加強社會主義思想道德建設為什麼要以集體主義為原則

1樓：匿名使用者

集體主義是無產階級世界觀的內容之一。

集體主義的內容是：一方面，從無產階級和廣大勞動人民的根本利益出發，堅持集體利益高於個人利益；另一方面，在維護集體利益的前提下，把個人利益和集體利益結合起來，當兩者之間發生矛盾時，個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益。共產主義是集體主義的最高形式。

集體主義反映著無產階級和勞動人民的整體利益，是個人利益和社會集體利益的辯證統一。集體主義最高原則是全心全意為人民服務、大公無私、毫不利己，專門利人。集體主義集中體現了無產階級的優秀品質和為人類解放而奮鬥的犧牲精神。

調節個人利益與集體利益的原則，指一切言行以合乎無產階級及其廣大人民群眾集體利益為根本出發點的思想。

集體主義是共產主義道德的核心，是社會主義精神文明的重要標誌。它同資產階級個人主義是根本對立的，是共產主義道德區別於一切舊道德的本質特徵。集體主義作為道德原則，是在資本主義條件下，工人階級聯合起來反對資本家的過程中產生的。

作為與個人主義相對立的概念，它出現在20世紀初。基本思想是馬克思主義創始人提出來的。它繼承了歷史上先進的倫理思想，體現了人類社會發展的客觀規律，概括和總結了先進工人中把集體利益放在首位的行為和思想，是社會主義道德和共產主義道德規範體系的基本原則。

2樓：蝌蚪泛舟

首先，集體主義道德原則是有其歷史必然性的。

一個社會的價值目標和精神原則的確立 , 究竟以社會為本位還是以個人為本位，不是由人們任意選擇主觀斷定，而是由社會本質內在要求所決定，社會中的個體一旦結合成社會共同體，就產生了一個不可分割的結構整體。這個整體也就獲得了一種包含每一個體又高於每一個體的有機新質。集體成為公共的自我，形成一種由全體個人結合而成的公共人格。

國家、集體、人民，都是這個公共人格的代名稱。

如果我們確認人類社會的本質在於它的社會規定性，那我們就得接受以社會為本位的價值原則。以個人為本位的社會價值原則 , 導致的是社會組織的瓦解，使社會不再是共同利益彙集凝聚的整合共同體。社會本位原則可以說是社會本質必然要求。

人類社會之所以得以延續和發展，正是由於社會本位原則具有巨大的凝聚親和的調控功能。

資本主義社會同其他任何社會一樣，要想得以運轉，也必須依靠一種以社會為本位的社會精神原則和社會調控力量，資本主義社會的法律、宗教、文化，就屬於這種同人類社會的社會本位要求相吻合的社會精神原則及調控力量。法律對個人利益的容納和保護，僅僅在個人利益與社會、國家利益不發生衝突的前提下才成立。而且，資本主義社會具有一些利他行為和現象，正是在**教文化驅動下形成的。

宗教的上帝本位原則，同個人本位原則在本質上是相悖的。

以公有制為基礎的社會主義的建立，使社會政治、法律、道德及其他意識形態的統一協調成為可能，並第一次真正自覺地遵循以社會為本位的社會必然要求。集體主義就是這一社會必然要求在價值原則上的高度體現。當然，在以往實踐過程中，集體主義曾受到「左」的和右的思想的影響，曾一度過分強調以社會為本位，一定程度上忽略了人的個性和個人正當利益，但這一偏差的出現，並非是集體主義價值原則本身的錯誤。

我們糾正以往集體主義實踐中「左」的失誤，並不是要糾正集體主義原則。不認識到這一點，就會在糾正「左」的偏差時，又受到右的思想幹擾，就會造成一種大談個人本位、個人中心、個人至上，為個人主義「正名」，否定集體主義的氣候。它的直接後果，就是使惟利是圖、損人利己像毒霧一樣在全社會蔓延，使社會喪失凝聚力和親和力。

所以，一個社會的價值原則的選定，並不任由人的主觀意志，最終受制於人類社會的本質規定，人類社會只要存在，其本質只要仍是社會規定性而不是個體規定性，那麼，社會本位價值原則就必然永遠存在。

其次，集體主義原則強調個人利益和集體利益的一致與統一。

集體利益作為高於個人利益的社會本質體現，相對於個人利益來說具有至上性是不容置疑的。但集體利益的至上性並不意味著否定個人利益，妨礙個性發展。集體利益體現著社會的長遠的根本的利益，是集體中每個成員利益的有機統一。

集體利益作為其全體成員共同利益的體現，它的發展和實現，本身就蘊含著個人正當利益的發展和個人價值的實現。正因為如此，黨和國家特別強調國家利益，集體利益和個人利益三者的和諧統一，把堅持兼顧三者利益作為各項改革政策、集體主義道德價值導向的立足點。在《公民道德建設實施綱要》中，特別強調堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任統一，強調要保障公民依法享有政治、經濟、文化、社會生活等各方面的權利，鼓勵人們通過誠實勞動和合法經營獲取正當的物質利益，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。

從本質上說，集體主義原則不是簡單的「個人服從集體」，而是「個人與集體的和諧發展」。集體主義原則的最高理想，就是達到這兩種利益和諧共生、同步實現的目的。無論哪一方面的非必要的損失，都會使這種理想的完滿性有所破壞，集體主義原則的實質，是在現實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發展。

集體利益的至上性要求我們，把整個國家、整個民族的利益放在首位。只有在社會共同體中，個人的個性才能夠得到真正的發揮，有人把集體利益至上性理解為只強調集體利益而忽視個人利益。這種理解顯然缺乏深層的思辨和實質性的思考方向和實質性的思考。

集體利益至上的思想，或個人利益至上的思想，都涉及關於怎樣實現利益的理論。

在今天市場經濟的條件下，我們仍強調集體利益的至上性，這也是著眼於選擇最好的方式使每個個人利益都得到更好的實現和發展。

社會主義的集體主義在強調集體利益高於個人利益的前提下，同時強調，集體必須盡保障個人正當利益得到滿足，促進個人價值的實現，併力求使個人的個性和才能得到充分的發展。在集體主義實踐中的一定時期，受「左」的思想的影響，對個人利益重視不夠，甚至把個人利益當作個人主義橫加批判。這在理論上割裂了社會和個人的統一，造成個人利益和社會利益的對立、分離，在實踐中，造成了人們對社會，集體的一定程度的不信任，使個人產生了與社會的疏離和隔膜。

今天的理論和實踐，都己明確肯定了社會主義條件下人們追求正當的個人物質利益的合理性，把保護人民群眾的正當的個人利益，鼓勵人們勤勞致富、多勞多得作為社會主義集體主義原則的一項基本要求。改革開放以來，我們黨實行了允許一部人分地區、一部分人先富裕起來，先富帶後富，最後走向共同富裕的政策。現在先富起來，的人已經相當多了。

一些個體經濟已經發展為私營企業主，是在我們黨的改革政策和帶頭致富的號召下發展起來的，其中許多私營企業主本來就是勞動者。所以黨的政策主張，私營企業要積極做好團結『教育'引導的工作，擁護黨的各項政策，依法經營企業，關心和保障職工的權益，帶動更多的人和地區富起來，為國家長社會做出貢獻。黨的政策鼓勵允許一部分人先富起來真正走向共同富裕。

實際上，馬克思主義對於人們的物質利益、個人利益從來都是肯定的。馬克思曾明確指出：「人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。

」馬克思主義為之努力的最終目標，就是要建立一個由全社會一切人構成的自由聯合體。在這個聯合體中，一切個人的利益和自由都能得到充分的實現。我們今天所走的社會主義市場經濟道路，解放生產力，共同富裕，都為了使所有人都能獲得更大的利益。

總之，我們主張義利關係的辯證統一。在發展社會主義市場經濟的條件下，所有社會成員應樹立把國家的人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義利觀。

社會主義道德建設為什麼要以集體主義為原則

3樓：匿名使用者

這是因為：

一．社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德的本質要求。說到底，道德建設的核心就是為誰服務的問題。不同型別的道德，其核心也就不同。

一切剝削階級的道德都是為維護剝削制度、維護少數剝削者的根本利益服務的，因此，其道德建設的核心就只能是為個人謀私利；而社會主義道德是反映最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護廣大人民群眾根本利益服務的倫理體系，社會主義道德的本質決定了社會主義道德建設必須以為人民服務為核心。

二．社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求。社會主義的經濟基礎是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經濟制度，社會主義政治制度是人民群眾當家作主，社會主義的思想文化都是來自於人民、服務於人民。

社會主義道德建設為什麼要以為人民服務為核心，以集體主義為原則

4樓：艾小呆的我

社會主義內在的本質要求，是社會主義經濟政治制度的倫理反映。

1、道德作為一種社會意識形式，它必須與一定社會的經濟、政治關係相適應，併為之服務。就經濟關係而言，我國目前實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和以按勞分配為主體、其它多種分配方式並存的分配製度。

2、就政治關係而言，我國實行人民民主**為國體和人民代表大會制度為政體的根本政治制度。並且，社會發展的根本目標是逐步消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。

3、生產資料公有制和按勞分配以及共同富裕，與集體主義有著內在的必然聯絡；社會發展的最終目標和人民當家作主的政治制度，客面上要求在全社會弘揚為人民服務精神。

因此說，為人民服務精神和集體主義原則，是社會主義內在的本質要求，是社會主義經濟政治制度的倫理反映。

5樓：匿名使用者

社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設的現實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。

1、道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定並體現著社會道德建設的根本性質和發展方向，規定並制約著道德領域中的種種道德現象。道德建設核心的問題，實質上是「為什麼人服務」的問題。在改革開放和社會主義現代建設的新時期，在發展和完善社會主義市場經濟的條件下，在構建社會主義和諧社會的過程中，提出社會主義道德建設以為人民服務核心，具有深刻的理論和堅實的實踐基礎。

在社會主義初級階段，我國實行的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和按勞動分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。因此為人民服務是社會經濟基礎和人際關係的客觀要求。在社會主義市場經濟條件下，市場主體必須通過向社會和他人提供有一定數量和質量的產品，建立滿足社會和他人需求的良好信譽，既通過為社會和他人服務併為社會和他人所接受以實現自己的利益。

因此，為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。

為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越於其他社會形式道德的顯著標志。為人民服務體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。總之，社會主義道德建設要以為人民服務為核心。

2、在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。這是社會主義經濟、政治、文化、社會建設的必然要求。

長期以來，集體主義已經成為調節國家、集體和個人三者利益關係的最重要的原則。發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也正是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益關係。

在當代世界上，現代市場經濟的迅速發展，已經成為各國、各地區經濟生活以及相應的社會活動的一個主流。在我國，這便是指正在興起並完善的社會主義市場經濟。人們越來越清楚地看到，隨著現代市場經濟的發展和完善，社會生活的各個領域，已經開始發生深刻的變化。

這種變化當然必定涉及到敏感的社會關係。而社會關係的任何一種重要變化，都要反映到人們的道德觀念的變化上。我們完全可以相信，隨著現代市場經濟的發展和完善，社會的道德水平必然發展到一個新的歷史階段上去。

我們已經看到，就我國的情況看，這種現代市場經濟與原始的自然經濟、與傳統的計劃經濟，都有了本質的區別，因而它所形成的社會關係的性質，也會有明顯的歷史進步。這主要表現在：它為主體的自由、平等的實現，創造了現實的社會基礎。

很顯然，這種以自由、平等為本質特徵的主體關係，對新道德原則的形成是一個客觀條件。在我國，隨著社會主義市場經濟發展所形成的這種道德進步，一個明顯的表現是集體主義道德原則的深化。因此，以集體主義為原則是當今建設和發展社會主義市場經濟的重要的保障。

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