1樓：匿名使用者
的確，在古代，父殺子是無罪的，無論理由是什麼，這是禮法，也是傳統。
為什麼在中國古代，一個父親殺了一個兒子，居然可以說他不判罪呢？可以不計較他呢？這到底是為什麼呢？
瞿同祖先生曾經提出來一點很重要、也廣為世人接受的東西，就是中國的整個法律系統，是經歷過一個儒家化的過程，一開始儒家並不是中國法律的一個主流，法律思想或者法律意識形態背後的主流。可能是到了漢朝的時候，法律還有很多是一些法家的人物來代表書寫，可是後來慢慢的儒家成為了治國主流之後，整個法律也就儒家化了，就出現了父殺子無罪的情況。
那麼到底儒家怎麼樣把法律儒家化呢？我們一開始要講，其實儒家一開始並不是以**為著稱，而是講什麼？禮。
這個禮是什麼呢？禮是維持社會差異的工具，也就是說儒家是承認這個社會上面每一個人的身份、地位、階級都是不一樣的，那這個不一樣怎麼辦呢？要維護它，不是要抹平它，反而是要維護它。
所以禮的內容有多寡豐陋繁簡以及儀式上的種種差異，名位不同，禮亦異數，也就是說藉著禮的不同內容顯示出人的特殊名貴，加重貴賤、尊卑、長幼之分，所以“禮”它的正確涵義是什麼呢？就是異，差異的異。
好了，那麼再來看看，法又是什麼呢？我們知道法家並不否認禮，也不反對禮，也不反對各種的社會身份、地位的分別，法家的特點在哪兒呢？法家的特點是注重法律政治秩序的維持，認為國之所以治，端在賞罰，一以勸善，一以止奸，有功必賞，有過必罰，什麼行為應賞？
什麼行為應罰？完全是客觀的絕對標準，不會因人而異，必須有同一的法律，也就是說在法家的角度看來，也許爸爸殺了兒子，就還是一個死罪了，不管是誰殺誰。所以法家認為，一切的人在法律面前均須平等，不能夠有差別心，不能夠有個別的待遇。
這在我們今天的角度看來，似乎是非常正確的，可是，我們要注意一點，就是儒、法之間的關係，後來是很錯綜複雜的。法家看起來跟儒家完全相反，否認社會可以籍德化的力量維持，更不相信一兩人的力量足以轉移社會風氣，這是儒家講嘛，一個君子治國的話，他本人有德性，下面的人也都跟隨他嘛。那麼所以反對這種想法，而主張還是要講什麼呢？
還是應該要**才好。
可是，禮與法都是行為規範，都是社會約束，自從儒家掌握社會主流之後，慢慢地慢慢地這個“法”包括成文法、法典的編撰，也都靠向了儒家的意識形態了。也就是說，本來法家**是希望法律面前人人平等，但在儒家的主導下面，法律還是需要的，因為你真的要治理國家，光講禮、講德是不行的，但是這個法就要受到禮德的約束，就出現了：父殺子而父無罪。
2樓：匿名使用者
在不同時期是有不同判罰，依稀記得秦漢時期或者更早，殺嬰（如果兒子是小孩子）是違法的，在某些時期父母可以告兒子忤逆，可以由官府出面責打兒子，可以打死
3樓：凌鴻暉
君要臣死，臣不死不忠，父要子亡，子不亡不孝
4樓：匿名使用者
犯法,兒子就是忤逆也不能由父親下手,電視裡演的家族祠堂處死某人有特別的歷史背景,我認為那是郡望.
郡望大概意思就是某個家族在某地非常興旺,於是這個地方的地方官都會選這個家族的人,這就是郡望,比如西廂記裡的崔鶯鶯,他的家族就有郡望,當時崔氏有兩支,清河和博陵,這兩個地方都有崔氏家族的子孫,並且地方官都會選崔氏家族的成員.
明白了嗎,也就是說家族處死某人也要借官府的手,私人不得用刑,明朝有個人殺了兒子祭祀泰山以求讓母親病好,朱元璋出面這個人還被髮配到海南,也就是說他是有罪的,至於怎麼量刑就不一定了.
5樓：傷河中的沙
誰告訴你古代父殺子無罪？？？？？？？？？
這兩個題的答案解析不太明白 能具體解釋一下嘛？
6樓：
第一題，題目說是水上公路，為啥建在水上呢？是因為不適合在坡上建，在山坡上建耗費成本很大，然後建築安全性很差，萬一發生山體滑坡公路就完蛋了。你看圖上那麼陡的山坡，它根本不適合農業種植，會有水土流失和山體滑坡，所以選擇c是不對的。
第二題，因為公路和山體之間有一段距離了，所以發生自然災害，比如山體滑坡的時候對水上公路的影響很小，所以地質災害不是首要因素。而在水上建築公路一般要考慮水文因素，比如說河流的流量，水量的季節變化這些都是很重要的。公路需要根據水文狀況來選擇合適的高度和建築位置，所以這題選擇b選項。
膽小者勿看 我咋沒看明白呢？誰看懂了告訴我唄！ “爸爸，這個世界上真的有鬼嗎？”“沒有啊，兒子，你
7樓：陳俊飛
首先兒子撞到花瓶 所明兒子
是人是實物
保姆沒人給她發工資 她怎麼會照顧這個兒子 全文沒有提到母親爸爸的反應不對 他既然說世界上沒有鬼 但聽兒子這麼說 他想的時要跑而不是調查
路人說五年沒人住 保姆卻說四年 所有的矛盾都在保姆這說不通 所以我覺得保姆是鬼、
8樓：scanlove學霸
然後經過這裡的一些拆遷隊的人說了 這是什麼聲音這地方十年前就是荒樓了 哈哈哈哈哈哈哈哈太有意思了
9樓：本人是個取名廢
嗯，如果這些都是這個兒子的人格呢
10樓：任虎大帝
很簡單啦，保姆是鬼，為什麼呢？首先保姆知道世界上有鬼。其次爸爸能收拾東西，兒子能碰到東西，那他倆就是人。
最後路人說這個房子五年前沒人住了，也沒毛病，只說明這個房子的主人並不是父子倆，哪有自己家的房子不想著驅鬼就直接收拾東西跑路的？只說明他倆是不知情的情況下入住了而已。
老子英雄兒好漢，老子混賬兒混蛋（打俗語）
傻寶愛葉子 有什麼樣的父親一定會有什麼樣的兒子。謎底 有其父必有其子 老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋，這首歌曲那裡有叫什麼名字 燕芳群 老子革命兒 不過現在找不到了 最早的造反歌，就引用了此對聯 老子革命兒好漢，老子反動兒混蛋。要革命的你就站過來，不革命就滾他媽的蛋！ 遊走de熱帶魚 這是文革時期的...
老子的道德經裡的名句有什麼，老子在《道德經》中有哪些名言？
永遠的曼巴 1 道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。這是老子對於 道 這個概念的總括性的描述 道，非當時社會一般的道，即人倫 常理之道，也非當時時人所能命名之道。道 在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於 道 由道開始。2 道生一，一生...
關於描寫古代少年兒童生活的古詩，描寫“古代兒童生活”的古詩
清平樂 村居 辛棄疾茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬 這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區閒居農村時寫的，詞作描寫農村和平寧靜 樸素安適的生活，並不能說是作者對現實的粉飾。從作者一生始終關心宋朝恢復...