應不應該賦予機器人感情

1樓：槿之木楽

我覺得應該，況且機器人的情感是人賦予的，不可能超越大多數人。

機器人為什麼要有情感？

2樓：

目前，理論界普遍認為，研製情感機器人以及實施人工情感的主要目的在於：使機器人具有「人情味」，從而創造和諧友好的人機環境和製作可穿戴式的計算機。實際上，情感對於機器人的重要作用遠非如此簡單。

數理情感學認為：情感的哲學本質是人腦對於事物的價值關係的主觀反映，情感的客觀目的在於引導人針對不同價值的事物採取不同的選擇傾向性，從而對有限的價值資源進行合理配置，以達到最大的價值增長率。可以證明，情感不僅是「人情味」的主要**，也是思維效率性的主要**，還是行為自覺性、思維創造性、社交世故性、人格自尊性等人性特徵的主要**。

具體而言，賦予機器人以情感，將會有五個方面的重要意義： 1、建立人性化人機介面。機器人通過情感識別系統來識別他人的價值需要或主觀願望，通過情感表達系統來表達自己的價值需要或主觀願望，通過情感內部邏輯系統進行價值計算與價值判斷，通過意志內部邏輯系統形成恰當的機器行為，從而與操作者形成親切友好的互動。

人在操作使用機器人時，如果機器人賦予了情感，就能夠對人的面部表情、自然語言、身體姿態及對鍵盤和滑鼠的使用特徵等進行觀察，以識別和理解人的情感，並通過影象、文字、語音等做出智慧而友好的反應，產生生動而真實的使用環境，幫助使用者獲得高效而親切的感覺，形成自然而親切的互動，營造真正和諧的人機環境。機器人對於不同性格利益相關性、價值取向、情感特徵、個人愛好和專業特長等做出不同的反應，也有利於使用者掌握其性格脾氣和功能特性，有利於在智慧玩具和遊戲中構築擬人化的風格和更加逼真的場景。還可以通過對不同型別的使用者建模(如操作方式、表情特點、態度喜好、認知風格、知識背景等)，以識別使用者的情感狀態，並以適合的方式呈現資訊，在對當前的操作作出即時反饋的同時，還要對情感變化背後的意圖形成新的預期，並啟用相應的資料庫，及時主動地提供使用者需要的新資訊。

2、提高思維的效率和速度。情感的客觀目的在於區分不同事物的重要性順序，以引導人來合理地配置價值資源。當人在進行思維時，自覺不自覺地在情感的引導下對思維過程的相關事物採取不同的選擇傾向性，使這一思維過程達到最大的價值效益。

電腦或機器人一旦賦予了情感，就可以按如下的價值特性順序要求來生產、吸收、組織和使用資訊，從而可以簡化思維過程，節約思維資源，加快思維速度：一是價值重要性順序，如主體將會優先發現、優先識別、優先攝取和優先使用具有較大價值量或價值率的資訊；二是時間緊迫性順序，如根據事物的變化時間緊迫性的順序決定邏輯推理的過程是採取模糊、粗略而簡明的方法，還是採取精確、嚴密而詳盡的方法；三是利益傾向性順序，如對於有利於（或不利於）維護自身利益的理論觀點，主體總會優先發現支援（或否定）其成立的依據和證據；四是利益相關性順序，如在對於事物的起因、現狀和發展方向進行分析時，主體總是力圖把自己的作用、自身的經驗、自身的利益（或命運）與該事物聯絡起來；五是價值連續性順序，如對於過去不友好的電腦使用者通常提供不友好的使用介面；六是價值變化的敏感性順序，如對於陌生事物的觀察與分析以及對有關資訊的處理，採取較為謹慎的態度，以防虛假資訊的出現或病毒的感染；七是價值知識的經驗性順序，如通過綜合分析電腦使用者的相貌、體形、操作方式、操作內容、交往物件（或**）、工作時間等，可對他的能力、性格、職業、愛好等進行經驗性判斷，從而為其提供高效、快捷的介面服務；八是價值特性的關聯性順序，如在對事物的起因、現狀和發展方向進行分析時，主體將會參照與該事物存在價值關聯性的事物的起因、現狀和發展方向。總之，有了情感（或意志）的引導與調控，主體的思維（或行為）就會具有明確的目的性和方向性，從而顯著地提高思維（或行為）的效率和速度。

這就是為什麼人腦能夠在許多方面超過電腦的重要原因。 3、賦予機器人以行為上的自覺性。統一價值論認為，人的自覺性是指人有明確的行為目的，有堅定的信仰追求，有鮮明的原則立場，有毫不含糊的是非標準，人的行為活動自始至終都有預先設定的、明確的、穩定的的目標指向，使人的隨意行動具有明確而強大的約束力，使其不至於成為漫無邊際的、盲目的、無規律的活動，它反映了人的價值判斷標準的穩定性。

智慧機器人由於沒有賦予情感，就沒有行為上的自覺性，因此只能根據既定的程式、方法和手段，毫無選擇地、毫無靈活性地完成既定的工作任務，最多也只能根據已經預計的某些特殊情況，個別地、機械地變更其程式、方法和手段，不能自主地確立和調整價值目標，不能創造性地制訂和修改總體規劃及行為方案，不能總結經驗和吸取教訓。智慧機器人一旦賦予了情感，就能夠以達到既定的意志目標為行為方向，以內設的價值觀系統（或情感系統）、認知系統和意志系統為價值計算的依據，以實現最大價值率為行為準則，建立一系列價值計算的函式關係式或約束方程式，再根據機器人所處的自然環境和人文社會環境確定若干個邊界條件，選定情感和意志的動力特性引數，就可以根據既定的意志目標確定一個相應的整體規劃、行為方案和具體動作，並在實施過程中積極地、主動地、創造性地進行調整，然後對行為的最終結果進行價值評價，以便及時地修正價值觀系統（或情感系統）、認知系統和意志系統，達到總結經驗和吸取教訓的目的，所有這些過程都將在預置的、有序的、明確的、堅定的狀態下完成，這就形成了機器人在行為上的自覺性。 4、賦予機器人以思維上的創造性。

統一價值論認為，思維的創造性在本質上就是資訊的創造性，資訊是價值產生增值的根本源泉，如果沒有資訊的注入和資訊產生，任何生產系統都最多隻能進行價值的形式轉換，而不會產生任何的價值增值。一個生產系統的價值率如果大於1，那麼它就有資訊的存在，價值率不斷下降的過程，實際上就是資訊不斷流失的過程，或者說，就是「資訊」不斷轉化為「常識」的過程；一個生產系統的價值率如果小於1，那麼它就有負資訊的存在，價值率不斷上升（或迴歸為1）的過程，實際上就是負資訊不斷消失的過程，或者說，就是「負資訊」不斷轉化為「常識」的過程。資訊的原始積累**於生物進化，雖然這一過程非常緩慢和微弱，但它形成了價值的原始基礎，構成了人類生存和發展的前提條件，人類社會之所以高速發展，關鍵在於資訊和知識的高速積累。

勞動之所以被確認為是價值的唯一源泉，並不是因為抽象意義上的定義，而是因為勞動在資訊的形成、傳播、處理和執行過程中起著決定性作用。人類的創新過程在實際上就是資訊的生產過程，在本質上就是價值的創造過程，一個人只有不斷增強其創造性，才能真正地、有效地提高其勞動能力，一個社會只有不斷地提高其創造性，才能為社會財富的增值提供不竭的動力。機器人賦予情感後，就能夠在其情感內部邏輯系統和意志內部邏輯系統的引導下，一方面不斷變更和修改整體規劃、行為方案和具體動作，另一方面也不斷修改和變更認知內部邏輯系統、情感內部邏輯系統和意志內部邏輯系統，以使自己的價值率儘可能達到最大值，這就形成了創造資訊、創造新事物的能力。

如果某一事物在修改和變更以後的價值率得到了上升，那麼，該事物中就攜帶了一定的新資訊，就是一種創新的事物。 5、賦予機器人蔘與社會事務和開展人際交往的能力。統一價值論認為，價值問題是人類社會普遍存在的問題，社會和個人所追求的物質目標和精神目標都是價值目標的具體體現，任何形式的社會關係（如經濟的、政治的和文化的關係）在本質上都是價值關係（或利益關係），一切形式的目標管理在本質上都是以特定價值內容為主導方向的價值管理，人類社會的一切矛盾都可歸結為利益關係的矛盾，社會結構的一切變革實質上都是利益關係的調整與重構，人際交往的價值本質就是各種形式的利益交往，總之，利益關係的處理與調整是社會事務（社會管理或社會服務）和人際交往的核心內容，而這一點正是通過情感系統和意志系統對人的思維與行動進行引導和控制來實現的，因此賦予情感與意志是機器人能否參與社會事務和人際交往的關鍵。

情感的客觀目的在於正確反映主體所擁有的價值關係，併為主體調整其價值關係提供決策依據和行為驅動力。機器人一旦賦予了情感和意志，就具備了參與社會事務和開展人際交往的能力，就可以像人一樣應對自如地處理其所擁有（或賦予）的各種複雜的價值關係，有效地參與複雜的社會事務和人際交往活動，就能夠在複雜的環境條件下，瞭解和猜測主人的價值取向、主觀意圖和決策思路，靈活性、積極地、創造性地實施各種行為，從而使其執行過程具有更明確的目標性、更高的主動性和更強的創造性，圓滿完成主人交給的各種複雜的工作任務，從而在更大的工作範圍取代人。

當機器人有了自我意識，是否也該賦予自由

3樓：匿名使用者

能進行思考能擁有感情，這就是人啊，因為共產，如果擁有的自我意識是充滿毀滅性質的，就需要進行銷燬了，畢竟，要對人身安全進行負責。

當然，自由這種東西，是相對的，如果要進行公民身份註冊，我覺得應該還是可以的。

4樓：長春北方化工灌裝裝置股份****

既然叫他機器，那就沒有把這個東西當**類，所以也沒有賦予自由不自由的說法了

應不應該賦予機器人感情

我應不應該放棄，我應不應該放棄這段感情？

人應不應該有太多的感情

應不應該因為捨不得而去原諒人，應不應該因為捨不得而去原諒一個人？

其他用戶還看了：