1樓：匿名使用者
中國消費水平最高，因為外地人的大入湧入，工資水平和2.3線城市差不多，可能還低！
2樓：當春哥愛上芙蓉
其實還好吧，上海除了房價很高（包括買房和租房），其他都和外地差不多，就看你消費場所了，只要你不要去那種**地段消費就行！不過說句實話，要我是新疆人，我就不會來上海，在上海新疆人不被待見的。
3樓：俊傑
你所說的消費水平 上海都是你那兒的3倍多 旅社你要看是什麼 漢庭 錦江之星 如傢什麼的當然恆貴了 計程車嘛 在上海你一般很難打到車 靜安區更難 起步價14塊 各種消費都得看品牌吧 還有上海是中國最大的城市 長江三角洲最核心城市 全球重要經融中心 消費和收入都比 內陸地區 高好多好多啊
4樓：匿名使用者
還考慮消費水平的不用來了—— (╯｀□′)╯（┻━┻瘋狂貶值的諾基亞 lumia 1520小尾巴~
5樓：匿名使用者
來上海賣切糕保證你大發
6樓：匿名使用者
網咖3元，還是最爛的，好點的20多元一小時
7樓：醉_如畫
還好，北京人在上海上學，一月生活費1500
8樓：匿名使用者
呵呵呵呵，上海的消費可比新疆高多了
給我超多的笑話，超多的，超搞笑的，剛剛失戀，心情不好…
9樓：匿名使用者
宋時，一位得道高僧圓寂。
人們在惋惜之餘，紛紛產生疑問：高僧在圓寂前一直喃喃“莎士比亞”，到底是什麼意思？
千年以來，歷史學家和佛學家對此眾說紛紜，因為當時還沒有莎士比亞這個人，高僧為何這麼念念不休，難道是偉大預言不成？
後來....一個**家意外發現了真相：
原來，高僧終身未近女色，他在死前唸叨的是..............................
.................
......啥是b呀？？！！~~
所以你比他強多了 你都是聖人了 呵呵
10樓：匿名使用者
有一天，一個包子在路上走路，突然餓了，結果它把自己給吃了！
11樓：匿名使用者
失戀有什麼大不了的，舊的不去新的不來嘛，還是沒有緣分，想開了就好了，還拿什麼笑話安慰自己，沒用··
12樓：匿名使用者
一個孩子沒**，被他媽給割出來了
學佛的終極目標是成佛，那麼在人生短短幾十年裡，這個階段的終極目標又該是什麼？出家人老了，生病了怎麼
13樓：匿名使用者
修行佛法的目的
法增比丘
一.充實精神的生活
人生在世，短短幾十年，一下子就過去了，想一想，每一個人生下後，經過幾年的孩童生活，接下來就要上學過學習的生活，小學六年，中學六年，然後幸運的進入大學四年，接下來就要為生活奮鬥了，成家立業，天天都是為生活而努力，維持家庭，經營事業，忙得不可透支，然後身體漸漸老了，開始有毛病，最後病入膏荒，不能**，眼巴巴的看著家人，以及自己一生奮鬥的財物，萬般不捨，但卻無耐的放棄。
每一個人都是這樣子過一生，想想到底有什麼意義?
作為一門宗教，佛教能提供給我們人生的正確方向，充實我們精神的糧食。並使我們在家庭與事業上，注入精神的生命，帶來一個平衡的生活方針。因為佛教是以入世的方式，教導信眾修到出世的目的。
我們的人生應從兩方面來看∶一是物質的生活，二是精神的生活。物質的需求是每一個人賴以生存的基本要求，但愚痴凡夫會把它當成是生活的全部，成日成年的把所有的時間精力花在爭取更多更好的金錢與物質上。我們人類有天賦的智慧，因此我們還需要在精神上得到滿足，才不至於心靈空虛，要平衡我們的生活，避免產生偏差。
佛教就能這方面提供給予我們精神的糧食。
二.培養道德
道德是人類生存之道，它是人與人之間得以互相信賴，共同和平相處的原則。當一個社會人民普遍具有崇高的道德水平，有賢明的領袖，不需要用嚴訶的刑法，人民都能安居樂業。但是當道德淪喪，領袖腐敗無能時，就算以嚴法治理國家，人民卻得不到保障，生活在恐懼與水深火熱之境。
基本的物質生活都達不到，精神上卻只是恐懼與不安。
在《相應部》裡提到佛陀曾慨嘆政治與道德低落，魔王就**佛陀說∶「佛陀呀！親自操縱政治吧！親自統治，實現沒有殺和被殺，沒有徵服和被征服，沒有悲傷和令人悲傷的遵隨道德的政治吧！
」但是魔王受到佛陀嚴峻的拒絕。因為聖者之道，是朝向真理與理想邁進的，而王者之道，是充滿貪慾和汙濁的行為。兩者剛好相反。
（《相應部》4.30, 《雜阿含》1098經）
佛教裡教導我們的是止惡修善，奉持諸佛所共同宣說的戒∶「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」奉守佛陀宣說的五條在家戒法和六斎日的八關斎戒，以實現崇高的社會道德水平。
三.尋求真理
佛住在舍衛國只樹給孤獨園時。有一次世尊告訴比丘們∶ 「比丘們！有一個人在森林中迷失了，偶然發現一條古人的道路．就沿著走下去。
終於發現了一座古城邑。這古城為園林所圍繞，池塘裡浮著美麗的蓮花，那是一座令人心曠神怡的古城邑。
這個人就去稟告國王說∶大王！我在森林中迷失了，偶然發現一條古人的道路．就沿著走下去。終於發現了一座古城邑。
這古城為園林所圍繞，池塘裡浮著美麗的蓮花，那是一座令人心曠神怡的古城邑。大王可以在那邊重建一個城邑。國王聽了，很感興趣，就派大臣到那裡建造。
後來那個城邑，人口增加，極為繁榮。
比丘們！同樣的道理，我也發現正覺者所走的古道。古時正覺者所走的古道是怎樣的呢？那即是八正道∶正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
比丘們！我從這道路走，不久，就知道了老病死，也知道了老病死的緣因，滅除了老病死，和實現滅除老病死之道。
比丘們！我知道了這方法，就將這方法教示比丘、比丘尼，以及在家的優婆塞、優婆夷。所以這方法為許多人所知道，人口增加，極為繁榮，以至今日」（《相應部》12.65城邑）
老病死的緣因是什麼？「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思。作是念，何法有故老死有？
何法緣故老死有？即正思惟，生如實無間等，生有故老死有，生緣故老死有，如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。何法有故名色有？
何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，識有故名色有，識緣故有名色有。我作是思惟時，齊識而還，不能過彼。
謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱苦。如是如是純大苦聚集。」（《雜阿含287經》）
如何滅除了老病死呢？「我時作是念，何法無故則老死無？何法滅故老死滅？
即正思惟，生如實無間等，生無故老死無，生滅故老死滅。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
我復作是思惟，何法無故行無？何法滅故行滅？即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱苦滅。
如是如是純大苦聚滅。」（《雜阿含287經》）
四.解除苦惱
凡夫都是被眾多的人事與物所困，因為執著於這些為我或我所擁有，對變易的現象產生強烈的執取，而生起苦惱。因此佛說∶「於色愛喜者，則於苦愛喜，於苦愛喜者，則於苦不得解脫。（於色不知、）不明、不離欲。
如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。」（《雜阿含5經》）
在《雜阿含4經》裡記載佛言∶「比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！
若知、若明、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識。若知、若明、若斷、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。
」五.培養慈悲
佛陀聽到波斯匿王和他王妃茉莉的談論關於‘在世上沒有比自己更可愛的人’後，告訴他們∶「人的心思，隨處可到。但無論到達那裡，卻不能發現比自己更可愛的人。同樣的，別人都是以自己為最可愛的人，因此，知道自愛的人，就不要害別人。
」（《相應部》3.8茉莉）
然後佛陀告訴波斯匿王∶「大王！誠然，如您所說，一個人若以身口意做惡事，此人則不是真正地愛自己。一個人若以身口意做善事，此人則是真正地愛自己。」（《相應部》3.4愛著）
六.生起正見
修行佛法先要有正信，這是通過理解教法之後所生的智慧的信，不是迷信。迷信者信鬼神的力量，占卜問吉凶，求籤問乩童，不去聽聞佛法，不研讀佛經，更不修八正道。
《雜阿含22經》裡佛言∶「當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近；彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除，色愛除已，心善解脫。」
正見是要能明白現象無常的真理，由觀察周遭的人、事與物的變化而領悟生、老、病、死；或生、住、異、滅；或成、住、壞、空的變化過程。佛法概括地說‘諸行無常’，佛陀是要我們明白世間的一切皆是無常，沒有永恆不變的真理。
佛對波斯匿王言：死亡像四座大山(老、衰、病、死)從四方面壓來，無人能倖免。（[相應部3.
25山之比喻] pabbatopama sutta）就算波斯匿王出動象軍、馬軍、步兵、軍師、或以國庫藏金來賄賂等，亦無能制止死王。波斯匿王聽了，對世尊說∶「世尊！面臨這種情況，沒有什麼待辦的事。
唯有信奉三寶，但願盡有生之日，佈施行善，累積功德。」
佛陀告訴詢問的婆羅門傷歌邏說∶「假使有一個水盆，若水染有紅色或青色，就不能把原來的臉色反映出來。同樣的，人心若為貪慾所染，因為心不清淨，將無法洞察真相。若水被燒開而沸騰，也不能把原來的臉色反映出來。
同樣的，人心若為瞋恚所燒，因為心不清淨，將無法洞察真相。若水盆浮滿水草，也不能把原來的臉色反映出來。同樣的，人心若為愚痴所蓋，因為心不清淨，將無法洞察真相。.....
同樣的，人心若不為貪慾所染，不為瞋恚所燒，不為愚痴所蓋，隨時都能把真相反映出來。」（《相應部》46.55傷歌邏）要能對諸現象有正見，我們必須消除內心的汙垢。
七.淨化三業
佛陀告訴波斯匿王說∶「大王！這世上有四種人∶從黑暗到黑暗的人；從黑暗到光明的人；從光明到黑暗的人；從光明到光明的人。
大王！那一種人是從黑暗到黑暗呢？大王！
好比有人出生卑賤，過著貧窮的生活，這個人做身惡行，做口惡行，做意惡行。你想結果會如何？這個人，在人間，繼續做惡行，身壞命終，生於惡趣。
這種人是從黑暗到黑暗。
大王！那一種人是從黑暗到光明呢？大王！
好比有人出生卑賤，過著貧窮的生活，但這個人做身善行，做口善行，做意善行。你想結果會如何？這個人，在人間，繼續做善行，身壞命終，生於善趣。
這種人是從黑暗到光明。
大王！那一種人是從光明到黑暗呢？大王！
好比有人出生富貴，過著富裕而幸福的生活。但這個人做身惡行，做口惡行，做意惡行。你想結果會如何？
這個人，在人間，繼續做惡行，身壞命終，生於惡趣。這種人是從光明到黑暗。
大王！那一種人是從光明到光明呢？大王！
好比有人出生富貴，過著富裕而幸福的生活。這個人做身善行，做口善行，做意善行。你想結果會如何？
這個人，在人間，繼續做善行，身壞命終，生於善趣。這種人是從光明到光明。」（《相應部》3.
21）生而為人，人身難得已得，應該思惟做惡業的果報，繼續做善行，淨化自己的身口意三業，增長功德，這樣才能保證繼續生在人中，從光明到光明。
佛陀以布的比喻告訴比丘眾說∶「比丘們！你們知道貪慾是心的汙染，就必須努力舍離它；知道瞋恚是心的汙染，就必須清淨它。即使是髒布放在清水中洗，也能成為清潔的布。
金礦石必須放在溶爐裡溶化，才能得到純淨的**。」（《中部》7，《布喻經》）
八.認識自我的真相
在《一切都在燃燒經āditta pariyaya sutta》裡佛為事火的三位迦葉兄弟和他們的一千位徒眾這麼說：「比丘們！一切都在燃燒！
是什麼在燃燒呢?眼在燃燒、色相在燃燒、眼識在燃燒、眼觸在燃燒、眼觸生受，若苦若樂不苦不樂在燃燒。它是如何點燃起來呢?
我宣示它是由貪慾、瞋恚、愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱而點燃起來。
比丘們應如是觀，聖**於眼生厭、於色相生厭、於眼識生厭、眼觸生厭、眼觸生受若苦若樂不苦不樂生厭。耳、聲；鼻、香；舌、味；身、觸；意、法、意識、意觸、意觸生受，若苦若樂不苦不樂生厭。生厭故遠離，遠離故解脫，解脫故自知生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。
」他們聽完後都證得阿羅漢果。
知道這一切都在燃燒，若能斷慾念，則一切連帶而來的不善心所亦得斷，那麼燃燒之火就熄滅了。
九.找回自己
佛陀在優留毘羅森林裡獨坐時，有三十位良家子弟帶了妻子到林中游玩，其中一位還未結婚的帶了一個妓女來參加，當他們在玩的時候，這個妓女乘機偷了財物逃走了。當大家在找這女人時，看到佛陀，就向他打聽，佛陀問他們說∶「年青人呀！你們認為如何？
尋找逃去的女人要緊，還是尋找自己要緊？」這群年青人給佛陀問後就發呆了，其中一位答道是尋找自己要緊，佛陀於是就向他們說法，這群年青人就跟佛陀出家去找自己了。（《律藏》大品.
1.14）
上海市浦東新區消費水平，上海浦東新區消費情況怎麼樣？
讀書人花銷不大的 專心讀書 喜歡泡圖書館 學校機房 籃球場的一般情況 1天15塊錢是夠了 一個月500塊 如果在學校時間少的話 那花銷就大了 根本沒法比 沉溺網遊的 每個月至少1.5k 社交圈比較廣 時常出去kala ok一下 泡個吧的沒2 3k是不行的 相互心怡的在校男女生交往 花銷肯定是要增加的...
上海市普陀區的區號，上海市的電話區號是多少
又在忽悠人家了 標準答案是 200000 郵局珍對這樣的郵編，都會進行人工分檢，然後幫你送到目的地，雖然這樣會增加郵政叔叔的工作量，但決不丟信 以此類推，北京就是100000，懂了嗎？ 根據身份證來看，普陀區區號應該是107 上海的區號都是021 日，上海區號一樣的啊 31 省市編號 01 市縣編號...
上海市金蘋果雙語學校的課程優勢，上海市民辦金蘋果學校怎麼樣
這學校沒聽過，應該是新成立的，學校還是要找老牌的 1 中澳兩國 的認可與支援 經上海市教委批准 國家教育部備案 澳大利亞 認可，課程及學歷得到中澳兩國 及國際社會的廣泛認可。2 全英文授課 華東地區唯一一所全英文授課的國際學校，所有課程全部用英文教授，有力地保證了所開設課程的國際性，並幫助學生在走出...