1樓：河南省高考諮詢杜老師
現在我們習慣在各個場合拜關羽，那是因為清朝的時候給關羽封神。在關羽之前，人們拜的都是南宋的武穆岳飛。而桃園結義關羽眾人拜的是羊角哀與左伯桃。
關羽是三國時代數一數二的大將，由於其勇武過人，忠肝義膽，深受人們的敬仰，特別是清朝的開國君主喜歡三國演義這本書，就扶持關羽代替岳飛成為新的「武聖人」讓人進行祭拜。
關羽之前的「武聖人」則是我們熟悉的大英雄岳飛，他文武雙全，俠肝義膽，忠心愛國，又特別的愛惜天下百姓，他也是在離世之後，被老百姓們懷念，也被後世的君王敬仰，被追封「忠武」、「武穆」各種諡號，慢慢的被人們所神化，變成了萬人參拜的神。
古代的人們認為，岳飛生前是帶兵打仗，愛兵如子的將軍，再加上他的部隊軍紀嚴明，深得民心，又被陷害，很多人都自發的真心拜祭他。而且他身上帶著凌然正氣，奸佞邪祟都不敢靠近，即使死後也會繼續化身為英雄之魂，守護一方的安寧。這就造成了民間有很多岳飛廟、嶽王廟的出現，老百姓打心底的敬佩岳飛，也希望他能夠繼續守護著世間。
這種情況一直持續到了清朝，由於清朝是滿族掌控，岳飛當初抗擊是的滿族祖先，帝王們就開始推出來了新一代的武聖人「關公」，直接把具有忠義品質的關羽神格化，大肆宣揚，讓人們轉而信仰關公，讓百姓逐漸的轉移思想，這樣更加有利於時局的穩定。
因此，如今的我們大多都拜關公，關羽之前拜的是岳飛，岳飛的事蹟也值得被今天的我們所銘記，英雄都值得我們敬佩和學習。
2樓：職場湯達人
可能就是拜的是黃天和后土吧，或者就是岳飛，他也被後人看作是忠義的化身。
3樓：匿名使用者
現在大家都是拜關羽，三國以前一般是拜天和地，因為他們桃園三結義的時候，拜的就是天和地。
4樓：啊洋
劉備關羽張飛他們當年桃園三結義的時候，拜的自然就是「皇天」和「后土」了，畢竟那個時候可沒有關羽，給他們來拜
5樓：李糖糖
我們現在結拜拜關羽是在桃園三結義之後，在三國之前，就像桃園三結義，他們所拜的是皇天后土，就是天地
6樓：來自天寧寺舞態生風的叮噹貓
因為在清朝的時候給公安已封神，所以在南宋的時期，他們拜的是岳飛，後來拜的是關羽
7樓：匿名使用者
志趣相當的人，想要結為兄弟，他們拜的應該就是皇天和后土在關羽之前，人們拜的都是南宋
8樓：自考訥河
三國之前對於那些興趣相投，志趣相當的人，想要結為兄弟，他們拜的應該就是皇天和后土
9樓：和藹的小銘
在三國之前應該拜的就是拜天和拜地了，因為覺得上天和大地也給予了他們的生命。
10樓：面試答疑木樨
我覺得在三國之前他們應該是沒有拜的人，就算是拜的話也是拜一些神獸。
11樓：蘇梓晨
這個還真的不知道畢竟那個時候都沒有這樣的事情出現過，所以說還是不太瞭解的。
現在結拜兄弟都是拜關羽，那在關羽之前人們又是怎麼拜把子的呢？
12樓：宵夜很好吃
現在人們結拜兄弟時，都拜關羽，這是因為關二哥是紅臉漢子，夠義氣。問題是劉、關、張哥仨結拜時拜誰呢？總不能哥仨拜關羽吧。
再者說了，關羽那個時候還沒有那麼大的道行，還夠不上聖人呢。
〖念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心。背義忘恩，天人共戮！」
二、《三國志》正史說：三人根本沒有結拜。所以也就誰也沒拜。《三國志》陳壽記述說，演義中常說的劉、關、張和真實歷史不符，真實歷史是關羽最大，他比劉備大一歲，劉備居中，張飛最小。
正史《三國志》說三人情同手足：關、劉、張三人，「同吃同睡，情同手足。」但沒有結拜。
說實話，三人都吃的是張飛的家財，因為那時候，張飛家裡最富有，家中有買賣，殺豬賣酒。還得說張飛仗義。
也難怪，劉備織蓆販履，小本生意，關羽犯了事了，連家都不敢回，怕被官府抓住，那裡有錢財啊！（引自三國演義）〗由此可見，三國演義記載的是三人拜的是「皇天厚土」。說白了就是拜的天地。
拜的是上有天和下有地。哥仨雖然沒有結拜，但和親兄弟沒啥兩樣。
江湖中人義氣為先。結拜，這一拜就是拜這個「義」字。義所當為，我們一起去幹去奮鬥，實現我們共同的理想。
後人結拜拜關公，是因為關公義薄雲天，是義的化身。那麼，劉關張之前，有人結拜嗎？拜誰？
據說項羽劉邦是結拜兄弟。曾盟誓共扶義帝推翻暴秦。前人用詞典雅叫盟友。
管仲鮑叔牙也曾盟誓，共同維護國家，強大齊國。話說這個大大不過天去，厚厚不過地去。上欺不了天，下瞞不過地。
自古至今，盟誓結義拜誰？天地。佐證於天地，言出必行，永不相負。
關公出現後，義薄雲天，婦孺皆知啊。天地於「義」有了代表了。後人再結拜，就直接拜關公拜關公了！
13樓：溥晗晗
找香插上.以土為楳.每人磕三次頭.然後喝酒祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟
14樓：匿名使用者
江湖中人義氣為先。結拜，這一拜就是拜這個「義」字。義所當為，我們一起去幹去奮鬥，實現我們共同的理想。後人結拜拜關公，是因為關公義薄雲天，是義的化身。
15樓：檸檬我超萌
他們拜的是天和地，讓天地來見證他們的仁義，他們在之後無論是苦還是樂都同自己的兄弟分享，
16樓：黑暗霸主霸鯊
關羽之前的人們拜的是天地，拜的是當時至高無上的皇
17樓：百度
在關羽之前人們又是怎麼拜把子是以天地為證，結為兄弟。
18樓：微微辣
桃園三結義，約定好，
19樓：**跳舞的小妞
在關羽之前，兄弟結拜一般都是拜天，拜地，拜神冥。
20樓：匿名使用者
結拜兄弟拜關羽是因為他是史上重義氣的第一人啊,順治皇帝封他「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝」,
現在社會都是拜關二爺，那誰知道三國時期劉關張桃園結義的時候拜的是誰？
21樓：俞秋芹苗乙
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
人們拜的關公可是三國時期的關羽、關長雲？拜他的什麼？財神還是保佑平安？
22樓：雕心流雲
關羽生前只是一個敗軍之將，空有武勇而無智慧能力，但他因對劉備的義而受推崇。關羽死後，後世的名君、開國皇帝多有不齒關羽的，比如唐太宗、朱元璋等都先後將關羽請出廟堂神明之列。可搞笑的是，一些昏君、亡國之君卻往往為了其統治目的把關羽連加追封成神。
宋徽宗、明神宗及後來的滿清皇帝是把關羽推向神壇武聖的關鍵君王。更搞笑的是，這些把關羽堆捧為聖為神的昏君並沒從關羽的＂庇佑＂中得到好處，宋徽宗成了亡國奴，明神宗毀了明朝讓滿人坐大，清**則更是接連喪權辱國！
因此，國人拜關羽只是一種盲目，關羽並不能夠支撐武聖的稱號，更不是神(因為拜了他的皇帝都亡了國），關羽的神話只能以一個歷史眼光來觀察思考，千萬別再盲目地去拜神了！他什麼都保佑不了的！！
現在我們結拜拜關公，那桃園三結義他們拜誰??
23樓：洛qing川
古代祭天，祭祖是大事，是很神聖的事，那時候迷信天神，所以不管新婚 嫁娶 、雨水少還有什麼有困難的事就都拜天咯，祭天神
,他們拜的是天地
請看原文:
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
皇天后土 中的皇天是指的天也就是老天爺 而後土是指 地 所以說 他們拜的是 所以說 他們拜的是天地
24樓：tk灬流氓
他們出來跑江湖的，拜的一定是 【關二爺】
現在門神都是尉遲恭和秦瓊，張飛和關羽，那在三國之前門神貼的誰呢？
25樓：月生戀珊
門神系道教因襲民俗所奉的司門之神。民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》雲：
王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有「門」、「庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。」可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。
1、門神信仰由來已久，據《山海經》說：在蒼茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們把守鬼 門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有凶鬼出現二神即抓之喂虎。
後來《山海經》這種以神荼、鬱壘、虎葦索、桃木為闢鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉幹寶《搜神記》佚文曰：「今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。」這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲：
「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」而老虎為百獸之王，能夠「執搏挫銳，噬食鬼魅」，「故畫虎於門，鬼不敢入」。
這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼鬱壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以後出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫（或謂晉代之溫嶠，或謂東嶽大帝屬下之溫將軍）嶽（岳飛）二元帥。道教崇奉的青龍白虎，一些地區信奉的趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。
還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數神荼、鬱壘、鍾馗、秦瓊、尉遲恭了。
2、源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮「門」- 每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀對於門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統轄人間鬼怪。故逢農曆十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難。
後畫兩神像於門上。逐為門神。
古代祀典中本有五祀(又說有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關的事物，都有神在。
五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的最早**。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以後的事了。
這種觀念漢晉時較為流行。《玉燭寶典》及《荊楚發時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風。以後五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態風馬牛不相及了。
古代門神的另一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安。這種門神，據說始於神荼、鬱壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神荼、鬱壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。
因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們於除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執鬼以食虎)的形象，用此方法來驅鬼辟邪。
隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對於門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那裡獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫「爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址」。以後更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，於是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣。
我的朋友，閨蜜吧算是。我們都是女生。我們現在關係也還不錯看起來，回想起來，有件事我一直心裡不舒服
心靈的駭客 老人們都說，防人之心不可無，害人之心不可有，其實你不用再去分析這個女孩子是什麼樣的人，與人交際，你可以吃一次虧，但是你不能永遠吃虧。比如你發現了她做了一次不應該是你朋友應該做的事情，那麼首先去確認。別人的講述都指向她，那麼再去當面質問，為什麼，完事之後，如果都是真的 不過這個時候瞭解的，...
我跟男朋友以前我們都是無話不談，可現在我們是無話可談這是怎麼回事
羊兒 這就是所謂的感情疲憊期。兩個人感情再深，可一旦彼此相互瞭解相互熟悉，便會出現這種狀況，男女朋友也好夫妻也罷都是如此。不過你要適當的改變一下了，自己，彼此之間的一切，都要適當改變，做不到日日新鮮，也要有些許不同的改變，不然，這種狀況只會越來越嚴重。 朋友跟別人介紹我時都說我是傳說中的 為什麼這樣...
現在我們用的字很多都是造出來的，為什麼我們現在不再造字了
我姓空山 其實，語言文字在不斷演化進化中了，只是我們看不見而已，因為其進化是無形的 循序漸進的 相對緩慢的。一種文字元號系統的形成，是需要有一定的社會條件的。最基本的社會條件，我們可以舉出兩條 一 社會事務的繁忙和社會交往的擴大，使人們深深感到語言這種交際工具在時間 空間方面的侷限，從而迫切需要一種...