1樓：災難之高數
是寒食節，清明節前一天。
相傳此俗源於紀念春秋時晉國介子推（姓介名推，又稱介之推，之為虛詞，子為敬稱）。當時介子推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充飢。文公復國後，子推不求利祿，與母歸隱綿山。
文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。
寒食節究竟是為了紀念吳子胥還是介子推？
2樓：瑾瑜
是為了紀念介子推。
寒食節原發地是山西介休綿山，距今已有2023年的歷史。據《辭源》、《辭海》「寒食節」釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國後，隱居介休綿山。
晉文公重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（後為冬至後一百五日）禁火寒食，形成寒食節。
關於寒食節起源於介子推在介休綿山被焚的記載，最早見於西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，後陸續載於《後漢書·郡國志·太原郡》、《後漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》等典籍。
歷史上，寒食節活動由紀念介之推禁菸寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主，其中蘊含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國古代國家需要忠誠，家庭需要孝道的傳統道德核心，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。
發展到現代，寒食節已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。同時，每逢寒食節，港澳臺同胞和海外華人回鄉掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現民族認同感和凝聚力的重要節日。
古代先民，對寒食節禁菸冷食的執著，表達了對千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達數十種，多數寓意深刻。如：
祭食蛇盤兔，介休俗有「蛇盤兔，必定富」之說，有企盼國富民強之意；祭食麵燕，介休方言為教育後人「念念」不忘介公高風亮節。寒食節插柳，意為追求政治清明……。
3樓：全球蝟
寒食節是為了紀念介子推 相傳此俗源於紀念春秋時晉國介子推。當時介子推與晉文公流亡列國，割股肉供文公充飢。文公復國後，子推不求利祿，與母歸隱綿山。
文公焚山以求之，子推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。此俗因與清明節相連，自唐以後，遂與祭奠祖先、郊遊掃墓活動結合，逐漸融匯成一個節日，民間有「望綿(山)日」、掛子推燕(用柳條串起的燕狀麵餅，掛於門)，吃清精飯、煮桃花粥以及打鞦韆、打毯、拖鉤、鬥雞等娛樂風俗。
哪個節日是紀念介子推的？ 5
4樓：free情到深處腿
紀念介子推的節日是寒食節，在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。
人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為「寒食節」。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。
到唐代時已形成全國性法定節日，後與清明節合二為一，人們也常常在寒食節紀念死去的親人。
擴充套件資料
寒食節特色介紹
寒食節還有「一百五」的別稱，這是由於寒食節時在冬至日後的105天。寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鑽木取火。
寒食節時期有拜掃展墓、禁菸、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植樹、鞦韆、賞花、鬥雞、饋宴、詠詩等。賜宴、賞花、鬥雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鑽木取火、放風箏、鬥百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。
5樓：江楓漁火不愁眠
介子推，一說是生於聞喜戶頭村，還有一說是生於夏縣裴介村（山西省靈石縣旌介村）。長在夏縣裴介村，死後葬於介休綿山（有名作介山）。一作介之推(介推)，亦稱介子。
另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年（前636年）。縣誌雲，文公返國，介子推「不言祿」，隱於綿山。
晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。又據通志，介子推「隱後三十年，見東海邊賣扇」。
如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年～前600年）。
奉公子重耳出亡
介子推的出身事蹟見諸文獻的極少。春秋時候，晉國發生內亂，晉獻公寵幸驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：
狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及介子推，又有「趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子」之說。介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年。
風餐露宿，飢寒交迫，備嘗「險阻艱難」。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。
割股充飢
早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作裡鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，飢餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝裡，把腿上的肉割了一塊，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。
在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
註解：「股」非「臀」，意為「大腿」，是介子推割大腿上的一塊肉煮成湯救得重耳！
辭官不言祿
十九年的逃亡生涯結束後，重耳先生一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，「未盡行賞」，便出兵勤王，「是以賞從亡者未至隱者介分推」。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，狐偃等「以為己力」，無異於「竊人之財」的盜賊，故「難於處矣」。
介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些並未跟隨晉文公逃亡的人（例如：
豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。」鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。
晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。
晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山，此小人卻放火四面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數裡，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。
後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」此後，「足下」成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是**於此。
又命人葬之於綿山，秦二世時遷葬於故里裴介村。並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，並立「介廟」於綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。
6樓：2023年夏天
寒食節 每年的四月初四（在清明節前一天）
7樓：餜挊餜挍餜挌
寒食節。後臺和清明節合二為一。
寒食節是為紀念誰？為什麼？
8樓：匿名使用者
為了紀念春秋時期晉國的介子推，古代的人們都非常崇敬介子推的氣節，「寒食禁火」的習俗，被後**傳下來，形成了寒食節這個特殊的紀念節日。
9樓：匿名使用者
幾年春秋時期晉國的介子推。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充飢。文公復國後，之推不求利祿，與母歸隱綿山。
文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。
10樓：匿名使用者
介子推。他是春秋戰國哪個皇帝的朋友，曾經幫過皇帝很大忙。皇帝后來即位，要他來享福，他不願意。
躲在山上，皇帝為了逼他下來，放火燒山。他抱住樹，死也沒有下來。皇帝為了紀念他，規定那一天為寒食節，各地都不要生火。
並流傳至今。
11樓：匿名使用者
紀念春秋時期晉國介子推。
清明節為什麼要紀念介子規
寒食節是紀念介子推的節日，為何寒食節在歷史的長河中漸漸消失了？
12樓：獨愛樑大大
寒食節通常是冬至後第105日。與清明節日期相近。清初湯若望曆法改革以前，清明節定在寒食節兩日之後；湯氏改革後，清明節定在寒食節一日之前。
現代24氣節的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節次日。新中國成立後，很多地區把寒食節與清明節等同了起來，在同一天過。
然而，在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷「子推綿山焚身」的故事。
相傳此俗源於紀念春秋時晉國介子推（姓介名推，又稱介之推，之為虛詞，子為敬稱）。
當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充飢。文公復國後，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹而死。
文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。中國過去的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。
清初湯若望曆法改革以前，清明節定在寒食節兩日之後；湯氏改革後，寒食節定在清明節之前一日。現代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。
從春秋時期至今，寒食節已有2600多年的歷史，故事發生地中國山西將寒食節定為清明前一天，這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來併為全國所接受。伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的讚許，是千年如一的。
13樓：夏天的風
寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋以後，禁火冷食的習俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此習俗。
明清時期，寒食節期間已經不再禁火，也不要求人們寒食了。
寒食、清明本來是兩個節日，但山東民間大都把兩個節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起，稱「大寒食」、「二寒食」、「三寒食」，第四日為清明，人們於這四天內掃墓、踏青。
鄄城以清明前一日為寒食節，又稱清明節為「鬼門關節」。掃墓是清明的一項主要活動。
舊時，泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然後焚香燒紙，灑酒祭奠。招遠、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時還要給墳墓添新土。
據說，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，實質上是對祖先的懷念。多數地區是在清明這天掃墓，少數地區(如諸城)在寒食這天掃墓，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓。
現在一般都在清明這天掃墓。清明節山東各地都插柳條、松枝，據說是紀念介子推。泰安家家戶戶插柳條，並給狗戴上柳條圈。民謠：「清明不插柳，死了變黃狗。」
「有的人」為什麼不直接以「紀念魯迅」為題
喜讀菜根譚 因為魯迅已經成為一種精神的代名詞，這種精神代表了 民族的脊樑 詩人不是為了歌頌魯迅而寫這首詩，而是在歌頌魯迅的同時也歌頌那些和魯迅品質相同的人，同時譴責那些自以為比人民 群眾偉大的人 這樣太籠統,話題太大,很難,而且太直白 有的人 這篇短詩，題目不直接寫作 紀念魯迅 而叫做 有的人 理由...
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