1樓：季清竹戈燕
打佛七、打禪七，為什麼要用「七天」的時間呢？這和整個天體宇宙的執行有關，從古至今，無論東西方都以「七天」為宇宙執行之一迴圈。我們的身體和精神活動都是配合整個宇宙的執行而運動，所以用七天的時間來修行最恰當，猶如我們以自己身心的小宇宙來配合大宇宙而修行唸佛法門，如果七天不夠，還可以再增加至十四天、二十一天、甚至四十九天。
相傳釋迦世尊，在菩提樹下的金剛座上，禪修七七四十九天，即便開悟成道。成道之後初七日中，一邊享受解脫之樂，同時思惟，應該以何種方式的善巧方便，向眾生宣說佛法。現在也叫禪七,是指也讓修煉的人用七天的時間達到開悟的境界.
不過具體所用時間要依據每個人的領悟能力而定.
2樓：心法心來悟
如有經驗可以仿照，如無經驗，就採取每次念得時間短點，次數多一點。慢慢把時間連成一條線，久而自明。阿彌陀佛（不用怕著魔，魔由心生，心不顛倒，魔來斬魔，）
3樓：紫化宮
沒有師傅，你別亂來，小心著魔。只要保持平常心去念佛，天天都這樣別搞形式主義的佛七禪七什麼的。
4樓：不知冷熱心
南無阿彌陀佛,多多唸佛
打佛七是什麼意思？
5樓：流水bb蟲
「打佛七
」就是設立道場以「七天」為一週期做佛事，若念阿彌陀佛，則稱念佛七，若念觀世音菩薩，則稱觀音七，若禪坐，則稱禪七，此外還有楞嚴
七、大悲七等等說法，可以統稱佛七。
「打」，是方言俗語，就是「舉行」或「做」的意思。就舉行上來說，比如平日常說「打普佛」、「打水陸（法會）」等法會。
就「做」之義上來說，「打」也是「對治」的意思，就是打掉煩惱（念頭）、習氣、毛病等，以「佛號」強制性對治自己的妄想執著煩惱習氣。
「打七」也就是把「妄念」打掉，以一句「南無阿彌陀佛」清淨之念來代替千百萬個妄念，以四大假合之身修證清淨自在的法身。
6樓：姬覓晴
打佛七，是發菩提心，一向專念阿彌陀佛名號，至心一處，以求剋期取證。
唸佛法門的「打佛七」**於《阿彌陀經》上講的：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」。
7樓：青竹遺風
打七：七有二個含義，一是日期，以七天為一週期。二是打第七識，就是末那識，打七就是降伏我執、我相。
打佛七，是在七天裡，置心一處，直持阿彌陀佛聖號，降伏妄想執著，剋期取證，達成一心不亂之境地。是淨土法門，非常重要的修行用**事。
8樓：開虹乜向榮
簡單的理解，就是佛**們集中在一起（當然一個人也可以）做一件增進修為、消除業障的事情，要持續七天不中斷，那麼就簡稱為「佛七」。佛七是個概稱，根據活動的內容而有變化，譬如，若念阿彌陀佛，則稱「唸佛七」，若念觀世音菩薩，則稱「觀音七」，若禪坐，則稱「禪七」，此外還有「楞嚴七」、「大悲七」、「地藏七」等等活動。
七是佛教發現的在這三維空間裡的規律，譬如「救人一命勝造七級浮屠」、「東南西北中上下」七個方向，所以普遍運用在佛教當中。有趣的是上帝也發現了這個規律，所以他用七天創世，我們工作也是以七天一週來執行的
9樓：神劍坎返
以出家法師最好，而且在寺廟精舍為宜，因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分，出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師，也可請一個在家人代作。但不管請出家人，還是請在家人，一定要以有經驗為標準，因為七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失。
（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
能請到當然很好，但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。（出處同上）
必須有恆心，事忙可採取十念法，再在平時行住坐臥心中默唸，同樣可以往生。（出處同上）
淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裡不出聲，心中仍舊默唸佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！
如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。（出處同上）
佛家用數字來代表圓滿，七是圓滿的數字；我們常講六方，東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個週期，七天是個週期，七個月是個週期，七年是個大的週期，這是自然界裡頭的迴圈，迴圈的週期，所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又問為什麼不是七天、六天，這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿，用十代表圓滿，《華嚴經》上都用十；在密宗裡用二十一代表圓滿，二十一很容易懂，三個七，三個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的意趣，也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
（淨空法師《學佛問答》21-90-84）
10樓：_不拋棄不放棄
打佛七淺問
主佛七的人，是否一定要是出家人？
以出家法師最好，而且在寺廟精舍為宜，因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分，出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師，也可請一個在家人代作。但不管請出家人，還是請在家人，一定要以有經驗為標準，因為七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失。
（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
真正打佛七，是否要請一位已得一心不亂的大德來主持？
能請到當然很好，但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。（出處同上）
打佛七七天做到一心不亂的人，必定可以往生。平時因為事忙，不能持續做功課，能否往生極樂世界？
必須有恆心，事忙可採取十念法，再在平時行住坐臥心中默唸，同樣可以往生。（出處同上）
打佛七止靜的時候，是心中默唸佛號，還是心中什麼也不念呢？但唸佛號的時候，心中還不能清淨。止靜的時候，要想心中不起念頭，應該用什麼方法？
淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裡不出聲，心中仍舊默唸佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！
如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。（出處同上）
佛七中應該講些什麼話？
佛七是為了使大家達到一心不亂的目的，講經說法，恐怕會使大家因聞思而起分別心。要講些東西，就要簡明扼要，使大家更好地集中精力唸佛。講些什麼內容，要看具體情況，總的來說要契理契機。
（出處同上）
「佛七為什麼是七天，而不是八天九天？」
佛家用數字來代表圓滿，七是圓滿的數字；我們常講六方，東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個週期，七天是個週期，七個月是個週期，七年是個大的週期，這是自然界裡頭的迴圈，迴圈的週期，所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又問為什麼不是七天、六天，這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿，用十代表圓滿，《華嚴經》上都用十；在密宗裡用二十一代表圓滿，二十一很容易懂，三個七，三個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的意趣，也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
（淨空法師《學佛問答》21-90-84）
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婉嫕男 一個是吉祥悅意，一個是實修。水陸法會是漢地佛教超度眾生的法事活動，打佛七是由漢地佛教 刻期取證 的教法演變而來，設立道場以七天為一週期做佛事。並不僅侷限於唸佛。水陸法會 水陸法會，全稱 法界聖凡水陸普度大齋勝會 略稱為 水陸會 又稱為 水陸道場 悲濟會 是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教中...
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先看一個小故事。佛陀生活在印度半島，夏天很熱，蚊蟲也多。一次佛陀晚飯後要洗個澡，就把侍者阿難叫來說 去把澡盆先擦洗一下吧。阿難去了，可很快就跑回來了，驚訝地說 佛啊，我沒能擦洗澡盆，因為那裡邊有很多小蟲子，我如果擦洗，就會傷害到它們。他問佛陀 我該怎麼辦？佛停了一下，說 去把澡盆擦洗一下吧。阿難沒弄...