，防風之君後至，而禹斬之」[6]。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。
隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處於社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。
他是顓頊和少典氏的後裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關係，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的「虞」[7]，古文獻曾有「益主虞、山澤闢」之說，有學者認為他的功績在首創畜牧業[8]。所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。[9]
然而，在益和啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死後，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關於這場鬥爭的經過，有記載說：
「益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀」；或說「古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟」[10]；還有說「禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之」[11]。總之，鬥爭很激烈，而幾經波折，「叛亂」的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至被拘禁，終於因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支援下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終於殺益，使啟奪得領袖的權位。
[12]
「世襲制」就是古代皇帝**後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關係世代傳承，這種傳承主要有「家長」的傳承，諸侯國的傳承。「家長」的傳承還可分為父系與母系。
執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關係，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄；有的是受命於王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例。
「禪讓制」 就是古代皇帝**後，將皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人來繼承。
禪讓制。這是傳說中的部落聯盟民主推選氏族首領的制度。這種制度的執行機構是部落聯盟會議。
方式是民主推選首領。實質是在部落聯盟的顯貴家族圈內進行。所以它正是原始社會全面崩潰的訊號。
從夏朝和商朝滅亡的歷史中我們能得到水能載舟亦能覆舟！
3樓：匿名使用者
啟破壞了部落聯盟民主推選首領的禪讓制，繼承了其父禹的王位，開創了家天下的局面。王位世襲制從此取代了禪讓制。
世襲必須是上一代的君主傳給他的兒子或其他親戚，而禪讓是君主選擇自己認為賢能之人，這個人多半不是自己的親戚
君舟民水 水能覆舟 也能載舟 歷史是向前發展的 封建王朝 必將代替奴隸王朝
4樓：oo小玉玉
禹死後傳位后稷，但是人家不太瞭解后稷，喜歡啟，都去拜啟，後來啟打敗不服的部落，做了帝王
世襲制與禪讓制有什麼區別？
5樓：起名太麻煩
禪讓就是離職後由他本人把職位傳給他認為最有能力的人擔當.
世襲就是離職後職位自動由自己的兒子或有血緣關係的人擔當.
禪讓制傳說中的部落聯盟首領傳襲制度．據說堯年老時，經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮製，傳位於禹。禪讓制實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領制度．後被禹的兒子夏啟破壞，代之以家天下的世襲制。
世襲制西周實行王位世襲制，此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在**為卿、大夫。
諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。
周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱「天子」。這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。
6樓：
世襲必須是子承父業或者其他親屬繼位，而禪讓是君主選擇自己認為賢能之人，這個人多半不是自己的親戚，繼位
7樓：武川好漢
世襲就是兒子繼承老子的地位
禪讓就是能者當政
8樓：蜻蜓是精靈
世襲制就是把皇帝的座位傳給自己的兒子，沒兒子的傳給家族裡的合適繼承人。
禪讓制就是有一定資歷的人推舉賢能的人，符合大眾期望的人，來接替上任。
我國夏朝以前都是禪讓制，堯 舜 禹，禹的兒子啟破壞了禪讓制，自己做了王，從此中國開始世襲制，直到清朝結束，溥儀是最後一個因為世襲製得到皇位的皇帝，但他不是上個皇帝的兒子。
世襲制和禪讓制有什麼區別？
9樓：匿名使用者
世襲就是離職後職位自動由自己的兒子或有血緣關係的人擔當.
禪讓就是離職後由他本人把職位傳給他認為最有能力的人擔當.
這兩個方式都不是民主的選舉制度.
王位世襲制和禪讓制有什麼區別？謝謝了，大神幫忙啊
10樓：
「世襲制」就是古代皇帝**後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關係世代傳承，這種傳承主要有「家長」的傳承，諸侯國的傳承。「家長」的傳承還可分為父系與母系。
執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關係，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄；有的是受命於王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例． 禪讓制；中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。求採納
11樓：小北
世襲制是子子孫孫都可以做江山，是家天下，而禪讓制是指把王位讓給有能者做，是天下的天下。
12樓：皵泛
禪讓制是選舉德才兼備的人來做王, 而世襲制, 就是那一家族裡的長子為王, 自然禪讓制好,
13樓：白花
世襲一般是嫡長子繼承，其他人就沒有機會了。禪讓是有能、賢者居之。個人認為禪讓制更好
世襲制與禪讓制有什麼區別
禪讓制和王位世襲制有何區別
14樓：迷途天使
禪讓制是統治者選擇有能力的人來繼承統治的位置，這個選擇的範圍是所有的人，而世襲制是在統治者的後代中選擇繼承統治位置的人。
15樓：百臻堂老樑
禪讓制那是遠古時期了，堯舜禹湯，但是從大禹的兒子啟開始，啟篡取了部落管理權，建立了第一個王朝夏朝!(夏商周嗎!)從此開始王位世襲製取代了禪讓制度!
原因無非就是物質豐富了，身為部落首領或朝代的帝王不再像上古時期那樣是一件「苦差事」，像大禹治水時三國家門而不入、神農嘗百草，以前做為部落首領要事事親為、身先力行帶領群眾，後來物質豐富了、工具也多了、分工及制度也漸漸確立了。作為首領或王帝就是一件好差事了，物質豐富也漸漸開啟了私慾。所以，禪讓制慢慢的蛻變到世襲制!!
世襲制和世卿世祿制有什麼區別麼
世襲制是奴隸社會 封建社會帝位及爵位世代相傳的制度,取代原來的禪讓制而出現。奴隸社會的王位世襲制 秦始皇首創的帝位世襲制,還有西漢初期分封的同姓諸侯王,以及唐朝割據的藩鎮都是世襲的，這種世襲制通常有父死子繼和兄終弟繼兩種方式,具有極強的封建性。所謂世祿世卿,就是最高統治者按血緣關係的遠近,分封自己的...
基軸制與基孔制的區別，基軸制與基孔制有什麼區別
1 性質 基軸制 是規定軸公差帶固定不變，通過選用不同的孔的公差帶來得到不同配合的一種制度。基孔制 是基本偏差為一定的孔的公差帶，與不同基本偏差的軸的公差帶形成各種配合的一種制度。2 特點 基軸制 任何尺寸段和任何公差等級的基準軸的上偏差皆為零，由改變孔的基本偏差以獲得不同的配合。對於不加工外徑的軸...
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在職研究生與全日制研究生的區別之一 在職研究生和全日制研究生在晉級 評職稱 出國留學等方面和全日制研究生同等待遇，在國家政策層面沒有任何的歧視和區別對待。在職研究生與全日制研究生的區別之二 讀在職研究生其實屬於錦上添花的事情，一般選擇讀在職研究生的都有一份穩定的工作和不錯的收入，想繼續充電提高自己，...