1樓:季清竹戈燕
打佛七、打禪七,為什麼要用「七天」的時間呢?這和整個天體宇宙的執行有關,從古至今,無論東西方都以「七天」為宇宙執行之一迴圈。我們的身體和精神活動都是配合整個宇宙的執行而運動,所以用七天的時間來修行最恰當,猶如我們以自己身心的小宇宙來配合大宇宙而修行唸佛法門,如果七天不夠,還可以再增加至十四天、二十一天、甚至四十九天。
相傳釋迦世尊,在菩提樹下的金剛座上,禪修七七四十九天,即便開悟成道。成道之後初七日中,一邊享受解脫之樂,同時思惟,應該以何種方式的善巧方便,向眾生宣說佛法。現在也叫禪七,是指也讓修煉的人用七天的時間達到開悟的境界.
不過具體所用時間要依據每個人的領悟能力而定.
2樓:心法心來悟
如有經驗可以仿照,如無經驗,就採取每次念得時間短點,次數多一點。慢慢把時間連成一條線,久而自明。阿彌陀佛(不用怕著魔,魔由心生,心不顛倒,魔來斬魔,)
3樓:紫化宮
沒有師傅,你別亂來,小心著魔。只要保持平常心去念佛,天天都這樣別搞形式主義的佛七禪七什麼的。
4樓:不知冷熱心
南無阿彌陀佛,多多唸佛
打佛七是什麼意思?
5樓:流水bb蟲
「打佛七
」就是設立道場以「七天」為一週期做佛事,若念阿彌陀佛,則稱念佛七,若念觀世音菩薩,則稱觀音七,若禪坐,則稱禪七,此外還有楞嚴
七、大悲七等等說法,可以統稱佛七。
「打」,是方言俗語,就是「舉行」或「做」的意思。就舉行上來說,比如平日常說「打普佛」、「打水陸(法會)」等法會。
就「做」之義上來說,「打」也是「對治」的意思,就是打掉煩惱(念頭)、習氣、毛病等,以「佛號」強制性對治自己的妄想執著煩惱習氣。
「打七」也就是把「妄念」打掉,以一句「南無阿彌陀佛」清淨之念來代替千百萬個妄念,以四大假合之身修證清淨自在的法身。
6樓:姬覓晴
打佛七,是發菩提心,一向專念阿彌陀佛名號,至心一處,以求剋期取證。
唸佛法門的「打佛七」**於《阿彌陀經》上講的:「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前」。
7樓:青竹遺風
打七:七有二個含義,一是日期,以七天為一週期。二是打第七識,就是末那識,打七就是降伏我執、我相。
打佛七,是在七天裡,置心一處,直持阿彌陀佛聖號,降伏妄想執著,剋期取證,達成一心不亂之境地。是淨土法門,非常重要的修行用**事。
8樓:開虹乜向榮
簡單的理解,就是佛**們集中在一起(當然一個人也可以)做一件增進修為、消除業障的事情,要持續七天不中斷,那麼就簡稱為「佛七」。佛七是個概稱,根據活動的內容而有變化,譬如,若念阿彌陀佛,則稱「唸佛七」,若念觀世音菩薩,則稱「觀音七」,若禪坐,則稱「禪七」,此外還有「楞嚴七」、「大悲七」、「地藏七」等等活動。
七是佛教發現的在這三維空間裡的規律,譬如「救人一命勝造七級浮屠」、「東南西北中上下」七個方向,所以普遍運用在佛教當中。有趣的是上帝也發現了這個規律,所以他用七天創世,我們工作也是以七天一週來執行的
9樓:神劍坎返
以出家法師最好,而且在寺廟精舍為宜,因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分,出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師,也可請一個在家人代作。但不管請出家人,還是請在家人,一定要以有經驗為標準,因為七中有許多事務,都要如法,不注意就會出現過失。
(李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》)
能請到當然很好,但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的,只要專修淨土,深解儀規的人就行了。(出處同上)
必須有恆心,事忙可採取十念法,再在平時行住坐臥心中默唸,同樣可以往生。(出處同上)
淨宗功夫自有淨宗的辦法,過去的祖師說,佛七止靜是指口裡不出聲,心中仍舊默唸佛號,這才能淨念相繼啊!如果要做到一念不起,或者不念而念,念而不念等功夫,不是初機所能做到的。如果做不到,去勉強抑制,不但這個抑制的念頭又是妄念,還恐怕會得病啊!
如果是上等根機的人,能夠做到一止便靜,可聽其靜下去,不必拘泥一種辦法。(出處同上)
佛家用數字來代表圓滿,七是圓滿的數字;我們常講六方,東、南、西、北、上、下、當中,所以七代表圓滿。七在大自然界裡面,它是個週期,七天是個週期,七個月是個週期,七年是個大的週期,這是自然界裡頭的迴圈,迴圈的週期,所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天,而不是八天、不是九天,它假如定了八天,你又問為什麼不是七天、六天,這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿,用十代表圓滿,《華嚴經》上都用十;在密宗裡用二十一代表圓滿,二十一很容易懂,三個七,三個七是代表過去、現在、未來,統統代表大圓滿的意思。所以,它是表法的意趣,也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
(淨空法師《學佛問答》21-90-84)
10樓:_不拋棄不放棄
打佛七淺問
主佛七的人,是否一定要是出家人?
以出家法師最好,而且在寺廟精舍為宜,因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分,出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師,也可請一個在家人代作。但不管請出家人,還是請在家人,一定要以有經驗為標準,因為七中有許多事務,都要如法,不注意就會出現過失。
(李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》)
真正打佛七,是否要請一位已得一心不亂的大德來主持?
能請到當然很好,但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的,只要專修淨土,深解儀規的人就行了。(出處同上)
打佛七七天做到一心不亂的人,必定可以往生。平時因為事忙,不能持續做功課,能否往生極樂世界?
必須有恆心,事忙可採取十念法,再在平時行住坐臥心中默唸,同樣可以往生。(出處同上)
打佛七止靜的時候,是心中默唸佛號,還是心中什麼也不念呢?但唸佛號的時候,心中還不能清淨。止靜的時候,要想心中不起念頭,應該用什麼方法?
淨宗功夫自有淨宗的辦法,過去的祖師說,佛七止靜是指口裡不出聲,心中仍舊默唸佛號,這才能淨念相繼啊!如果要做到一念不起,或者不念而念,念而不念等功夫,不是初機所能做到的。如果做不到,去勉強抑制,不但這個抑制的念頭又是妄念,還恐怕會得病啊!
如果是上等根機的人,能夠做到一止便靜,可聽其靜下去,不必拘泥一種辦法。(出處同上)
佛七中應該講些什麼話?
佛七是為了使大家達到一心不亂的目的,講經說法,恐怕會使大家因聞思而起分別心。要講些東西,就要簡明扼要,使大家更好地集中精力唸佛。講些什麼內容,要看具體情況,總的來說要契理契機。
(出處同上)
「佛七為什麼是七天,而不是八天九天?」
佛家用數字來代表圓滿,七是圓滿的數字;我們常講六方,東、南、西、北、上、下、當中,所以七代表圓滿。七在大自然界裡面,它是個週期,七天是個週期,七個月是個週期,七年是個大的週期,這是自然界裡頭的迴圈,迴圈的週期,所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天,而不是八天、不是九天,它假如定了八天,你又問為什麼不是七天、六天,這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿,用十代表圓滿,《華嚴經》上都用十;在密宗裡用二十一代表圓滿,二十一很容易懂,三個七,三個七是代表過去、現在、未來,統統代表大圓滿的意思。所以,它是表法的意趣,也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
(淨空法師《學佛問答》21-90-84)
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婉嫕男 一個是吉祥悅意,一個是實修。水陸法會是漢地佛教超度眾生的法事活動,打佛七是由漢地佛教 刻期取證 的教法演變而來,設立道場以七天為一週期做佛事。並不僅侷限於唸佛。水陸法會 水陸法會,全稱 法界聖凡水陸普度大齋勝會 略稱為 水陸會 又稱為 水陸道場 悲濟會 是漢傳佛教的一種修持法,也是漢傳佛教中...
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