1樓：手機使用者
珠脫仁波切開示
開基法師：
珠脫仁波切：
長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘、每十分鐘，你就提醒自己一下：
“我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。”長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。
其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心、慈悲心更加堅固。舉例說，就好像一個女人，她也許從來沒做過母親，不過她有了自己的孩子以後，就要隨時去照顧這個孩子，這個孩子會不會肚子餓？
這個孩子會不會受著涼了？他是不是要這個？還是要那個？
照顧菩提心，就像母親照顧自己的孩子一樣。你把一切眾生都當作自己的孩子，像母親一般地去照顧他、關心他，那麼，那麼你的菩提心就會慢慢地、不斷地增長起來。不過，這不是一件容易的事，絕對不是一件容易的事，所以你要常常提醒自己。
另一方面，增長菩提心、大悲心的方法，就是：你常常要以佛 --- 以釋迦牟尼佛 --- 為我們學習的榜樣。你看佛陀經歷了多少生、多少劫的修行，他為了達到無上正等正覺，他怎麼樣去修習福德，他怎麼樣為利益眾生而努力。
我們要知道，我們自己要什麼，眾生也要什麼；我們自己不要什麼，眾生也一樣不要什麼。我們要從這個“將心比心”的角度，來長養我們的慈悲心。
同時，我們是生在一個黑暗的、空檔的時代裡面，這個時代，釋迦牟尼佛已經涅盤，而彌勒菩薩還沒降生到人間。在這樣的時代裡面，我們需要親近一些真正的善知識。這些善知識們在佛法上有正知正覺，在修持上已經有了成就，我們需要這些善知識的教導。
如果沒有這些善知識的教導，人生就會處於黑暗之中。所以我們要珍惜一切親近善知識的因緣。要恭敬善知識、感恩善知識，要以善知識為榜樣，去除我們自己的壞習氣，降服我們自己的惡念。
所以在我們這樣一個時代裡面，依止真正的善知識，也是我們長養大悲心、菩提心很重要的一個因緣。沒有真正的大善知識，好像走路沒有路燈一樣。所以我們要發心來恭敬善知識、供養善知識、依止善知識、隨順善知識教，只要依止有修行的上師，我們的菩提心就能夠不斷地鞏固。
再其次，“聞”、“思”、“修”的智慧也非常重要，我們要經過“聞”、“思”、“修”的次第才能夠得到證悟。聞思修的第一步是聽“聞”善知識的教導，然後要“思”，也就是要常常觀照自己的起心動念、覺察自己的過失。惟有覺察自己的過失，才是正確的起“修”的時候；如此經過“思”的抉擇、觀照的抉擇之後，才能夠把佛法真正地落實在我們的日常生活當中，所有一切的智慧都是來自聞思修的基礎。
有了聞思修的基礎之後，我們很多的智慧就會開發出來，我們會很清晰、會懂得判斷，會懂得怎樣去抉擇，會懂得如何增長我們的菩提心。
此外要常常痛念“無常”。不管我們多麼有錢，或是在社會上擁有多少東西，如果此刻一口氣不來，什麼都不是你的，什麼都與你無關；所以，要常常痛念“無常”，常常提醒自己，不要去執著什麼東西，應該把心放在正法上。即使是一個國王，不管他擁有多少軍隊，國庫裡有多少珍寶，可是一旦一口氣不來的話，什麼都不是他的了。
因為生命是無常的，所以我們更要珍惜我們能親近善知識的善因緣。我們要知道，世界上有多少眾生，他們都沒有親近善知識的因緣，因此我們有親近善知識的因緣，就要更加珍惜。
也許我們會覺得惶恐，覺得沒有把握這一生、在這一世證得無上正等正覺；但是可以確信的是，只要我們能夠在聞思修上真正地下功夫，在戒定慧上真正地用心去修持，那麼，至少在我們未來的成佛之路，我們已種下非常好的種子，培養非常好的資糧了。
整個佛法的修持核心就是要去利益眾生。為什麼“利益眾生”對於我們整個佛法的修行那麼重要呢？答案很簡單，因為“六波羅蜜”的修持，就是靠眾生來成就的。
沒有眾生做物件，我們沒有辦法去實踐“佈施波羅蜜”；沒有眾生嚴厲的考驗，我們無法落實“持戒波羅蜜”；沒有眾生的打擊、羞辱，我們不能成就“忍辱波羅蜜”；不管是精進、禪定、智慧，一切都離不開眾生，所以佛法的修持重心之所在，就是常常想到“利益眾生”。整個佛法的架構，簡單的說，就是如何去圓滿六波羅蜜的修持。
為了徹底實踐六波羅蜜的修持，我們要發大誓願，要有大擔當。因為六波羅蜜講來講去，都離不開大悲心與大般若。要“悲智雙運”，才能圓滿六波羅蜜的實踐。
每天早上起床的時候，我們就要學習去觀想：這個世界上有多少的動物被殺？多少的動物糊里糊塗地犧牲了它們的生命！
今天又有多少人，正在醫院裡忍受者病苦的折磨！所以這個時候，我們只要想到這些地方，我們自然就會生起慈悲心、生起菩提心，然後，許下一個大的悲願：但願所有我的用功修持的功德，迴向給所有這些已經被殺的動物，願它們永遠不在遭受到苦難與折磨，願它們能夠往生善道，來人間聽聞正法；也願所有在醫院裡受苦的眾生，都能遠離病苦，早日**，也能夠聽聞正法，學習正法，護持正法。
人生難得，我們要感恩這一世我們能夠來到人間，我們擁有父母、兄弟、師長、還有許多愛護我們的人；同時，我們也要認知到，過去生、過去世我們也擁有無數量的父母、兄弟、師長；而我們的未來世，也將會有無量數的父母、兄弟、師長。因此，我們要觀想：一切的眾生，他們都有可能曾經是我的父母、兄弟、師長，他們都與我息息相關。
此時應該要生起無量的慈悲心、感恩心，來回報過去、現在、未來這些無量數的父母、兄弟、師長。如此經常的觀想，則有助於開展我們的慈悲心與感恩心。
例如，眼前也許有一隻受傷的小鳥，或是有一個需要被照顧、被保護的孩子，我們豈能視若無睹？要知道這隻小鳥，或是這個孩子此刻出現在我們的眼前，這樣的因緣，都是來幫助我們開展菩提心。也有可能他們在過去、現在、未來正是我們的父母、兄弟與師長。
這個時候，我們要生起大悲心，盡最大的力量把他們從痛苦中解救出來。
如果我們能夠常常保持這樣一份慈悲心，那麼，我們修習慈悲的善根就會不斷不斷地自然成長。同時就從這個當中，我們的智慧也會生起。我們如果能夠常常照顧身邊的人，我們就會改變我們自己的習性。
我們原來看到別人的過失就生氣，看到別人的錯誤就覺得不能忍受的習氣，自然地就會轉變過來。只要我們常常提醒自己，常常生起這樣的悲心，自然地我們就會發現我們的慈悲心越來越廣大。慈悲心不是一夕之間成就的事情。
慈悲心是一點一滴，每天、每天不斷的培養，每天、每天去關懷別人，然後從這當中，你的慈悲心就會很自然地擴大起來。
大悲心是我們菩提道的根，就像花一樣，像樹一樣，如果這個根不鞏固，這個根沒有扎得很深的話，那麼，這棵樹、這個花一定長得不好。所以，要像種花一樣，像種樹一樣，這個善根要把它扎得很深很深，自然而然地，我們就很容易得到正覺得大果。所以我們要修持正法，要獲得無上的正果，就要常常在菩提心的根本上，在大悲心的根本上做功夫。
2樓：潛川如斯
多多參與佛教活動，多放生，多持咒唸經，往往是大型活動會觸及自己的慈悲心
關於佛教的放生
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
3樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
4樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
5樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃“看起來沒有生命”的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
6樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指“有情”，而佛經中多數也是提到“有情”這個詞而不是“生命”。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
7樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
8樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
9樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
10樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
11樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
12樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
13樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
14樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
15樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
16樓：匿名使用者
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什麼才是慈悲心
儲魂哥 什麼是慈悲心呢？這個很難，容人之心 能容納別人。容納什麼樣的人?是容納有智慧的 慈悲的 有功德的人？把涅?苦滅 之快樂分享於眾生，稱為 慈 同感眾生其苦，並助眾生拔除其苦，稱為 悲 二者合稱為 慈悲 慈悲心來自圓滿的覺性。當一個人滅苦以後，也就是覺性圓滿以後，他的慈悲心才會油然升起。佛陀也是...
佛教中什麼是慈悲心，佛教中的慈悲心 是不是就是同情心
璩莉 您好為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜 相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智...
怎樣才能有慈悲心
平衡光 隨喜。問的好。這個問題佛菩薩早就給我們總結好了。就是要不斷的修習 七重因果 啊。七重因果教授 一,知母 思惟法界有情都是自己的母親 二,念恩 思惟一切有情於我有恩 三,報恩 思惟當報一切有情恩 四,悅意慈 見一切有情猶如愛子生歡喜心 五,大悲 思惟一切有情於生死中受無量苦,我當如何令其得離此...