1樓：徐
儒家它本身的理念就是比較適合於治國的，但是亂世這套理論就不太適用了，而道家主張的就是平天下要為子民們創造乙個和諧的生活環境，所以說亂世道家，盛世儒家。
2樓：奶糖味的小牛奶
因為道家講究無為而治，推崇萬事萬物都應順其自然，這種治世之法只適合國家休養生息，不適合長久治國。
3樓：德銀文化匯
儒術融進了大一統思想，君權神授，天人合一這些新的思想觀點，分別針對當時的王國問題，相權，地方分權強大，威脅君權。
漢武帝為何要獨尊儒術，而不是道家和法家？
4樓：股海校長
早在春秋時期，各學派之間百花爭鳴，爭相鬥豔，當時的秦國。
遵循法家的思想，法家的思想對秦國一統天下有著極大的助力。而彼時的儒家學術雖也已經在中國存在了兩千餘年，卻並不受到重視，但到了漢武帝。
時期，儒家學術受到重視，漢武帝選擇廢黜百家，獨尊儒術。
漢武帝之所以獨尊儒術，首先是因為儒家學說有利於君王的統治，加強皇權和**集權而且漢武帝深知法家思想。
的殘暴，秦朝的滅亡與秦朝的殘暴統治分不開。不僅如此隨著漢朝國力的強盛，漢初遵從的道家思想已經不能滿足王朝的發展，儒家思想。
理應登上歷史舞臺。儒家學術的影響力越來越大，國人的認可度越來越高。
儒家學說提出「君權天授」，帝王的權利是上天賜予的，百姓只可膜拜，儒家學術將皇帝推到了很高的位置，任何人都要向皇帝效忠。而彼時推出儒家學說非常符合社會現狀，漢朝國力強盛，漢武帝又急於對外用兵，所以他通過獨尊儒術統一國人思想，一致對外，所以說儒家學術利於漢武帝的統治，可以幫助他加強皇權。
戰國時期秦朝就一直遵從法家思想，起初這對他們一統天下確實起到了極大的助力，但秦朝統一天下以後，殘暴無比，焚書坑儒，想以此禁錮人們的思想，最終遭到了國人強烈的反對，事實證明法家的殘暴不利於秦朝的統治。
漢朝成立之初，剛剛經歷數年大戰，民不聊生，所以為了恢復民力和國力，漢朝開始遵從法家思想，強調「休養生息」，但這也暴露出了許多問題，漢朝實行郡縣制。
和分封制，諸侯和士紳的勢力越來越大，而且隨著國力的發展，「無為而治」也不再適合如今的漢朝，漢武帝有帶兵外拓之意，而儒家學說不僅可以幫助漢武帝加強**集權，還可以適用如今漢朝的發展趨勢。
早在春秋時期，百家爭鳴，各個學術都迎來了好的發展，儒家學術也不例外，出現了孔子。
和老子等著名人物，儒家提倡用學術教化人類，對內孝順父母，對外忠君愛國，隨著時間的推移，儒家學說越來越受到國人的認可。
所以說漢武帝之所以提出獨尊儒術，是因為在當時的社會條件下法家思想已經被秦朝證實不利於君王的統治，道家的無為而治也不適合當時的社會環境，而儒家學術有利於加強皇權統一民心，解決當時漢朝面臨的諸如諸侯王權利大等困境，而且國人對儒家學術的認可度越來越高，所以漢武帝力排眾議，罷黜百家獨尊儒術。
5樓：生活達人徐胖妞
儒家的一些思想是非常適合用來治理國家的，所以那個時候就獨尊儒術。
6樓：巨蟹阿斯頓
主要是由於新儒家思想代表人物董仲舒受到了漢武帝的賞識，提出的儒家思想融入了道家和法家的成果，成為了新的儒家思想，更利於統治。
7樓：大事發生的
我認為最主要的原因就是儒術是非常符合他治國理念的，而且他從小也是受到很多大儒的教導，所以在治國以及思想方面更加的偏向於儒術。
道家治國效果比儒家好，為什麼反而儒家成為中國封建社會正統思想？
8樓：愛八卦的文科男
道家治國效果比儒家好，這只是特定時期的效果而已，但在長期的效果看來，儒家的治理似乎更具有生命力。儒家能夠成為中國封建社會的正統思想是有一定道理的，孔孟忠君愛國的思想不僅在古代適用，在現代社會也能夠改造之後使用，更何況由儒家而衍生的科舉制直接就能夠讓社會能夠有序流通，這也就導致了許多讀孔孟的人以及皇帝都是支援儒家成為主流學術思想的。<>
儒家思想和道家思想一直都是乙個可以隨著時代改變自己的一些表現形式的思想，這兩家思想的某些優秀核心是值得人去學習的，而且這也是我國在幾千年的歷史程序中經過層層淘汰之後剩下的精華，所以這也是現代人很喜歡去研究這兩家思想的原因。有的人覺得道家比儒家要好，但是又反思儒家為何能夠成為中國封建社會正統思想，其實這就有治理與哲學邊界的問題。
一、道家治國效果比儒家好：文景之治就是出色的代表<>
所謂的道家治國效果比儒家好，這是指短暫時期的一種治國方略的問題，在西漢的漢文帝和漢景帝的治理下，其實漢王朝很快就恢復了自己的元氣，而且後來還給漢武帝能夠出徵西域提供了大量的資金支援。由於在短時間之內道家治國效果確實很好，所以很多人也就認為道家治國效果比如家好，然而這種看法必然是比較片面的。
二、儒家成為中國封建社會正統思想的原因：孔孟忠君愛國思想+科舉制晉公升制度的決定性作用<>
儒家思想能夠成為中國封建社會正統思想是有具體原因的，孔孟之道往往提倡忠君愛國，這種禮節性的東西在普通人看來可能不那麼重要，但對於封建皇朝要治理老百姓以及各階層來看，這種等級劃分以及所謂的仁義禮智信就很重要，因為只有形式和程式性的東西能夠更好地管束每乙個人。再加上儒家衍生之下的科舉制是能夠讓整個社會處於流通的狀態的，隨著科舉制設立以及科舉制越來越發達，不少的寒門士子也能夠通過科舉制晉公升到社會管理層面的人，這也就導致了大部分人都喜歡儒家，而且都喜歡儒家經典，更加喜歡通過儒家經典來成為封建社會的統治者中的一員。
9樓：問答老師子涵
這是因為儒家的教學包括了前世的經典，熟悉了前朝的各種制度。 儒家教人六藝，理論化和理想化各種系統。 其他學校為了與儒家區別開來，只傳授本門派的作品。
比如墨家只教《墨經》等書，有很多侷限。 儒家六藝更具包容性，少了排外性，其他門派也可以在儒家的保護下不斷發展。
10樓：是顧言吖
因為儒家的思想更容易被皇帝使用，更利於皇帝統治國家。所以儒家成為了封建社會的正統思想。
11樓：小徐說民生
儒家比較注重的就是仁愛，就是說讓君主能夠熱愛自己的百姓，其實君主只有真正得到了民心之後才能夠繼續下去，才能夠得到大家的認可。
戰國時期的儒家道家思想發展都體現了傳承性嗎？
12樓：網友
戰國時期是中國思想文化史上乙個特殊的歷史時期，同時也是儒家道家思想發展的重要時期。這一時期內，儒家道家思想的傳承性和變革性並存，既體現了傳統的傳承性，也形成了各自獨特的思想風格。
儒家思想是關注人性和政治的一種思想體系，關注人際關係、倫理、政治和文化規範等問題。在戰國時期，儒家思想形成了「經世致用」、「修身齊家治國平天下」等基本理念，提出了「仁德」、「孝悌」、「含森禮節」、「忠信」等價值觀念，最終成為中國傳統文化的重要組成部分。
道家思想則強調個體的自由和自主散老帶，重視內在自我修養和精神追求，在戰國時期逐漸形成了「無為而治」、「道生一，一生二，二生三，三生萬物」等基本理念，最終形成了獨特的宇宙觀、人生觀和倫理觀。
雖然儒家和道家思想在一定程度上具有傳承性，但它們在戰國時期的發展也體現出自身的特色和不衝蘆同之處。兩種思想流派的發展也隨著時代的不同而有所轉化。因此，儒家和道家思想的傳承性和創新性都在這一時期體現得淋漓盡致。
13樓：小熊解說號
在儒家思想方面，孔子是中國文化中的重要人物之一，他的思想被後來的儒家不斷繼承和發展。孔子提出了仁、禮、義、智等基本思想，並對人的行為和盡職盡責的態度作出了重要論述。接著，孟子、荀子、顏淵等人都在孔子思想的基礎上不斷推進和發展，並把這些思想用於實踐，成為儒家野培學派的重要代表。
在道家思侍脊鬥想方面，老子是中國文化中的重要人物之一，他的思想被後來的道家不斷繼承和發展。老子提出了道、德、無為、自然等基本思想，並主張「無為而治」，反對人為干涉自然和強制控制社會。接著，莊子等老磨人在老子思想的基礎上不斷推進和發展，並把這些思想用於實踐，成為道家學派的重要代表。
因此，戰國時期的儒家和道家思想的發展都體現了傳承性，後來的學者都在前人的基礎之上不斷繼承、發展和完善，從而留下了豐富多彩的思想財富。
漢朝道家與儒家的爭鬥
14樓：故園籬笆
法家思想的嚴酷直接導致了秦朝的滅亡，在接下來的另乙個朝代——漢朝建立後不久，當時的丞相曹參從稷下黃老學派的發源地——齊地，找到了黃老思想的星火，並將其引向全國，成為了當時整個國家的指導思想。
在黃老學派「無為而治」的思想指導下，長期戰亂帶來的創傷很快癒合，乙個名為「文景之治」的盛世開始了。在這樣的背景下，司馬談（司馬遷之父）第一次提出了道家的概念，使道家思想有了自己正式的名稱。他說：
道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。
無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」他又說道家「因陰陽之大順，採儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜；旨約而易操，事少而功多。
司馬談所說的道家其實主要指黃老學派，後來，人們進一步拓展這個概念，把所有在《道德經》影響下形成的思想流派，如楊朱學派、關尹學派、莊子學派、黃老學派等，統統歸入道家的行列，使道家思想呈現出斑駁蕪雜的特點，這也是許多道家思想被歸入雜家的原因。
在文景之治的末期，還出現了道家思想巔峰性的著作——《淮南子》。另外，司馬遷的《史記》也滲透了濃厚的黃老道家的思想，由於「無為而治」帶來的繁榮，司馬遷還空前絕後地討論了經濟執行規律和企業家的精神。
不過，當時黃老思想成為主流，是建立在天子、諸侯和軍功階層三權分立、皇權受到一定程度制約的基礎上的。漢景帝平定「七國之亂」後，諸侯勢力大大削弱、軍功階層也是一代不如一代，權力膨脹起來的皇帝，再也無法容忍黃老道家「清靜自然」的約束，於是，主張尊君隆禮的儒家思想取代了道家思想，成為了國家的正統思想。這樣的局面此後延續了將近兩千年。
儒家思想取代了道家思想成為了國家的正統思想後，黃老道家思想並沒有完全消失。大多數時候，統治者像漢宣帝說的那樣，是「霸王道雜用之」。即有時是「外儒內法」，有時是「外用儒術，內用黃老」，每當君權受到主客觀條件的部分限制時，黃老道家就會復活，並帶來經濟文化上的繁榮，因此民間有「治世道，亂世佛，由治到亂是儒家」的說法。
15樓：網友
儒家贏了，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，
漢朝初期以道家為治國之道，為何漢武帝卻罷黜百家獨尊儒術？
16樓：愛歷史的追夢人
隨著春秋戰國時期百家爭鳴思想的發展，很多國家都採用思想家們的思想作為自己的治國之策，而這種狀況一直到漢朝時期都在實行，當漢朝剛剛建立的時候統治者實行的是道家的思想政策，但是等到漢武帝時期卻開始罷黜百家獨尊儒術，到底為什麼會做這樣的改變呢？
第乙個原因是因為當時漢武帝剛剛繼承大統，所以需要鞏固自己的勢力，所以必須要奪權，所以就需要在思想上佔有主動地位，那個時候國家的掌權者是竇太后，她推崇的就是道家的學說，所以想要拿回屬於自己的權力，必須要針對道家，所以當時就為了打擊舊勢力，只能推崇儒學思想。
第二個原因是當時的儒家思想非常適應統治者的需求，和春秋戰國時期的儒家思想不同，它摻雜了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，在這個基礎上董仲舒又進行了新的發展，比如說加入了「君權神授」、「大一統」的思想，首倡「獨尊儒術」，適應了當時政治的需要。但是當時道家的學說卻是要休養生息，有點無為而治的意思，所以在漢武帝時期已經不適用於社會的發展了，所以漢武帝才會想要罷黜百家獨尊儒術。
第三個原因是漢武帝時期需要一種思想鞏固當時的**集權，那個時期王國問題嚴重，人們都沒有大一統的思想觀念，所以要想鞏固統一，就需要儒家的思想。
為什麼秦始皇和漢武帝對待儒家的態度相反
因為秦始皇信法家，所以滅其他家，漢武帝信儒家，所以只留儒家下來 灬丨月亮丨灬 正面秦始皇在位之時，吞併六國，併發兵南征北討，史載 百越之地，盡皆俯首 北擴千里 秦王掃六合 按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制範圍擴大了一倍。而且秦始皇 設定郡縣 對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服...
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罷黜百家,獨尊儒術。漢武帝元光元年 前134年 漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒提出 天人感應 大一統 學說。他認為 道之大原出於天 自然 人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。不符合孔子那一套儒家思想的人。都不許其發展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學...
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專注文化知識解答 1 董仲舒向漢武帝提出 罷黜百家，獨尊儒術。2 漢武帝這樣做的目 通過 罷黜百家，獨尊儒術 來加強封建主義 集權，維護統治。 揭問夏侯 罷黜百家，獨尊儒術 目的 鞏固統治 罷黜百家,獨尊儒術。漢武帝元光元年 前134年 漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒提出 天人感應 大一統 學說。他...