1樓：尋尋冪冪唯戀冪
形式是有關狩獵、勞動的舞蹈。在內蒙古陰山地區新石器時代的巖畫上，刻畫著狩獵舞的形象。人扮成飛鳥、山羊、狐狸等動物。
有的頭飾鹿角、羽毛，有的帶尾飾。這種舞蹈的產生，與狩獵密切相關。
由於原始社會的人們對大自然現象的理解不足，產生了畏懼感，逐漸形成了原始的宗教信仰——圖騰崇拜。把動物、植物或自然物作為圈騰，認為圖騰能為人賜福或降災,把圖騰奉為祖先和保護神。從出土文物和古代巖畫上見到的人面蛇身、鳥身人面、人面獸身的形象，就是氏族圖騰的形象。
傳說中人首蛇身的伏羲、女媧，是以「龍」為圖騰的華夏族先祖。伏羲氏舞名《鳳來》，唱《網罟》之歌；女媧舞名《充樂》，是頌揚伏羲氏發明網罟，教民捕捉鳥獸和女媧制定婚配、教民嫁娶的業績的。傳說中牛首人身的炎帝，是以「羊」為圖騰的羌族的先祖，炎帝的樂舞《扶犁》，唱《豐年》之歌，是歌頌炎帝教民播種五穀，發明農業的功績，尊稱他為神農氏。
陰康氏舞名《大舞》,教民體育鍛煉,以抗陰溼之病。葛天氏舞名《廣樂》，三人操牛尾而歌八闕（段），祈求五穀豐登，鳥獸繁殖。黃帝以「雲」為圖騰，《雲門》是黃帝氏族的圖騰舞蹈；「鳳鳥天翟」舞是帝嚳時的圖騰舞；「擊石拊石，百獸率舞」，是帝堯時各氏族的圖騰樂舞。
這些遠古氏族的樂舞，充滿著青春與力量的鬥爭生活，也反映了原始宗教的祈求幻想和巫術禮儀。
2樓：_請勿打擾
那個時候、、都比較崇尚自然的吧、、比較隨性的
3樓：
見過巫婆踏神沒？和這個差不多！
從原始社會到現代社會,舞蹈的發現經歷了幾個階段?簡述每個階段舞蹈的不同名稱
一般根據舞蹈的功能、特點、形式和體裁的不同，把舞蹈分為實用性、藝術性、和（ ）。
4樓：遊走的南瓜
根據舞蹈的作用和目的來劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。（有人把生活舞蹈又稱為自娛舞蹈，把藝術舞蹈稱為表演舞蹈。按實際情況看來，生活舞蹈可以包括自娛舞蹈，但又不完全是自娛性的，如宗教、祭祀舞蹈；有些生活舞蹈，如習俗舞蹈就有很多是具有一定表演性的，所以這種稱謂不盡恰當。
按實質來看，所謂生活舞蹈是為自己的生活需要而跳的舞蹈，藝術舞蹈則是為了表演給別人觀賞而跳的舞蹈。）
生活舞蹈，包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等六類。
藝術舞蹈，又可以分為下面三種：
一、根據舞蹈的不同的風格特點來劃分，可分為古典舞、民間舞、現代舞和新風舞四類。
二、根據舞蹈表現形式的體裁和樣式的特點來劃分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類。
三、根據反映社會現實生活的方法和塑造舞蹈形象的特點來劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類。
如果非按你那樣寫的話，一般根據舞蹈的功能、特點、形式和體裁的不同，把舞蹈分為實用性、藝術性、和………………
和社會性。
我這麼認為的。
5樓：唐姑娘的知識分享
一般根據舞蹈的功能、特點、形式和體裁的不同，把舞蹈分為實用性、藝術性、和綜合性
6樓：艾拉舞蹈瑜伽
綜合性實踐性
藝術性希望能幫到您！:）
舞蹈藝術有什麼特點
7樓：中影人教育網
舞蹈藝術的特點：
舞蹈是人體動作的藝術，舞蹈的藝術形象必須在空間展現，通過人的眼睛來感受，它和美術中的雕塑一樣，都具有空間藝術的特點。同時，舞蹈在表現過程中，又必須在**中把人體的動作一個接一個地連線起來，舞姿與舞步都是在流動中構成，具有時間的持續性和順序性，它又和**中樂曲演奏一樣，都具有時間藝術的特點。
舞蹈不同於其他藝術，它是以人體的動作為表現工具，將空間、時間和動作力度這三個因素結合在一起，形成了舞蹈這門藝術的形式特徵。
8樓：漫閱科技
(一)舞蹈長於抒情，拙於敘事具有較強的抒情性
舞蹈是表情藝術，它對現實的審美把握主要不是模仿，即不是再現人物行動，而是通過人物的動作來表現人物的性格，抒發人們的思想感情。在舞蹈藝術中情感好像是從動作、姿態上自然而然地流溢位來的而不是某種感情內容的動作**。舞蹈反映社會生活，重要的不是再現某一事件，而是表現與這一事件緊密聯絡著的人物的情感，或者說通過舞蹈對這一事件的表現去塑造人物形象，表現人物的審美情感。
(二)舞蹈是靠舞蹈語彙，來塑造舞蹈形象、反映社會生活具有較強的動作性
舞蹈是靠人體的動作和姿態來塑造藝術形象的。通常人們就把有節奏的、有組織的、有變化的人體動作和姿態，稱為舞蹈語彙，或舞蹈語言。正因為舞蹈是以人體的動作、姿態、手勢、表情為主要表現手段，依靠表演者的舞蹈語彙來進行表演的，它不同於文學家藉助於語言、雕刻家藉助於木石、畫家藉助於色彩去創造形象，因此舞蹈語彙有自己的一些特點。
首先，舞蹈語彙有流動性。其次，舞蹈語彙有連續性。最後，舞蹈語言具有節奏感和情感表現力。
舞蹈藝術，正是通過流動性的、連續性的、並且具有節奏感和情感表現力的舞蹈語彙，來塑造各種各樣的舞蹈藝術形象的，用以反映豐富多彩的社會生活。
(三)舞蹈與**有著極為密切的內在聯絡具有較強的節奏性
舞蹈雖然具有造型藝術的一些特點，然而在本質上更類似於**。在藝術的園地裡，沒有比舞蹈和**的關係更為密切的了。**有舞蹈的足跡，**就有**的身影。
正如《樂府雜集》中講的：「舞者，樂之容也」。它們和諧一致，融為一體，共同孕育出美妙的藝術花朵。
中國舞蹈發展歷程??
9樓：金牛為
1、中華民族的舞蹈文化源遠流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發展軌跡的文物影象和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。
距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。從遠古傳說：「帝俊有子八人，始為歌舞」，說明了歌舞的創造者是群體。
2、夏禹傳位給自己的兒子啟，結束了「選賢與能」的時代，領袖世襲，成為「家天下」的局面，奴隸制建立，夏以後的殷商時代（公元前1600－前2023年）是一個神權統治的奴隸時代，事無鉅細都要占卜問卦，在河南安陽殷墟出土的大批甲骨文（刻在龜甲和獸骨上的文字），是記錄宗教活動的檔案。
3、出身下層的漢高祖劉邦，推翻了秦朝**，建立漢朝，國家統一，人民生活安定，經濟發達，包括舞蹈在的文化藝術也發展到一個新的水平。秦漢時代建立的「樂府」制度，大量整理民間樂舞，一方面可供統治者作施政參考，另外亦可供宮廷欣賞享樂，客觀上推動了舞蹈的發展。
4、魏晉南北朝時期，由於民族遷徙雜居，文化交流頻繁，出現了各民族樂舞的大交流時代。 隨著西北地少數民族內遷，大量西域樂舞傳入中原，如影響頗大的龜茲（今新疆庫車一帶）樂舞，大約是在公元384年傳入中原的。
5、2023年，元世祖忽必列建立元朝，以蒙古族為主體。蒙古族是一個能歌善舞的民族，而且篤信佛教，他們的舞蹈因而帶有鮮明的民族特色和宗教色彩，例如名舞《十六天魔》。
10樓：不曾明瞭
一、中國舞蹈早期的「娛神」特徵
任何藝術的起源和發展都具有不同的歷史軌跡和規律，中國戲曲作為中國藝術領域最為輝煌的藝術形式之一，在最初的形態就具備「娛人」與「娛神」的雙重功能，與中國戲曲不同的是，中國舞蹈最初的形態只具備了「娛神」的單項功能，其原形結構則為原始的「宗教禮俗」。這些特徵從我國目前發現的古代崖畫舞蹈圖中可以略見一斑。
原始社會時期，舞蹈是原始人生活中的一部分，並不是出於審美的目的，而是出於原始生活的需要，那時的舞蹈主要表現在「圖騰崇拜」「祭祀祈神」「生殖崇拜」「狩獵儀式」等領域。圖騰是原始先民氏族神的標記，每個氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰，圖騰崇拜滲透到原始先民生活的各個領域，生活在圖騰崇拜下的原始先民，用舞蹈的形式來表現圖騰儀式中他們的思想和行為。如彝族「十二獸神」的舞蹈記載：
「舞蹈伊始，男女巫列為一行，各執一柄扇形羊皮鼓，為首女巫擊鼓起舞時，笙樂吹奏虎嘯聲，群巫按笙樂節拍舞蹈，舞蹈的主要情節是由為首的女巫帶頭表演仿效十二獸的聲音和動作，以象徵祭日十二獸的降臨……」我國各民族之所以有眾多的模擬鳥獸的舞蹈，與原始圖騰崇拜的文化基因是密切聯絡的。中國民族民間舞蹈也是從這裡開始起步的，從這裡可以尋求到其文化原形結構。
二、詩、樂、舞三位一體的綜合性形態
遠古時期，**和舞蹈是相伴而生、相輔相成、並肩發展的，樂和舞密不可分，「樂」時必有「舞」，「舞」時必奏「樂」。在《詩經》時代，隨著民間詩歌的興起，樂、舞又和詩歌緊密結合起來,形成了詩、樂、舞三位一體的文化特徵和文化傳統。對於這類中國舞蹈題材來講，發展到唐代以至頂峰，主要有《陰康氏之樂》《葛天氏之樂》《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大鑊》和《大武》、唐代的《立部伎》《坐部伎》《十部樂》等古代大型的綜合性藝術。
據《呂氏春秋》記載，《葛天氏之樂》就是遠古時期一個部落的樂舞，該樂舞共分為《載民》《玄鳥》《遂草木》《奮五穀》《敬天常》《達帝功》《依地德》《總禽獸之極》八個樂段，每段都表現鮮活的主題，表現了先民們對豐收的祈求、對天地祖先的崇拜以及對人類的讚美。
三、既「娛神」又「娛人」的雙重發展特徵
隨著人類社會歷史的不斷前進，奴隸社會制度和封建社會制度的相繼建立，舞蹈也逐漸地告別了它的原始形態，如果說原始社會先民們的最初舞蹈是生命形態的原始記錄的話，那麼，到了奴隸社會，先民們不自覺地從原始時期的那種神祕崇高的生命形態中走出來，並從全民性的活動逐漸演變為一部分人的藝術活動和宗教政治活動。至此，中國舞蹈就在「娛神」與「娛人」的雙重縱深發展。這類舞蹈主要表現在周代的巫術舞蹈、儺舞蹈和漢代的百戲類舞蹈。
巫術舞蹈是巫術祭祀儀式中的舞蹈，是原始宗教信仰的產物，舞者和祭祀者希望通過祈禱、獻祭等行為，求得與神靈的相通，達到一種「天人合一」的境界。如商代的《隸舞》，就是為求雨而作的一種祭祀行為。儺舞也是一種以驅鬼逐役為目的的祭祀儀式，歷經歷史的洗禮至今也盛行在我國民間，後來逐漸發展成今天的「儺戲」。
在漢代，「百戲」是一種包含**、舞蹈、雜技、武術、滑稽戲等多種民間技藝的綜合性的演出形式，民間舞蹈成為宮廷樂舞的主要內容，舞蹈通常融於「百戲」中表演。主要有《巾袖舞》《劍舞》《刀舞》《棍舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等。舞蹈過程中的以舞說戲、依戲作舞的表演，成為了中國早期戲曲藝術形式的源頭。
四、舞蹈發展的程式性與專業性特徵
唐代舞蹈在整個中國古代舞蹈發展史中具有很高的歷史成就，以其巨集大的演出規模，納多國、多民族的舞蹈演出模式，以及雅俗共賞的姿態贏得了世人的喜愛，從宮廷的最高統治者到民間的老百姓無不好之，達到了一種頂峰時代。宋代舞蹈在歷史的轉折面前，獨闢蹊徑，以其獨特的方式創造出新的舞蹈的劃時代歷史，那就是具有程式性特徵的「隊舞」，繪製了一個新的舞蹈形式。王建《宮詞》有云：
「青樓小婦砑裙長，總被抄名入教坊，春設殿前多隊舞，朋頭各自請衣裳。」就是有關隊舞的歷史文獻記載。由於明清時期戲曲藝術的發展，舞蹈作為戲曲藝術表現的手段之一，戲曲表演的程式性特徵決定了舞蹈表現的舞姿身段的固定性，形成了宋代戲曲舞蹈的高度程式性和綜合性的美學特點。
自遠古到明清，中國舞蹈在新舊世紀交替的過程中，承傳著舞蹈的精髓和內涵，融合在當代的社會火爐之中，中國舞蹈從明清戲曲舞蹈綜合性的形式中走了出來，直接憑藉人體身段去表現現實生活和人們的精神情感，將中國舞蹈推向了新世紀的輝煌。中國當代舞蹈是以專業性的舞蹈作品和專業舞蹈表演而著寫舞蹈歷史的，先後出現了裕容齡、黎錦輝、吳曉邦、戴愛蓮、賈作光等著名舞蹈家和一系列的舞蹈精品。專業型的舞蹈家和專業性的舞蹈作品是從這個時期開始發展並壯大的，專業性的舞蹈教育也是從新中國成立以後開始蓬勃發展的，以2023年北京舞蹈學校（現北京舞蹈學院的前身2023年改大學）的成立為標誌。
總之，中國舞蹈自先秦以來，歷經幾千年的變化，先後經歷了先秦詩樂舞三位一體的女樂舞蹈和雅舞、漢代的道具舞和舞象、唐代的燕樂舞蹈、宋代的「隊舞」、明清時期的戲曲舞蹈、當代的專業舞蹈和舞蹈教育。所有這些在表現形式的演變上，都是一個漸次演進、符合藝術發展規律的過程。
原始社會時期不同階段的各文化代表
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