1樓：匿名使用者
「公天下」是依據才幹政績任免官吏，最高權力仍由皇帝掌控，相對應的「家天下」主要體現在天子任命同姓宗族為下屬官吏以便加強**集權。「公天下」比「家天下」更進步家天下」是區別於「公天下」而言的，禹的兒子啟繼承王位之後，改變原來的王位禪讓製為王位世襲制，即從原來的王位由賢者擔任變成老子死了之後由長子繼承王位..從此，公天下變為家天下
1、能2、因為本來是世卿世祿制，只有貴族才能做官，官位與地位掛鉤，而郡縣制則是打破了這種家族壟斷。所以郡縣制前是世家的天下，之後是皇家的天下，皇帝是天子，不是私而是公，所以也可以說成公天下，這是相對而言的。
3、那個觀點變了，以前的天下是皇帝一姓的天下，現在是民族的天下，天下為公，公是民族。
2樓：匿名使用者
簡單來說，家天下的確就是宗法制皇位世襲，而公天下就是採用禪讓制決定皇位。雖然夏啟之前的公天下聽起來要好一些，但據《古本竹書紀年》（戰國時期史料，幸運地躲過了焚書坑儒，應該說比《史記》更加可靠一些。）記載，堯舜之間的交替是通過政變完成的——首先從堯之子丹朱說起，這個名字裡的「朱」是指丹朱**的顏色，而丹則是指丹水——丹朱被流放之地。
那麼是誰流放他的呢？《竹書紀年》記載，乃是周天子之先祖——姬謖（禾字旁）。那麼，姬謖為什麼敢流放太子呢？
那是因為，這是舜的授意。原來，舜並不確定堯是否會把帝位禪讓給他，所以發動了政變。所以說，夏啟以前的公天下，也是藏有不少貓膩的。
至於分封制與郡縣制，我覺得並沒有多大區別。分封制的採用是因為生產力水平的低下。郡縣制雖然可以使整個國家機器趨於一致，但一旦上面出了問題，整個國家機器就會亂套。
3樓：匿名使用者
1，基本可以
2，夏啟之前，實行禪讓制，只推舉賢才，之後改為皇位世襲，是為家天下。
郡縣制是將天下分給郡守和縣令統治，進行**集權，在地方上就是公天下。
3，完全不同。天下為公是對民主制度的渴望，與封建制度的「公天下」不同。
個人見解，可能有誤，多多包涵。
4樓：匿名使用者
公天下變為家天下轉折是禪讓制變世襲制。就夏朝及以後為家天下。你說的郡縣制什麼的真心沒聽說過。天下為公是講的限制皇權
5樓：夢紫水韻
家天下指世襲制，公天下指禪讓制。
家天下、公天下、私天下的區別
6樓：仰望的竹籤子
公天下」：採取「禪讓制」，是選能而為之；
家天下」：採取「世襲制」，是嫡長子繼承製，皇帝將皇位傳給嫡長子。
家天下和私天下是一回事。「父傳子,家天下」,家天下的意思是以家族傳承的方式來統治天下,也就是王朝的時代。
私天下的意思就是把天下當成自己或者自己家族的私人物品，這本質上仍然是家天下的概念，天下為私。
禪讓制是「公天下」，天下為公，大同社會的一種體現.但禪讓制具體是不是那一回事，還有待考證，反證自黃帝以後的禪讓都變味了，換來換去都是他的子孫和後代來繼承。
推舉的範圍也是在他的子孫裡面選，難不成除了他的子孫沒有別的人存在?或者說天才和人才都集中生育到他的子孫家族裡?我覺得家天下的可能更大。
「公天下」變成「家天下」的標誌是什麼?
7樓：臭臭vs小怪獸
是世襲制。禹死後，他的兒子啟繼承王位，從此世襲制代替了禪讓制，「公天下」變成「家天下」。
延展回答：
1、堯舜禹都是我國黃河流域傑出的部落聯盟首領。相傳，堯年老的時候，徵求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。
2、舜年老的時候，採用同樣的辦法把位置轉讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上叫做「禪讓制」。
3、公元前2023年，禹建立夏朝，禹死後，他的兒子啟繼承父位，從此世襲制代替禪讓制，「公天下」變成「家天下」。
4、「公天下」可以理解為生產資料的公有制、人人平等、沒有高低貴賤之分、也沒有剝削和壓迫。天下一家。
5、「家天下」可以理解為生產資料私有制，有國家、階級、剝削和壓迫的出現、打破了「平等」。啟繼承父位，從此世襲制代替禪讓制，「公天下」變成了「家天下」。
"公天下"和"家天下"是什麼意思?
8樓：防忽悠辦事處
「公天下」：採取「禪讓制」，是選能而為之；
「家天下」：採取「世襲制」，是嫡長子繼承製，皇帝將皇位傳給嫡長子。
「公天下」變成了「家天下」的標誌性事件：
中國歷史上從「公天下」變為「家天下」，就是從夏朝的建立開始的。
大禹死後，他的兒子啟繼承了權位。啟的即位，打破了禪讓制，成了歷史上王位世襲繼承製的開端，也就是「公天下」變成了「家天下。
家天下、公天下、私天下的區別：
（1）「公天下」是依據才幹政績任免官吏,最高權力仍由皇帝掌控,相對應的「家天下」主要體現在天子任命同姓宗族為下屬官吏以便加強**集權；
（2）「公天下」比「家天下」更進步家天下」是區別於「公天下」而言的，禹的兒子啟繼承王位之後,改變原來的王位禪讓製為王位世襲制,即從原來的王位由賢者擔任變成老子死了之後由長子繼承王位，從此公天下變為家天下；
（3）家天下和私天下是一回事,「父傳子,家天下」，家天下的意思是以家族傳承的方式來統治天下,也就是王朝的時代.私天下的意思就是把天下當成自己或者自己家族的私人物品,這本質上仍然是家天下的概念，天下為私。
為什麼說家天下取代公天下是歷史發展的必然
9樓：
問題反了，應該是公天下在歷史潮流中肯定會代替家天下，因為民智的開化，以及家天下的種種弊端，以及對私有制的渴望。某種角度說家天下就是世襲，公天下便是禪讓，因為夏啟之前的禪讓是選賢舉能，只有先天下之憂而憂后天下之樂而樂的人才能成為國君，如果按照這個條件選擇，誕生的君主所向往或者致力於推崇的也是公天下。到了秦始皇掃六合創皇帝之後便真正的是家天下了，而且愈演愈烈，到了明清以不僅僅是家天下甚至是八杆子打不著的遠方皇親也是既得利益者，而當西方的民主科學在國人心中穩定紮根後，人們則更向往自己能做主自己的國家，而厭惡權貴，王侯將相寧有種乎？
如果非要說家天下取代公天下也只是一段特定的歷史時期，也就是世襲制的開端夏啟到清宣統。原因在於統治者的權利太大而且誰想老老實實的把帝位讓給一個不相干的賢人？肯定都想傳給自己的兒子，就算他真不想，家裡的親故肯定也想，因為放棄了帝位就相當於放棄了特殊權力和紙醉金迷的生活，所以這是人性的必然性。
10樓：悟琰
由於生產力的發展使私有制產生,出現了階級分化,國家和統治者出現.人都是有私心的,統治者自然希望地位被子孫傳下去,家天下必然出現
什麼是「公天下」？什麼是「家天下」？二者有什麼不同？
11樓：花降如雪秋風錘
兩者的不同：
1、統治者產生的方式不同
「公天下」的領導，君主是由人民推推舉產生的，選能而為之。「家天下」的統治者是世襲制的，具體就是父傳嫡長子，在一家之內世襲。
2、「天下」的歸屬不同
「公天下」的「天下」是人民公有的。「家天下」，顧名思義，「天下」是一家子的。
12樓：
公天下是採取「禪讓制」的社會制度，選能而為之不拘於血緣關係。家天下指帝王把國家政權據為己有，世代相襲。既所謂帝王把國家當作一家的私產，世代相傳。
區別1、繼承方式不同，公天下采取「禪讓制」的社會制度,天下為公，選賢與能。家天下采取「世襲制」的社會制度,具體就是嫡長子繼承製。
2、時代背景不同，「公天下」是原始社會的一個概念，當時財產所有制還是原始的公有制；「家天下」是人類進入奴隸社會後產生的概念， 一直延續到封建社會結束。
擴充套件資料
嫡長子繼承製是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子，西周天子的王位由其嫡長子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國各重要的戰略要地。
由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內又為大宗，其繼承者也必須是嫡長子。
13樓：匿名使用者
公天下：就是採取「禪讓制」的社會制度，具體就是選能而為之。
家天下：就是採取「世襲制」的社會制度，具體就是父傳嫡長子（就是皇后生的大兒子）。
14樓：匿名使用者
公天下實際上時候說統治者有禪讓制推舉出來，有能力的人都可以當上統領，而家天下則是嫡長子繼承製，只能由統治者的子孫繼承統治地位比如：升職機率很小，升職的機率為0.5，一般不會說升職機率很小。
或者是：機率的後面一定要跟數字，而機率後面可以是數字也可以是副詞！
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