1樓：無名之人
1、二月二
主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。雲南省的布依族，這個節日要過三天，進行以祭“老人房”為中心的祭祀活動。
2、六月六
祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。與此同時，召開“議榔”會議，宣佈各種榔規榔約，且由榔頭監督執行，藉以保護社會財產安全。
3、婚俗
歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。
明代以後，由於各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特別是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。
2樓：ch陳先生
布依族的風俗
布依族人熱情、熱情、大方、真誠，凡是來到村裡的人，親朋好友、陌生人，都會用酒招待。布依人是有禮貌的，不歡迎髒話和粗魯的客人。
布依族家庭分開居住。雖然兄弟倆分開居住，但在財產分配上，他們留給父母來管理土地，兄弟倆輪流耕種。父母死後，養老還童，進田掃墓，為清明節。讓後人永遠記住長輩的諄諄教誨和養育。
3樓：壹米陽光柒寸暖
一般認為布依族是古代“百越”的一支，在族源上與壯族有密切的關係。布依族主要從事水稻種植，素有“水稻民族”之稱，秦漢時期的布依族地區社會生產力已相當發達。
居住在貴州南盤江流域的布依族房屋多為吊腳樓，古稱幹欄。樓底圈牲口、堆雜物；樓上住人。在黃果樹瀑布一帶的布依族人就地取材，利用當地豐富的薄石材，在幹欄式建築的基礎上改建石板房，除檁條和椽子外，整座房屋全用石板建成。
來到布依村寨，就像進入了神奇的石頭王國，這種房子整潔優美，冬暖夏涼，防風防雨又能防火。a
布依族喜歡吃五色糯米飯，其他糯米食品也很豐富。如正月裡的枕頭粽、端陽節的三角粽、六月六的米糰子、七月半的搭連粑等，都是逢年過節、走親訪友時不可缺少的禮物。布依族人還喜歡吃酸菜。
味道獨特的黔南獨山鹽酸菜，在清代就是貢品。製作時用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作為作料。其色澤金黃，菜體清亮，酸辣甜鹹各味具備，如今不僅暢銷中國國內，還遠銷新加坡、日本、美國和馬來西亞等地。
4樓：匿名使用者
民族婚俗：解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。
也有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以
三、五人到
七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母託媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家“打粑粑”，則說明此家人正籌備喜事準備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。
結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不**，次日即返孃家。
聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
禮儀習俗：布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴髒話、舉止粗魯的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但儘管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。
使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑託和養育之恩。
5樓：
布依族的風俗習慣
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴髒話、舉止粗魯的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但儘管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。
使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑託和養育之恩。
年節食俗
有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最後一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。
宴客食俗
布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。
婚俗婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有“一夜荷包一夜歌”的說法。傳統節日有三月
三、四月
八、六月
六、吃新節、七月半等。“三月三”是布依族的傳統盛大節日，農曆三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場”玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。
解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。
解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以
三、五人到
七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母託媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家“打粑粑”，則說明此家人正籌備喜事準備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。
結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不**，次日即返孃家。
聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個“唱荷包”的習俗。一般先唱“荷包歌”，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到一個荷包。
荷包裡一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的“送親婆”帶來。
布依族的風俗習慣
6樓：無名之人
1、二月二
主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。雲南省的布依族，這個節日要過三天，進行以祭“老人房”為中心的祭祀活動。
2、六月六
祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。與此同時，召開“議榔”會議，宣佈各種榔規榔約，且由榔頭監督執行，藉以保護社會財產安全。
3、吃新節
又叫嘗新節。因各地的穀米成熟有先有後，過節日期不盡相同。一般在稻穀將成熟時，由家中男子到田中摘來少量穀穗，放在甑中與糯米一同蒸熟後敬祖。
望謨、冊亨等地，把新糯谷取來後，先煮熟晾乾，舂去穀殼，再用開水泡脹蒸成糯飯，布依語稱“根金毫模”。
擴充套件資料：
布依族的藝術
1、**
布依族常用的樂器有嗩吶、月琴、葫蘆琴、竹琴、巴勒、洞簫、短簫、姊妹簫、銅鼓、牛骨胡等。銅鼓是布依族最古老、最具有民族特點的樂器。它全部用青銅鑄成，鼓身鑄有各種花紋圖案。
2023年以前，幾乎每寨都有銅鼓，隆重節慶必敲擊為樂。舉行喪葬、祭祀，則只有摩公才能按照儀式的程式敲擊銅鼓。
2、舞蹈
布依族的舞蹈主要有《織布舞》、《糠包舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《轉場舞》、《鐃鈸舞》、《花裙舞》、《銅鼓舞》、《銅鼓刷把舞》等，舞蹈動作優美動人。
3、戲曲
貴陽、長順及黔西南冊亨縣等地區流行布依地戲，多在春節期間組織演出。有專門的戲班子，演員面具多為三國人物及布依摩師等。
7樓：蘋果旺旺小饅頭
1、建築風俗
布依族民居有樓房、半樓房
和平房數種。半樓房通常採取後半部是平房，前半部是樓房，或左（右）半部是平房，右（左）半部是樓房的建築格局。樓房和半樓房建築是布依族傳統建築形式。
2、飲食風俗
布依族人民以大米為主食，兼食玉米、小麥、紅稗、蕎麥等。尤喜糯食，並有多種製作方法，如製成餈粑、圓糖粑、耳塊粑、枕頭粽和三角粽等。逢年過節，必食糯米飯，並以糯米粑贈送親友。
3、服飾風俗
布依族服飾多為青、藍、白等色。男子在20世紀70年代以前包頭巾、穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老人多著長衫。
20世紀70年代後男子服飾與漢裝無異。婦女服飾式樣頗多，鎮寧、關嶺、普定、六盤水一帶仍儲存布依族較古老的服飾。
4、家庭地位風俗
布依族家庭實行父系家長制。家長有支配家中經濟和指揮成員的權力。男性長輩皆受尊敬，為人正直者更有威望。
族中糾紛，自行調解，無須上訴官府。婦女的地位低於男子，寡婦可以繼承財產，如再嫁則不能繼承。一些地方有“兄終弟及”（俗稱“填房”）的婚制。
5、喪葬風俗
布依族喪葬在清代以前，行火葬，不壘墳。清代中葉後才逐漸壘墳、立碑。當老人逝世後，喪家即向舅家和至親好友報喪，並請本民族的“布摩”（祭師）擇定吉日，舉辦喪事。
喪葬儀式繁簡程度視家庭經濟情況而定。
布依族春節習俗由來，布依族的春節習俗？
春節春節是布依族最隆重的節日。過去，布依族有些地區以11月為歲首，有的以12月為歲首，即過年是在11或12月。近百年來，逐漸改為以正月為歲首。新年初一清晨，婦女們爭先恐後到井裡挑 新年水 又稱 聰明水 人們認為，誰先挑到第一擔水，就會在這一年中得到幸福。正月初二，年輕人穿著漂亮的新衣服到村邊 山腰 ...
布依族的民居特點，布依族建築有什麼特點
從型別上看布依族民居建築不是通常所謂的經典建築也不是所謂的通俗建築，而是民俗學重點研究的民間建築，是我國最早的民居形式之一的幹欄式民居建築，它與庭院式 穴居式 蒙古包式等建築型別有很大區別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重簷，由於對漢文化的借鑑，也有少量硬山式的屋頂，有的外圍加上高高的馬頭...
布依族的端午節習俗
布依人有端午登高的習俗。參加這一活動的，多是青少年。一大早，青少年們便帶上 背崽粽 成群結隊爬上縣城北門外年玉屏山，在坡頂玩耍嬉戲，賞景吃粽子。興盡而返時，用稻草或茅草紮成草馬，騎在 馬 上吶喊著，從坡頂梭到坡腳，俗稱 梭草坡 這個習俗的由來，相傳是古時布依人不堪官府壓榨，端午節這天祕聚玉屏同頂，共...