1樓：儲魂哥
什麼是慈悲心呢？這個很難，容人之心、能容納別人。容納什麼樣的人?是容納有智慧的、慈悲的、有功德的人？
把涅??（苦滅）之快樂分享於眾生，稱為「慈」；同感眾生其苦，並助眾生拔除其苦，稱為「悲」；二者合稱為「慈悲」。慈悲心來自圓滿的覺性。
當一個人滅苦以後，也就是覺性圓滿以後，他的慈悲心才會油然升起。佛陀也是在覺悟之後，才生起大慈大悲，教導眾生佛法。
《光榮經》雲：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」從世間人的角度說，慈悲是一種愛，從佛教來說慈悲是給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫之心與行動。
慈心，就是希望所有眾生都能獲得安樂和安樂的因，悲心就是願所有眾生都能遠離痛苦和造成痛苦的因。在此基礎上，才能逐漸生起真正的「為利眾生願成佛」的菩提心。
佛陀在說完「所有一切眾生」後，緊接著就說：我皆令入無餘涅而滅度之。那麼無限的眾生，不管是誰，只要是存在著的生命，我都要度脫他們，讓他們得到徹底的解脫。
「我」的願望裡，沒有一點點自己的意願，全是為著他人的利益。
慈和悲有不同的含義，「悲」就是對受苦者可憐、同情、關懷及幫助脫離痛苦的願望。「慈」就是希望那些受苦者及眾生具備安樂和安樂因的思想。，慈悲不是單純的一種愛，而是一種願望和付出。
慈悲並不是一種同情，而是一種高尚的心態，是一種智慧的表現，是一種博愛與仁慈。
慈悲心是菩薩以菩薩的根本之心，永遠安恆在一個心念上，這叫慈悲心。聽進來好像有點不理解啊，再說一遍，菩薩的根本心永遠安恆在一個心念上。我們說菩薩心腸，慈悲慈悲，是永遠平衡不變的。
凡夫心是多變的，菩薩心是不變的。
2樓：創作者
愛自己的家人是慈悲心嗎？
3樓：公務員乾貨
要。對別人，對自己慈悲。
4樓：匿名使用者
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。
當一個人講話很柔 軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢的昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。
修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔 軟，謙遜，謙卑，就是把自己放的低一點。要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情只要來了我都隨著走。要不濁，就是你的心不要被汙濁，被染濁。
要純善，善良不夠，還要純善，就是說要非常的乾淨，要純潔的善良，而不是表面上的善良。
要潤澤，要圓 潤，要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分，要潤澤。然後要寂靜，剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動。
心胸要寬闊，要廣大，要堅固，心不能不堅固，（心搖擺不定）。
要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣。而不是說你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有 意義的。還有就是要清淨，要平等，要無相。
一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。
而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：
**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果不珍惜生命，就是在浪費生命。很簡單，如果你不珍惜功德，就是浪費功德，等你需要功德的時候，就沒有功德了。就像很多人家裡沒有錢，就是因為平時沒有積累。
今天繼續給大家講神通力，現在的人不是你簡單得給他講一件在生活中。所發生的真 實的，神奇的事情，他就會立刻接收這件事實的存在，因為現在世上假的東西太多了，謊 言已經是鋪天蓋地了，所以必須要用神通力來勸導眾生學佛唸經。一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。
當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。
這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：
**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果想修成菩薩身得到法 身或神通力（即法 力），要記住幾個基本的要點。
1）菩薩不見人過，菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先，拿這一點來衡量一下自己，你們誰能不看見人家的缺點和過錯？菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。
而**在幫你們開悟時是不一樣的，因為**是為了救 度你們，必須指出你們所有的缺點和過錯，讓你們知道和明白道理，然後好好的修正和改過。學菩薩是不能看到人非的，不見人過，但見己過，就是說用菩薩的要求來要求自己，永遠看不到人家的過失，而永遠看到的是自己的過失，都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯，自己做錯了就是做錯了，永遠是我錯，人家都是對的，因為這個世間都是空的，都是假的，是無常的，沒有什麼對和錯，只有因和果。
我沒有對的，只有錯的，這樣才接近菩薩的境界。
2）只管耕耘，不計收穫，這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘，只管做功德，從來不考慮，今天種了這個善因，以後能得到什麼果報？你只要好好的唸經 ，拼命的做功德，哪有不報的道理呢？
因為因果定律是永遠不變的，你今天做了好事，種了善因，將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人，這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。
就像有些人問我：「盧 臺長我跟著你修行唸經了，我會不會好？」就衝著這句話，別修了，因為連最基本的信念都沒有，怎麼樣修的好心呢？
3）無心，學菩薩其中的一個基本點是無心，無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是說你不瞋恨，沒有煩惱，無障礙，因為你連心都沒有了，就像人常說的：這個人沒心，沒肺。
你連心都沒有了，想想看你是多麼的快樂，但是，菩薩並不是真的無心，而是以眾生之心為心，眾生的心就是菩薩的心，大家明白了嗎？眾生之苦，就是**之苦，**現在是念念想著如何救 度眾生於苦海之中。菩薩就是以眾生之心為己心，永遠是想著人家，他自己是沒有心的，所以菩薩是無礙，是沒有障礙的，這個心永遠是沒有障礙的。
我們學習菩薩的目的很簡單，就是要一步一步的瞭解菩薩跟我們人的差距在**？為什麼我們是人，而境界提高了之後就是菩薩了？我們為什麼達不到菩薩的境界？
所以我們要了解每一地菩薩的境界，這樣才能照著每個境界去修為，去學習，去攀登。首先要正修境界，學菩薩的境界，要清淨心地。在沒有學菩薩之前，先要把自己的心地清淨，就是先要乾淨自己的心地，心要安靜，然後開發智慧，心靜才能開發智慧。
現代這個社 會是光子時代，過去是原子時代，菩薩是用光照耀我們，給我們靈感，菩薩的意念全部都是用光速來傳遞的。大家都知道，只有光才能照到我們心到亮，只有光才能讓你明白，只有光才能讓你明 心見性，就像太陽出來的時候，我們的心中是多麼的快樂，黑 暗來臨的時候，我們的心是沉染於黑 暗的。為什麼我們要把燈開的那麼亮，就是因為要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。
菩薩在追求光 明境界的時候，會運用各種妙法和法 門，來普度眾生。菩薩要達到光 明的境界，要有妙法和法 門，末法時期要有法 力才能救 度眾生，要開發圓 滿的智慧，要運用各種法 門和方法來普度眾生，來開發眾生圓 滿的智慧。
接下去給大家講修心修行要用各種方法和智慧，修心和修行必須用各種方法，就是你今天修心了，你明天修行了，最好的方法和智慧是用盡自己的智慧和能力來調節，調柔，來寂靜，把自己一顆妄動之心用智慧和能力來調節，調柔，來寂靜。這個心真的很討厭，看見一點不舒服的東西就妄動 ，妄動就是隨便亂動，妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動，比如：看見地上人家丟 了一百塊錢，心一動，我該不該檢？
這就是妄動。不該看的東西為什麼要看呢？ 不該想的為什麼要想呢？
不該你做的為什麼要做呢？
人的煩惱就是這樣來的，聽聽這個，看看那個。如果人家在背後說你不好，你沒有聽到，你很開心，如果聽到了，煩惱就生出來了。人家在背後講，就說明是不該你聽到的。
孔子曰：非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿視。不該你聽的為什麼要聽呢？
你本來很開心的，你耳朵聽到不該聽的話之後，煩惱就生出來了。大家應該好好想一想，我們在這個世界上應該怎樣學佛？
學 法？ 應該怎麼樣來調節柔順自己的這顆心？ 這顆心不要妄動了，這個心要守得住才能修好心，你的心守不住，妄動了，怎麼辦？
就是要調柔調順，還有寂靜，就是要把自己的心安靜下來，什麼事情都不當一回事。**告訴你們在這個社 會當中，要保持秒秒安詳，如果每一秒都能很安詳，你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人，
這個人就是一個非常非常有修為的人，他的意念是非常的高尚，它的觀念也是非常的高尚，因為他把什麼都看穿了，心很平靜，世界上沒有任何事情能讓他心胸盪漾。只有當心安靜下來了，才能克服自己身上的毛病，貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住，要去除非願的理想，不能達到的願望就是非願的理想。
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。當一個人講話很柔 軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢的昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。
心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔 軟，謙遜，謙卑，就是把自己放的低一點。要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情只要來了我都隨著走。
要不濁，就是你的心不要被汙濁，被染濁。要純善，善良不夠，還要純善，就是說要非常的乾淨，要純潔的善良，
而不是表面上的善良。要潤澤，要圓 潤，要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分，要潤澤。
然後要寂靜，剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動。心胸要寬闊，要廣大，要堅固，心不能不堅固，（心搖擺不定）。
要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣。而不是說你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有 意義的。還有就是要清淨，要平等，要無相。
恭錄 運用智慧德能 調節調柔寂靜
如何生起慈悲心 長養慈悲心
手機使用者 珠脫仁波切開示 開基法師 珠脫仁波切 長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘 每十分鐘，你就提醒自己一下 我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的...
佛教中什麼是慈悲心，佛教中的慈悲心 是不是就是同情心
璩莉 您好為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜 相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智...
怎樣才能有慈悲心
平衡光 隨喜。問的好。這個問題佛菩薩早就給我們總結好了。就是要不斷的修習 七重因果 啊。七重因果教授 一,知母 思惟法界有情都是自己的母親 二,念恩 思惟一切有情於我有恩 三,報恩 思惟當報一切有情恩 四,悅意慈 見一切有情猶如愛子生歡喜心 五,大悲 思惟一切有情於生死中受無量苦,我當如何令其得離此...