1樓：南昌志明
有人問程頤"寡婦貧苦無依,能不能再嫁"？他斷然回答："絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用飢寒作為藉口, 要知道,餓死事小,失節事大"。下列哪位思想家的觀點與其對立(d)
a、顧炎武 b、李贄 c黃宗羲 d 王夫之
2樓：上白國主
對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。在《焚書·答以女人學道為短見書》中，李贄批判了男子之見盡長，女子之見盡短的說法。他說：
“不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？
設使女人其身而男子其見，樂聞正論而知俗語之不足聽，樂學出世而知浮世之不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣。”這是對傳統封建禮教的尖銳挑戰。 所以選 b
3樓：玉兮若惜
“餓死事小,失節事大”出自程頤與某人的一段對話，問：‘人或居孀貧窮無託者，可再嫁否?’曰：
‘只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。’是陳朱理學主張“存天理滅人慾”的表現。
李贄的思想主張：指出孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。
他批判道學家“存天理，滅人慾”的虛假說教，強調人正當的私慾。
4樓：浩星凡霜
b.李贄認為吃飯穿衣是人的正當需求
5樓：露露萊尼婭
我選b了~
李贄提倡男女平等
提出“以天下之權，寄之天下之人”的思想家是 a．李贄 b．黃宗羲 c．顧炎武 d．王夫
6樓：白人玩鴻蒙娘
c試題分析：提出“以天下之權，寄之天下之人”是明清之際思想家顧炎武，這是其“分內
權”容思想，故答案選擇c項。李贄認為孔子不是天生的聖人，儒家經典不是神聖不可侵犯的理論，反對以孔子的是非為標準，強調人的正當的私慾；黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代君主的“一家之法”；王夫之反對君主**，主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。故a、b、d項不正確。
點評：關於顧炎武：啟蒙精神，（1）思想觀點：
第一，批判君主**和官僚士大夫的腐敗；第二，提出“眾治”的主張：以天下之權，寄之天下之人（原始的主權在民思想）；第三，“天下興亡，匹夫有責”的思想；第四，主張經世致用，注重實學（三人中最注重實學）：如著作《日知錄》、《天下郡國利病書》涉及實用學問。
（2）評價：腳踏實地的學風對晚清學者影響很大。
不可止以婦人之見為見短也
7樓：安徽省好風光
不可以只能說婦人之見是短淺的見識。所以可以說人分為男女，而見識分為男女之別難道可以嗎？把見識分為長短之見是可以的，而說把男人的見識視為深謀遠慮，把女人的見識視為目光短淺，又怎麼可以呢？
張向榮 古人真的認為「餓死事小，失節事大」嗎
那是自然。就比如現代的汪精衛這種人。他死了你會覺得惋惜嗎？不論什麼朝代，中國的熱血男兒和巾幗英雄都不屑於嗟來之食。這種東西是中國人的傲骨，寧死不能失去自己心中的信仰。但是也不能迂腐，畢竟很多東西不是必然的。但是有一點我覺得可以肯定。中國古人，只要是有志之士，絕對把這一條是刻在骨子裡的。例如蘇武牧羊這...
寫事小練筆
請採納我的問題 家是冬天的暖爐，家是春天的希望 家是溫暖的懷抱，家是最美的天堂。題記 回家的路上，滿牆的爬山虎映入眼簾，一片蔥蔥綠綠的，在炎熱的盛夏裡，使人感到絲絲涼爽。我騎車剛剛停在我家單元的樓道前，倏然，一個輕便而快捷的身影從我頭頂掠過，我嚇了一跳，抬頭一看，是一隻燕子飛進了樓道 我順著燕子飛去...
怎麼辦，幫忙啊，救救我可憐的小烏龜，他要餓死了，眼睛也要瞎了
你的龜龜得了白眼病。由於飼養密度過大，沒有及時進行換水，導致水質變壞，鹼性過重而引起。發病季節多在春季和秋季，越冬後的春季為流行盛期。該病多見於巴西彩龜 烏龜 眼斑水龜 錦龜等，且以幼龜發病率較高。症狀 病龜眼部發炎充血，逐漸變成灰白色且逐漸腫大。眼角膜和鼻黏膜因眼部炎症而糜爛，嚴重時會雙目失明，呼...