1樓：超級藍水海軍
有的。佛法講究因果規律，就是善有善報，惡有惡報。我們此時此刻所受的苦，都是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，都是前世今生善業的成熟。
是自己作的善，讓我們達成心願，讓我們快樂，是自己作的惡，讓我們諸事不順，讓我們痛苦。這是快樂和痛苦的根本原因。所以說命運是自已造成的。
所以，命運的改變，求佛菩薩護佑只是一方面，更為重要的，是實踐佛菩薩對我們的教導，諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的。
我的個人經驗：在行善積德中，很容易被我們忽視的，就是孝順父母，孝順父母很能為我們積福改運，而不孝，則會折損我們的好運。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以後要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶
2樓：大腳公主
有因果報應，我婆婆特別愛白話人，全世界誰都不如她，沒工作沒文化，她其中一個孫子到現在娶不上媳婦，孫子各方面又不差，這在農村是最丟臉的事兒，笑話一輩子人，反被別人笑話。
3樓：匿名使用者
那是一種道德教育
知錯就改，
真的有因果報應嗎？？？
4樓：引經據典正法
善有善報，惡有惡報，因果報應，真實不虛，因果報應有以下幾種方式。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
5樓：匿名使用者
當然有，因果報應就是自然規律。
【詞語】： 因果報應
【音節】： yīn guǒ bào yìng【註釋】；它指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果。
《涅槃經》講：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
《太上感應篇》也講：禍福無門，唯人所召。
俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。
結論：因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律。
奉父誠心
顧態是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；「今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這裡有人**田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！
」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？
」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，故他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑑》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：
「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。
人真的有因果報應嗎?關於因果報應都有什麼說法?
6樓：寺臨蘭溪
一、因果報應的形式： 佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈報應規律有三種形式：《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。
我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。 (一)現報：就是今世作業今世得報應。
今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。
大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。 禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。
如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。 有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。
(二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。
有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。 有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。
如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。 (三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。
因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。 速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結，而他更加變本加厲，幹了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群眾，有的行賄**，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判臺，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。
如有一個人，她在特別困難時，本人無飯吃，無房住，孩子無錢上學，丈夫的飯碗也丟了，在這種情況下，有一個老人出來幫助她安排工作，並且借房給她家住，有了飯吃，有房住，孩子上了學，她不但不感謝老人的救命之恩，反而黑了良心，**老人的錢，結果蒼天有眼，讓她跌斷手，看你還貪不貪。 又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿著其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢財，當朋友看出他良心壞，就警告說："你這樣做，定遭惡報"，結果不僅家中凶災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，後又突生奇病。
還有一人，他找到一個如花似玉的物件，物件遺憾地說："你什麼都好，就是多了一個八十多歲的老母親"，他聽後，回家就磨了一把鋒利的刀，並寫了一張紙條："母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了"。
然後把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣，這一天萬里無雲，下午5點左右，突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後，收其遺物，發現枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。
因此，忘恩負義之人，極易遭凶速報。 上面講的做了壞事，遭凶速報的事例。現在講做了好事得福速報的事例。
某市有一個叫張秀花的老太太，早年喪夫，後兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今後生活無著落，就想自殺了事，免得活著受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。 她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口唸《三世因果經》，經常做好事，做善事。
一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女，就叫了一個架子車將人送到醫院搶救。病人脫險後，醫生告知病人："你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前"。
病人聽後感動得抱著張大娘大哭，感謝她的救命之恩。後來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫藥費，不留名也不留姓就走了。 張大娘的錢為病人付了醫藥費，生活上自然就緊張了。
她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地裡挖野菜時，挖出一個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢後，又把這個"鐵球"賣給廢品站。
當時收購人員經檢查，就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。 當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發生了什麼問題，多次解釋說：
"我確實是收購來的，絕沒有幹違法的事"。"你不要急，把老太太請來再說"。 張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不著頭腦，只好跟著他到收購站。
站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後，表揚老太太說，"你老人家為國家挖出一個很貴重的寶，是漢朝王室的'純金花球'，現付給您老人家人民幣八萬元。" 關於行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。
二、凡是善惡終有報： 上面講了善惡因果報應的三種形式，現在講，凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。
有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越幹越多，越幹越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從**一分錢到**幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中："湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。
《楞嚴經》也講："善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。 為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。
究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果迴圈報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。 上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。
有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與**作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那一個能逃脫惡報。
沒有什麼因果報應，因果報應什麼意思？
錯，撇開宗教不談，即使唯物主義也承認因果。因果律是指所有事物之間最重要 最直接 可以間接 的關係。表示任何一種現象或事物都必然有其原因，即 物有本末，事有終始 種瓜得瓜，種豆得豆 之意。這一世的生命發展，可以由不同的努力 即種不同的因 而得到不同的發展 不同的果 辨證唯物主義因果律 即任意宇宙狀態都...
你相信因果報應嗎，你相信因果報應的存在嗎？
因果關係我是深信不疑的，但是報應這回事真的不好說，因為這兩個字本身就是偽科學的。我從來不相信所謂的因果報應，我覺得這個世界上並不存在這些東西，一個人做了什麼事，他只是存在於這一瞬間，下一瞬間的他又是一個全新的自我了。我相信因果報應 我家小區附近出了一場車禍，摩托車，後面坐的女人當場死亡，男人重傷。原...
世界上真的有因果報應嗎，這個世界上真有因果報應嗎
兄弟，永遠要記著，不是不報時辰未到，時辰一到，一切都報。多做好事，一輩子求個心安理得！只是你沒有把你的優點顯示出來，任何女人的心都很軟。如果能發現你這種優點，到時候怕你抵不住 因果報應是十法界裡任何一個眾生都無法避免的。明瞭之後，自己要常常反省 常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？跟人交談，我說的話...