1樓：餘墨書香
朱熹的《熟讀精思》中對於讀書的態度
1.循序漸進
所謂循序，是尊循教材的客觀順序與學生的主觀能力去規定學習的課程或進度。所謂漸進，是不求速的意思。依朱熹的看法，讀書"以二書言之，則通一書而後及一書。
以一書言之，篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之，字求其訓，句索其旨。未得乎前，則不敢求乎後;未通乎此，則不敢志乎彼。
如是，則志定理明，而無踩易陵遢之患矣。若奔程趁限，一向趲著了，則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。
元來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳 。"
2.熟讀析思
所謂熟讀，就是要把書本背得爛熟。所謂精思，即是反覆尋繹文義。依朱熹的看法，"餘嘗謂讀書有三到:
心到、眼到、口到。""荀子說，誦數以貫之。見得古人誦書，亦記遍數。
乃知橫渠教人讀書必須成誦，真道學第一義
。遍數己足，而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。
但百遍時，自是強五十遍時;二百遍時，自是強一百遍時。今所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是為精不熟之患。今人所以不如古人處，只爭這些子。
學者觀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟，注中訓釋文意、事物、名件，發明相穿紐處，一一認得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有通透處。若不如此，只是虛設議論，非為已之學也。"
3.虛心涵泳
所謂虛心涵泳，即是客觀的態度，還古書的本來面目，並不執著舊見，接受簡明平正的解說，而不好高務奇、穿鑿立異。依朱熹的看法，"莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。
讀書須是虛心，方得。聖賢說一字是一字。自家只平著心去秤停他，都使不得一灰杜撰。
學者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個意思了，卻將聖賢言語來湊他的意思，其有不合，便穿鑿之便會。"
4.切已體察
所謂切已體察，即是讀書時，使書中道理與自己經驗或生活結合起來，並以書中道理去指導自己的實踐。依朱熹的看法，
"入道之門，是將自個已身入那道理中去，漸漸相親，與已為一。而今人，道在這裡，自家在外，無不相干。學者讀書，須要將聖賢言語，體之於身。
如克已復禮，如出門如見大賓等事，須就自家身上體復，我實能克已復禮，主敬行恕否?件件如此，方有益。"
5.著緊用力
所謂著緊用力，即是以剛毅勇猛的精神去讀書，以堅持到底而不懈怠的精神去讀書。依朱熹的看法，"寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。
且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可緩。
"6.居敬持志
所謂居敬，即是收放心，嚴肅認真與精神專一的態度。所謂持志，即是樹立一個具體目標、或根據一個特殊問題去書中搜集及整理有關資料。依朱熹的看法，"程先生雲，涵養須用敬，進學則在致知，此最精要。
方無事時，敬以自持，凡心不可放入無何有之鄉，須是收斂在此。及應事時，敬於應事，讀書時，敬於讀書:·便自然該貫動靜，心無不在。
今學者說書，多是捻合來說，卻不詳密活熟。此病不是說書上病，乃是心上病。蓋心不專靜純一，故思慮不精。
須要養得虛明專靜，便道理從裡面流出方好。"
2樓：匿名使用者
第一段體現了朱熹熟讀精思的主張，著重談精思之法。另外，朱熹主張讀書不能急躁，而要平心靜氣地深入辨析，要遵循先易後難的方法。
第二段：朱熹對如何讀書提出三點主張。一是充分做好讀書前的準備。二是掌握正確的讀書方法。三是讀書要做到“三到”。
朱熹的《熟讀精思》中的讀書方法，對今天的學習，有什麼借鑑意義？
3樓：秉燭求學
對於大部分書籍，重要的內容只佔全書的20%左右，所以學會高效閱讀很重要。閱讀中，最好能練成一邊閱讀一邊在腦海中簡單構架思維導圖的習慣和能力，這樣可以大大的提升閱讀效率。現在，我已經養成了有目的、有重點地進行閱讀的習慣，這樣可以使我在閱讀中善於發現重點、新問題、新觀點和新材料，這樣既有助於提升閱讀速度，同時也能提升閱讀理解和記憶效率。
當然了，這需要自己在平時的閱讀中有意識的培養。
如果閱讀效率低的話，可以學習一下快速閱讀法。快速閱讀是一種眼腦直映式的高效閱讀學習方法，掌握之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取重點，促進整理、歸納和分析，提高理解和記憶效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，遊刃有餘的做其它事情。掌握不是一句兩句話就可以做到的，想學習的可以自己去了解，或者參考《精英特速讀記憶訓練軟體》，主要就是訓練快速閱讀的，裡面也有“思維導圖”的訓練，如果你的閱讀效率低，可以好好的去練習提高一下。
讀書的過程中以及讀完一本書後，要學會做讀書筆記。讀書過程中：①遇到重要的、有趣的、有疑問的等的內容就記錄下來，以備份查閱。
②做好讀書批註。也就是記錄閱讀過程中的閱讀感受或感悟，比如你對某一句話、某一觀點的理解、聯想、靈感等方面，都要及時的記錄下來。讀完之後：
①以知識框架或思維導圖的形式來來整理書籍，主要是書本的重要內容提煉，也包括自己在讀的過程中的一些理解和感悟。知識框架，特備是思維導圖形式的筆記，有一個好處就是方便新增新內容，當我在後期的學習或閱讀中有相關的新知識點、新體會，都可以加進去，促進知識的銜接，方便掌握和運用。②針對一部分書，比如看了之後很有感觸的那種，我也會寫一寫讀書感悟。
4樓：小費
所謂熟讀精思，即讀書必須記得背得，仔細推敲、琢磨其意。“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之於吾之口；繼之精思，使其意旨皆若出之於吾之心，然後可以有得耳。”（《朱子大全·讀書之要》）。
所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反覆熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。熟讀成誦，使學習內容爛熟於胸，這在人的成長、精神發育的一定階段是非常必要的。讀書反覆讀，讀一遍與讀十遍，收穫是不同的。
讀書時還要有懷疑精神，要在人無疑處提出問題方算有功夫。
熟讀精思主要講了什麼讀書方法？
5樓：不懂先生
速讀與精讀結合的讀書方法，我平時閱讀差不多也是這樣的。我讀書一般是用快速閱讀法，快速閱讀不僅體現在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡和重點有非常好的作用，幫助我們對文章做整理、分析和歸納。
我練習快速閱讀用的是《精英特全腦速讀記憶訓練》，軟體練習是比較簡單有效的，如果你的閱讀效率低，有必要練習提高一下。
在閱讀過程中必須養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣，使我們在閱讀時善於發現重點、新問題、新觀點和新材料。首先，段落：掌握段意最方便的辦法是抓“主句”，也就是抓住說明全段主要意思的句子。
其次，抓住文章的脈絡主旨：有的文章，標題就說明了中心思想，有的在文章開頭和結尾點明中心思想，有的則通過主要事件來表達中心思想，只要根據主要事件，就能很快確定中心思想。其三，對於文章、書籍中的主要人物、事蹟、觀點、中心思想等一些重點，要有意識的進行記憶，形成自己的思維導圖，促成更好的理解。
在讀書的過程中或讀完一本書的時候，要學著做點讀書筆記，記錄一下書本的脈絡主旨、主要人物、事蹟、以及閱讀感悟等，一些優美詞句也可以摘抄一下。
6樓：非非達琳
就是通過不斷的熟悉書裡的文章內容
達到會作者意 知文章內容 再融入自己的知識體系
精通其中精華思想
《熟讀精思》朱熹認為,讀書要熟讀精思,熟的程度
7樓：匿名使用者
出自《朱子家訓》。“熟讀精思”在文中的意思是：凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。
閱讀題，熟讀精思（節選）
8樓：匿名使用者
1.不用別人的講解也能夠自己知曉他的意思。
用心關鍵
2.心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
3.其義自見
書到用時方恨少。
不吃飯則飢，不讀書則愚。
朱熹熟讀精思中有關讀書學習的詩句
9樓：
z朱熹大學問家，教育家
所謂熟讀精思，
1.即讀書必須記得背得，仔細推敲、琢磨其意。
2.“大版抵讀書，先須熟讀，使
權其言皆若出之於吾之口；繼之精思，使其意旨皆若出之於吾之心，然後可以有得耳。”（《朱子大全·讀書之要》）。
3.所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反覆熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。
4.熟讀成誦（背誦），使學習內容爛熟於胸，這在人的成長、精神發育的一定階段是非常必要的。讀書反覆讀，讀一遍與讀十遍，收穫是不同的。讀書時還要有懷疑精神，要在人無疑處提出問題方算有功夫
朱熹主張"熟讀精思"而陶淵明則"好讀書,不求甚解"這兩種說法是否矛盾?
10樓：匿名使用者
不矛盾這是兩種不同的讀書方法，一是在學習過程中應學會“熟讀”與“精思”，從而獲取知識；二是喜好讀書，應博覽眾書，對書的喜愛在於它的立意主旨，而不單是字字翻譯，更注重思想。
應該不矛盾
關鍵是他們所指的書不同
比喻做學問就應該熟讀精思,深刻理解
而看一些雜書就無所謂了
鄙見!鄙見!鄙見!
11樓：匿名使用者
應該不矛盾
關鍵是他們所指的書不同
比喻做學問就應該熟讀精思,深刻理解
而看一些雜書就無所謂了
鄙見!鄙見!鄙見!
12樓：另另另另
一個主張要精確 仔細的讀書
一個主張讀書不要鑽牛角尖
說矛盾也矛盾 說不矛盾也不矛盾
13樓：匿名使用者
不矛盾。
每人方式不同。
熟讀精思中的 餘 字意思相同的詞
1 餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。2 餘常於土牆凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。3 餘年幼，方出神，不覺呀然一驚。4 餘幼時即嗜學。5 餘因得遍觀群書。6 餘立侍左右。熟讀精思中 餘嘗謂 的 餘 是我的意思。第一人稱代詞，我或我的 i,my,me 餘敢貪天子之命，無下拜？左傳 僖公九年...
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