久入鮑魚之肆而不聞其臭是什麼意思

1樓：匿名使用者

久入鮑魚之肆而不聞其臭，出自《孔子家語·六本》

去鮑魚攤兒呆久了，就覺不出鮑魚的味道了。

注意臭通假「嗅」，在這兒不臭。

上面只是字面意思，其要表達的哲理與「近朱者赤、近墨者黑」是一致的，古文裡「鮑肆」還比喻小人聚居之所。

這話還是說人呢，君子在小人堆兒呆久了，就有蛻變的危險了，不過現在君子堆兒貌似不好找泥。

2樓：上官小蔥

就是在魚市，就聞不到魚腥味了（習慣了或者說麻木了）

」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」是什麼意思？

3樓：9點說史

意思是：和道德高尚的人在一起，就像進入蘭花香氣屋子，久了會身染香氣，就聞不到蘭花香氣了。和素質低劣的人在一起，就像進入鹹魚市場，時間久了就變臭。

出處：出自記錄春秋時期孔子及孔門**思想言行的著作《孔子家語·六本》。

原文節選：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

譯文：藏硃砂的地方就有紅色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修養的人必須謹慎朋友和環境。

擴充套件資料

《孔子家語》詳細記錄了孔子與其**門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。

同時，由於該書儲存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。

宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這「四書」相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。

由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上「儒學第一書」的地位。

4樓：匿名使用者

」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」的意思是和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。

」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」出自《顏氏家訓·慕賢篇》，作者是顏之推。

原文：古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。

」言聖賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交遊焉。

孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得，但優於我，便足貴之。

世人多蔽，貴耳賤目，重造輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以魯人謂孔子為東家丘。

昔虞國宮之奇少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也！

樑孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時雲：

「丁君十紙，不敵王褒數位。」吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典籤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：

「君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為傳手，姓名為誰，那得都無聲問？」編以實答，子云嘆曰：「此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事！

」於是聞者稍復刮目，稍仕至尚儀曹郎。末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡犢湮散，丁亦尋卒於揚州。

前所輕者，後思一紙不可得矣。

侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒凶逆。於是城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。

齊文宣帝即位數年，便沉湎縱恣，略無綱紀。尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。

斛律明月，齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉，國之存亡，系其生死。

5樓：

常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了