怎麼理解社會的物質性，如何理解人類社會的物質性

1樓：匿名使用者

人類社會的物質性，從它的產生、存在和發展三個方面來理解。從產生來看，它是物質世界長期發展的產物，人類和人類社會的形成不是由意識主導的，勞動在猿向人進化中起到決定作用，勞動使人形成了社會關係。。從存在來看，人來社會本質上是一個客觀的物質體系，它的基本要素：

地理環境、人口因素、生產方式都是客觀的。從發展來看，人來社會的發展不是由神主宰或英雄人物創造，它是由「生產關係一定要適應生產力的發展」的這種規律支配的。綜上所述，人類社會是物質的。

2樓：匿名使用者

社會的物質性，你抓住這個物質就行了。物質就是社會上的事物

3樓：匿名使用者

人類社會是物質世界長期發展的產物。

在古猿的生存環境到人類的社會環境、由古猿的群體結構到人類的社會的轉變中，勞動起了關鍵的作用。勞動使古猿變**；勞動促進社會生產方式的形成。勞動促成了由古猿的生存環境到人類的社會環境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變。

另外，構**類社會的基本要素——地理環境、人口因素、生產方式人口因素，主體是人，這是物質的；而生產方式，包括人們在生產中的相互關係如何，生產資料歸誰所有、產品如何分配。而這些講到的都是物質的內容，所以其也是物質的。

如何理解人類社會的物質性

4樓：創作者

人們經常把自然與社會對舉。這就造成一種印象，似乎人類社會是與自然完全不同的東西。自然界的物質性容易理解，人類社會的物質性則相當複雜。

所以，舊唯物主義在自然觀上能夠堅持唯物主義原則，一進入社會歷史領域就陷入唯心主義。因此，要使學生具有徹底的唯物主義世界觀，必須使他們理解人類社會的物質性特點。人類社會的物質性應該從兩個方面來說明：

① 人類社會的自然物質基礎

這是一個比較容易理解的問題。自然界為人類社會的存在和發展提供了先在的物質條件；人類社會是自然界長期發展的產物。但是，達到這樣的認識並不是馬克思主義哲學獨有的認識。

舊唯物主義的環境決定論也有類似的認識。所以，這個問題應略講。重點應該放在第二個問題上。

② 人類社會的物質性特點

前一個問題實際上是人類社會物質性與自然物質性的共性。而本問題則是人類社會物質性的特殊性。這是理解社會物質性的關鍵，不理解這一點，在具體社會歷史問題上，仍然可能會陷入唯心主義。

理解這個問題的關鍵在於從勞動實踐出發，理解人類社會的物質性。

首先，勞動創造了人和人類社會。這裡主要講述恩格斯關於勞動創造了人本身的觀點，和勞動創造了人類的社會關係。值得注意的是，許多教科書在說明勞動創造了人本身這一問題時，不自覺地採用了拉馬克進化論的獲得性遺傳說。

而獲得性遺傳說基本上被現代科學所摒棄。所以，應該用達爾文的遺傳變異理論來說明這個問題。這裡的關鍵是，不是勞動使得某一個或某一群古猿的手變得靈巧、或開始直立行走，從而進化為人。

而是，勞動成為人類遺傳變異的選擇標準，通過勞動標準，那些適應於人類生存發展的變異被儲存下來，不適宜生存的變異則被淘汰。

其次，在勞動和實踐中，人們形成了生產力、生產關係、上層建築等社會結構體系。每一個人和每一個時代的人，都處在這種關係的制約中。從縱向看，每一代人都生活在作為前代人活動結果的既有物質成果和既有的社會結構中，對於他們來說，這些既有的東西都是客觀物質存在。

從橫向來看，每個人的活動或一些人的活動都要受到其他人活動的影響和制約。以上這些制約作用正是人類社會物質性的表現。

另外，該問題可就「地理環境決定論」組織學生進行討論。從而幫助學生澄清人類社會物質性的特點。以及歷史唯物主義與環境決定論之間的區別。

5樓：匿名使用者

由於科學實踐觀的確立，使得社會的物質性得到了正確的揭示和有力的證明。

①勞動實踐是人和人類社會產生的決定性環節。現代科學研究證明，人類是由數千萬年前的一種森林古猿進化而來的。由猿進化到人的決定性環節是勞動，其根本標誌是工具的生產和使用。

當進化，中國古猿第一次用自制的工具(不論這種工具是何等的粗糙和簡陋)在生產食品時，槍，便將自己同其他一切動物從根本上區別開來，使自己變為人。勞動不是個別人的孤立活動，而是一種集體行為。勞動實踐從一開始就是一種社會性活動。

它不僅生產人們生存所必需的產品，同時也生產人與人之間的社會關係，為社會的產生和存在奠定了基礎。

②物質生活資料生產的實踐是一切歷史的第一個前提。馬克思主義哲學認為，人們為了能夠創造歷史就必須能夠生活。首先就需要吃喝住穿以及其他一些，求西。

因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。物質生活資料的生產活動是一種物質活動，它是各種社會實踐中最基本的實踐。在這種生產活動過程中所結成的人與人的關係即生產關係是一種物質關係，它是人類社會的基礎。

③全部社會生活在本質上是實踐的。人類活動是物質活動的結果，又是物質存在的一種特殊形態。社會生活是異常豐富和複雜的，有經濟的(物質的)、政治的、精神的等社會活動和社會交往。

其中起決定性作用的因素，是人們的物質活動和物質交往。因此，一切觀念、思想、法律、宗教等，歸根到底是由物質原因引起的，也應從社會的物質關係中得到解釋和說明。綜上所述，我們不難發現，人類社會是自然界長期發展的產物，是物質世界的一個特殊組成部分。

人類社會它不是神創造的，也不是精神的產物，而是物質運動的一種存在形態。

6樓：匿名使用者

人類社會是物質世界長期發展的產物。

7樓：崔玉書

我想這個問題可以這麼理解,

社會的物質性就是它是建立在物質基礎之上的,是服從/服務於這種物質的,是滿足和適應這種物質條件/環境和表現的.

人類社會的物質性表現為什麼

8樓：寵愛認

社會物質生活條件是指人類社會賴以生存和發展的物質條件的總和。地理環境、人口因素和物質資料的生產方式是相互聯絡、相互作用的。

1、地理環境因素

它們是人類社會賴以存在和發展的永恆的必要條件，也是加速或延緩社會發展的基本因素，但它們不能決定社會制度的性質和發展方向，它們必須轉化為現實的生產要素，納入生產過程，才能影響社會的發展，其作用的大小決定於社會生產發展的狀況。

2、物質資料的生產及其方式

它是人類社會生存的基礎，是社會生存所必需的物質資料的謀得方式，是生產力和生產關係的統一。

它在社會物質生活條件體系中是起決定作用的條件，決定著社會的性質和麵貌，並決定社會制度的變革和發展方向。

3、人口因素在社會發展中的作用與意義

人口因素是社會存在和發展的必要條件。社會是人的社會，歷史是人的歷史。沒有人口的生產，當然也就沒有人類社會的歷史。

人口的數量和質量，人口的增長率和人口的分佈狀況等，都從不同的方面對社會的發展起加速或延緩的作用。

如果人口增長過快，人口增長大大超過生產增長率。生產滿足不了人口消費和就業的需要，就會造成一系列的社會問題，從而影響社會的發展。

我國地理環境「生態失調」問題相當嚴重，人口問題也相當嚴重，資源相對不足，在現代化建設中必須實行可持續發展的戰略。

可持續發展是以控制人口、節約資源、保護環境為重要條件，使經濟發展同人口增長、資源利用和環境保護相適應，實現資源、環境的承載能力與經濟發展相協調，從人口、資源、經濟、社會相互協調中推動經濟建設發展，並在發展的過程中帶動人口、資源、環境問題的解決。

把經濟社會發展與人口資源、環境結合起來，統籌安排、綜合協調，是可持續發展戰略的主要內容。

9樓：時光就愛跑

1. 人類

社會的物質性是指

人類社會的物質性是指人類社會是物質存在的一種特殊形態。

哲學上的「物質性」是指「客觀性」，即：「客觀實在」性。所以，我們也說「社會存在決定社會意識」（這句話也可以理解為：「社會客觀決定社會主觀」、「社會物質決定社會意識」）。

因此，「人類社會是物質存在的一種特殊形態」=「人類社會是客觀存在的一種特殊形態」，即是說：【「人類社會」是「人」這個「物種」藉以存在的形式】。

2. 人類社會的物質性表現在

(1)人類社會是自然界長期發展的產物，自然界是人類社會得以產生的物質前提。

(2)人類社會的發展是一個自然歷史過程，即不以人的主觀意志為轉移的過程。

(3)物質資料生產方式是人類社會存在和發展的決定力量，並集中體現了人類社會的物質性。

(4)物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活、精神生活的過程。

(5)社會基本矛盾，即生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築的矛盾決定著社會歷史的一般過程。

(6)人類社會物質性的特殊標誌就是生產力和生產關係所體現的物質性，即它們本身固有的「物質變換」和「物質關係」，並最終體現在作為物質力量的生產力上。

10樓：匿名使用者

社會物質：是指能依賴於人的意識而運動的客觀存在，包括直接和間接社會物質。前者是直接受意識支配的語言行為就是直接社會物質；後者是通過直接社會物質作用而依賴於人的意識運動，可分為自然和非自然的。

自然間接社會物質是指生產生活資料物質在生產過程中依賴於人的意識變化；非自然間接社會物質是自然間接社會物質通過加工成為工具按人的意識運動。直接社會物質脫離人的意識則消失，間接社會物質脫離人的意識則轉化為自然物質。

11樓：哲學家蘇格拉底

是b，物質乃客觀事實也

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