1樓：
形上學不但是某種哲學的核心，也是某種文化系統的核心，所以它最能反映一種學術思想 的特點。
形上學所**的最普遍的存在是超越一切的，是與現實世界無對的。這就是說，它完全由人心所設。這樣，我們就無法迴避心這個概念。
上文談到，心包含生命之心和認知之心兩個層面。我認為，相應地形上學也有兩種型別，即生命形上學和認知形上學，它們分別由生命心和認知心所構造。前者乃生命根本特質的投影。
哲學家們把他們對心(或者說生命)根本特質的體悟和把握投射到最高形上概念上，然後用它來規定心、安頓心。後者乃客觀世界根本特質的投影。客觀世界的根本特質首先投射到認 知心，然後又由認知心投射到最高形上概念上。
由於哲學家們對生命根本特質的體悟和對客觀世界根本特質的認識各有不同，故形成了各種各樣的生命形上學和認知形上學。黃梨洲說:"心無本體，工夫所至，即其本體。
"[6] 這裡，我要接著他的話說:存在(最普遍的存在)無本體，工夫所至，即其本體。既然最高形上概念為心的投影，所以，存在的本體，也就是心的本體;"工夫"的不同，決定了心之本體和存在之本體的不同。
"工夫"，當然是心的工夫。
中西傳統的形上學屬於不同的型別。西方哲學一開始就是一種"愛智"的學問，由此形成的亞里士多德以後的西方傳統形上學的主流是用科學性的概念、判斷、推理的理論知識體系來把握的，這當然是一種認知形上學(前蘇格拉底哲學或有所不同)。
中國哲學一開始就立足於生命的價值，因而其傳統形上學的主流是生命形上學。儒道佛三派形上學的最高範疇分別為天、道、真如，這些範疇的實質分別為善、自然、空。就是說，三派對生命根本特質的體悟分別為善、自然和空。
不過，宋明新儒學中的程朱一派的形上學則是一種認知形上學。它雖然聲稱其最高範疇"理"具有普遍性，但在實際論證中更側重社會人倫 的一面，所以與西方的認知形上學有所不同。
既然生命心的功能是對其自身的體悟，所以它既是主體，又是客體，而歸根結蒂它是主體性的實際承載者。這正是中國哲學主客合一特點的根源。與此相反，物件化是認知心的鮮明特徵。
它總是把客觀世界作為物件去認識;即使對自身，它也是先將其物件化，然後再去認知。換言之，認知心與客觀世界本來二分。另一方面，認知心與作為主體性實際承載者的生命心與本二分。
這就導致了西方傳統哲學主客二分的特點。
由於中國哲學脫胎於早期宗教，所以它難免帶有中國早期宗教的特徵。就象在原始宗教中人的命運是由天所賦予的一樣，在中國哲學中，人性也是由天、道等最高形上實體賦予，從而內在於人自身的。這一點，也是與西方形上學大相徑庭的。
教育和哲學有什麼關係
哲學對教育有什麼影響
2樓：群主你是豬嗎
首先要說的是,哲學不是一個理論,是一個學科.其次,至於為什麼說哲學對課程影響最為長久最為深刻,這個說法也不是絕對的.因為哲學本身就沒一個確切的定義,而且很多人在學習的過程也沒意識到自身在不知不覺地運用哲學的方法去思考,所以上面的說法只有對於那些接受過相對系統的哲學教育的人來說才比較有意義.
說到問題本身,至於為什麼哲學有這樣的功能呢,我想這跟哲學本身的性質有關的.因為哲學在古希臘就是愛智慧的意思,提問和探求是哲學愛智慧的主要表現,所以哲學在誕生時起就表現出與追求實用的自然學科很大的不同.哲學更趨向思考自然學科的理論基礎,而不是在理論基礎上去完善擴充套件理論.
從這角度來看,愛因斯坦也可以算得上是個哲學家.不可否認的是,這對於科學的發展來說是很重要的.這為當代的科學體系提供了辯護和對探求新的科學體系指明方向.
無疑,從這個角度來說,哲學對科學的發展的影響是長遠而深刻的.當然,對於數學等來說,哲學所起到的思辨和創新的力量是一樣的.
什麼是教育哲學
3樓：帥氣的傻芷
第一節 教育哲
學的定義
一、我國教育哲學家的定義
黃濟的觀點：（1）用哲學的觀點和方法來分析和研究教育中的根本上理論問題。（2）這是一門邊緣學科。
（3）是教育科學的概括和總結，應當給教育科學研究以理論上的指導，而教育科學的發展又給教育哲學提供了豐富的內容。（4）教育哲學應該成為一門獨立學科。
桑新民觀點：（1）從定義上來看，教育哲學是哲學的應用學科。（2）教育哲學是研究教育領域中思維與存在的關係。
（3）從研究的方法和途徑來看，教育哲學是對各門具體教育學科知識的概括總結。（4）從研究的目的和成果來看，哲學要提示世界的本質和發展規律，教育哲學則要揭示教育的本質和發展規律。
二、國外教育哲學家的定義。
郎特里觀點：教育哲學是哲學的一個分支，其內涵一是建立有關知識、認識與作為制度化社會活動的教育的思想體系；二是澄清教育要領的含義。
三、教育哲學的新定義。
先看哲學觀念的。
（一）20世紀哲學的轉向。
1、從「大寫的哲學」到「小寫的哲學」。這兩個詞是美國當代哲學家羅蒂研究當代哲學變革時所用的兩個概念。「大寫的哲學」基本特徵包括：
哲學是一切文化之王，時代精神的精華；哲學家是一切知識分之之王；哲學活動的目的是「發現」絕對的大寫的「真理」、「善」或社會生活的最終原則。「小寫的哲學」的基本特徵有：哲學不再是「文化之王」，從「文化之王」的寶的寶座上跌入到「知識公民的先烈中，哲學知識在知識家族中不享任何特權，同樣需要質疑；哲學家也不再榮膺知識分子的王冠，固守那些所謂永恆的問題，他們只不過是興趣廣泛的知識分子。
2、從「貴簇的哲學」到「平民的哲學」波普爾他希望用「理智的謙虛」來代替「理智的傲慢」。他還指出，所有的男人和女人都是哲學家，因為他們好歹都要對生與死表示一種態度。
3、從「認識的哲學」到「存在的哲學」。
4、從「規範的哲學」到「解放的哲學」。規範的哲學它排斥異已，壓抑異已，追求同一性和共性，並因此處於不斷的哲學衝突之中。「解放的哲學「鼓勵多樣、新生差異、開發歧見、提倡對話和交流。
5、從」抽象的哲學「到」具體的哲學「。
尼采認為：抽象的哲學是」冰冷的理性」、「蒼白的真理」、「空洞的存在」傳統的西方哲學切斷了哲學與生活和存在的聯絡，是沒有生命、沒有色彩、沒有生機的行將腐朽的東西。
哲學與教育學是什麼關係
4樓：
哲學來自邏輯思考的結果
什麼是教育哲學和教育哲學是什麼意思
5樓：匿名使用者
教育哲學
（學科名稱）
用哲學的觀點和方法研究教育基本問題的一門學科。它綜合教育學、教育史、心理學及其他教育學科的知識，對教育中的基本問題，用哲學觀點給以理論上的闡明。就教育學與哲學的關係來看，教育哲學具有邊緣學科的性質。
教育哲學 以一定的哲學觀點和方法研究教育基本問題的學科。古代思想家曾根據各自的哲學思想論述教育的基本問題。2023年美國紐約市立大學為培養公立學校教師開設教育哲學講座，最早使用「教育哲學」一詞。
2023年，德國哲學家羅森克蘭茨（karl rosenkranz，1805—1879）著《教育學體系》，2023年由美國教育學家布萊克特（anna callender brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學》，使該詞成為學科和著作名稱。20世紀起歐美出現眾多教育哲學流派。在舊中國，對教育哲學以介紹、評價為主。
當代中國以馬克思主義哲學為指導，繼承中國傳統哲學中的優秀遺產，中西結合，形成獨特的流派。
教育哲學
6樓：夕林鬥士
其實相差不大了，關鍵還是自己領悟自己感悟，無論看什麼書，都千萬別陷入書中不能自拔，而是要有自己的想法。
7樓：匿名使用者
《論語》.
經典哲學.
8樓：墊瑙喝蔬飆
蘇霍姆林斯基的書還不錯
哲學教育的必要性
9樓：d不倒的小強
曾看到這麼一句話，看哲學就是看看以前的人是怎麼想的，想些什麼，這裡面有相同的有相似的也有不同的，這就開闊了自己吧
10樓：匿名使用者
人一生所追求的無非是對自己世界觀與價值觀的努力實踐，而哲學是對人生價值與宇宙本質的思考，將來的實踐是基於這些哲學思想的，所以哲學教育的重要性與必要性是很明顯的。
11樓：夕色獨行
樓主哲學已過時了，現在是科學時代！以科學的眼光去看待社會，是現今的教育體系，哲學什麼的個別高才人士有空自己去研究吧。
求字謎兩則，求字謎兩則
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