1樓：匿名使用者
【執著】
指片面而孤立地理解並固執事物的妄情和妄想。如《大般若經》卷七一：「能如實一切法相而不執著故，複名摩訶薩。
」又如《菩提心論》：「凡夫執著名聞利養資生之具，務以安身。」眾生虛妄的「執著」是很多的，主要是「我執」和「法執」。
簡單地說：「我執」就是固執常一不變的主宰之「我」，從而產生種種「我見」。「法執」就是固執外境實有，從而產生虛妄分別的「法見」。
後亦以「執著」謂固執而不知變通。如《水滸傳》第二二回：「我只怕雷橫執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。
」今又以「執著」指堅定不移。如：他執著地追求藝術的創新。
（李明權）
佛雲:一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得。
執著、妄想、分別是眾生不能覺悟的根源。去掉執著心、妄想心、分別心是佛教徒修學佛法的必經之路。
的確，信仰也算做一種執著。所以才有「去除法執」這一條。佛在《金剛經》中說，如果誰說佛曾說法，誰就謗佛。
唉，佛法真是博大精深啊！佛陀在世說了好幾十年的法，可是佛自己卻不承認，這是為什麼呢？如果你想知道的話，就好好研習一下《金剛經》吧！
金剛經講錄 （道源法師講述）
^_^，我好像在做廣告，不要笑我啊！
2樓：香光莊嚴
打個比喻！就像你得了病，如果是為了不再痛苦，那你為什麼還要打針？打針不是增加你的痛苦了嗎？
雖然打針也讓你痛苦，但最終你會因為打針使自己好起來，學佛也是一樣，最終你會因為學佛修行得到究竟的解脫！
3樓：匿名使用者
不執著是本來清淨。其實事實是這些事情就是你執著一樣是要失去的。
4樓：
一個人若執著於成「佛」，他最終不會成佛，當他修行到了一定的境界，不再執著於成佛的時候」，他才會有成佛的可能。聽說，釋迦牟尼以後尚無人修成「佛」。
5樓：
不執著就是與世無求..不執著有我.不執著有法.煩惱即菩提.菩提即煩惱
6樓：匿名使用者
只有堅定的信仰才可以為之執著的追求
7樓：匿名使用者
能做世間事,不做世間意.
8樓：叢荷紫
執著,看你為了什麼?
佛教裡說不要執著，執著是不智慧的，請問一下怎麼理解？不執著幹什麼都要半途而廢了
9樓：檀巨集遠
我想執著這個詞是辨證的，有度的，
在現代社會對正確的有意義的事的執著是對的，而對於毫無意義又迂腐的事的執著是錯誤的，對任何事情過分的執著都是偏激的，
佛教講究修行向善，修行就是修其身心向著善果善終，而執著這個詞需要一個主語來，對什麼什麼執著，執著就表明你有欲求，有慾望，古人對於修行佛教叫做遁入空門，空這個字表明要舍掉繁蕪冗雜塵事和各種慾望，而執著的色彩是與佛教的本色不符的。
再者，佛教是一種宗教，對於有些詞語的解釋也許不能恰如其分的應用於社會，尚且不談佛教，一件事情的成功也不是執著得來的，奮鬥是一方面，天時地利人和也是一方面，缺一不可，正所謂實事造英雄並非英雄造實事，要將主觀與客觀相結合。
微微兩語，只是個人的一點思考罷了，幾千年佛教的深度是世人難以理解的。
10樓：匿名使用者
還是都點原著比較好！
建議讀《金剛經》
或者趙樸初的《佛教常識問答》
網上多的是。
我的理解所謂不執著就是要不住相
《金剛經》是這樣說的。
。。。。。。。。。
如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相則見如來。。。。。。。。。。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。
是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。
是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
是故不應取法。不應取非法。以是義故。
如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。
。。。。。
意思自己體會吧！
順便鄙視一下樓上只知道歷史老師說的，殊不知現在歷史課本上基本是胡說八道的。
11樓：瞅瞅相隨
這個問題一直就是爭執不休的啊。
執著應該是在朝一個方向努力到自己的極限卻仍不肯停下的意願吧，簡單點就是撞上南牆仍不回頭的架勢。我想，這個時候說好聽點是執著，說難聽點就是懦弱、不敢承認失敗吧。
至於這個極限的度如何把握，應該又是一個爭論點了，就像先有雞還是先有蛋一樣。做事情不是砍柴，一個勁的下力氣，要懂得審時視。度個人認為，旁觀者清。
當然，諮詢旁人時還是要加上自己的實際情況。
12樓：
一個度的問題，它所謂的執著是執迷不悟。這樣你應該懂吧，是執著是執迷不悟自己不容易分辨，但是旁人基本能看出來。
13樓：學墨行
佛教從來不走極端的，從不是說不幹某事就到任何時候、任何地點對任何事情都不幹，你要弄清楚執著什麼，佛法中的不執著是不執著與解脫無干的事情，例如金錢、權利、名氣乃至愛情等等無常的東西，執著這些只會使人墮落，而對於成佛、悟道就應該執著啊，佛法從不是「一篙打翻一船人」，貪愛也是如此，過分貪愛世俗會讓人走偏，但是貪愛智慧就會使人昇華，這是要兩面看的，不是說不執著就100%什麼也不執著。
14樓：匿名使用者
不執著是不要想它，放下它，心中始終是清淨的，和半途而廢沒關係的
15樓：匿名使用者
人生從來沒有圓滿。難道不是嗎。智慧應該是圓滿的。
所以當我們認為要堅持下去的時候，就有我執的成分在裡面。任何事的成功和挫敗都是有因緣的。人不可能事事都成功的。
一輩子只要能做好一件事就沒有白活。佛家講回頭是岸。就是任何人做事都要量力而行，心平即可。
修行就是修定。定自己這顆易妄動 的心。執著幹事有時就有可能違心。
違心就會造業。不執著，一件事幹不成，可能會有別的事幹，只要認真去做，就會有成績。
16樓：無敵範小唳
= =雖然不精通佛教的理論，但是還是有點話想說。
想必歷史老師在講佛教起源和在中國的發展的時候應該都有說到，很多君王為什麼會選擇佛教來作為中國的國教。因為這是撫慰民心的好工具，就是讓人民認命，老老實實地幹活納稅過日子，不要一天到晚想著為什麼別人能當有錢人當大官甚至當皇帝，自己就得天天干活過苦日子。佛教告訴人們有因果輪迴，這輩子過不了好日子是因為當輩子沒做夠好事，所以這被子老實點安分過日子說不定下輩子就能投個好胎。
所以我想所謂的不要執著有一方面的意思就是消減人們企圖從各方面突破自身的想法，當然這樣有助於上位者的統治。
從另一個角度說，對某事某物太過於執著的人，就很容易失去平常心，失去對其他方面的關注，舉個例子，如果一個人太過於想成仙，這樣急迫的心理說不定就讓他更容易入魔道，反而那些抱著平常心甚至沒什麼目的來修煉的人更容易悟得大智慧。
所以我想如果你是個現實的，有遠大抱負想要積極進取的人，佛教的道理只當參考看看就好了。
好吧其實我都是胡說的。。= =
17樓：皇家少爺
你問這個問題，說明你也太執著了！在佛教中崇尚的是「一切隨緣」，說白了就是世間萬物的變化，都可以看做沒有發生！因為那都是有因果關係的！
為什麼有很多和尚起的法號叫「悟…」、「…空」悟也就是想，不過這個悟比想更加深奧。空代表的就是佛教的「四大皆空」既然什麼都沒有，那又去追求什麼呢？所以一切都有其因果，不必強求！
不執著也就瞭然了！
18樓：匿名使用者
淨空法師講
19樓：自在如意
不執著，是指對待事情隨緣，拿的起，放的下
才叫真智慧
佛教說不執著，那不執著不就沒目標了嗎？
20樓：定心樓文玩木質佛珠
樓主這個問題，說似很平常，但實質是非常嚴重的！
說似很平常的原因，是這個話題在許多初涉佛法或很久的在家居士以及出家眾都算在內，都把這兩個習慣性的掛在嘴邊！司空見慣，動不動都說執著。
而這兩個字的嚴重性涉及很深的東西在內啊！樓主提問，俺這裡也問一下；當初釋迦文佛留下四巨集誓；法門無量誓願學，
煩惱無盡誓願斷。
眾生無邊誓願渡，
佛道無上誓願成。
這算不算執著？算不算貪著？算不算痴心一片？
眾生世界，胎、卵、溼、化等種種輪迴不已，生生滅滅，其種類、其數量簡直如黃河泥數不可以計量！人、我客塵煩惱無量無邊，浩浩難窮！佛法解脫法門其數量等同客塵煩惱一樣不可估量！
而佛國彼岸以無涯為邊畔！這般恢巨集而博大啊，如此難行還是要行啊，真實不能忍也要無生法忍啊！咋辦？
所以這就是佛、菩薩的三毒！豈止三毒，簡直是五毒俱全！所吸取的毒都快成百寶囊啦，百寶囊？
渡人的智慧與方便手眼啊！但這是佛、菩薩的情懷啊，佛菩薩做這些事業的基石與我們是決然不盡相同的。在徵得人無我與法無我之後即得無生法忍，既得實相般若智慧，什麼根本智差別智平等性智大圓鏡智都徹悟求證到了。
所以他們是的慈叫做無緣之慈，他們的悲喚作同體大悲。眾生世界只不過是心中一念，眾生之苦是其心中之苦而感同身受啊。所以成就的佛菩薩可以說自己大做夢中佛事。
為什麼？作而無作，行而無行。所謂佈施是即無施者、無受者、無施事，這才是真正的三輪體空。
話分兩頭，說我們薄地凡夫的執著。我們的執著是建立在自私的小我身心之上的，因為是為了自我，因為是為了父母子孫，什麼升官發財保長命啊保升學啊保**大漲啊來世福報啊死後去極樂什麼自是他非啊什麼只要我自己好就不管別人啊甚至損人利己坑蒙拐騙等等等啊！所以才因地不真，自然果遭迂曲。
境界小，愛心小，小心眼兒，呵呵，所以小心就得小報。等不到才起嗔心，才衍生出世間八苦之所求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，稀里嘩啦亂七八糟的苦。八苦啊，都是我們自己巴望得來的苦。
怪誰啊？還不是因緣會遇時，果報還自受，我們中叫做自作自受，對吧？這就是我們的執著。
兩者截然不同。
再有一層，對於成就的先賢們，解脫的大士們來講，依第一義來說，真正的佛法是離卻兩邊的比較差別觀念的一真法界。所謂，即此心，離此心。即此用、離此用。
所謂執著不執著都是兩邊的剩語，這是佛菩薩不得已而權巧的施設方便啊。就看你怎麼用啦，藥所以能救命也能害人啊。水因為可以載舟更能覆舟，這個道理。
佛教是圓教，圓融無礙；佛性是真空，什麼叫真空？不是真空包裝食品那個袋子啦，什麼叫真空？真空不空！
真空就是含藏一切妙有。是這個樣子。。。。。不扯了！
扯遠啦，轉回來說。執著不執著這個話頭就看你我怎麼去用這個心。就到這裡。
希望可以幫到樓主，謝謝樓主的話題。
21樓：
聽過一句話叫：謀事在人，成事在天。
如果不能成的事，你再怎麼謀，都是沒有意義。許多的事情，都有一種冥冥的定數，這個定數就是『業』。
人生的目標當然是離苦得樂，以世間的方法來講，就是：人往高處走，水往低處流。這就是人的目標。所以有沒有目標與執著與否沒有必然的聯絡。
佛說，命由我作，福自己求。命運既然是自己造作的，當然也能自己來改變。這個原理不是佛創造的，而是自性裡本來就有的。
如果前世自己作善修福，積福很厚，這世無論你做善也好，做惡也罷，你都有福享，與你從事什麼沒有必然聯絡。傻子如能投生到好人家，都會成福人，根本不需執著地追求。
當然如果你繼續修善，則福報來世會繼續有。但如果為富不仁，居位不尊，不惜福，當福報享盡，來世又當受苦。這就是輪迴的業因所在。
古人范仲淹以身宰相，卻報以先天下之憂，後天下之樂而樂，所有金錢都接濟了窮人，自己死後連棺材都買不起。但他的後人多為朝庭作官，家運八百年不衰。因為積福厚，福報讓後人都享不完。
凡人認為肉身是自己，於是執著，就有輪迴。痛苦就在輪迴裡。
如果放下執著，就能成羅漢。能看破的人，才能自在，那樣活得才瀟灑。隨緣，佛如是說。
佛教說不執著，那不執著不就沒目標了嗎
執著，在佛法中指的是對外界事物的錯誤迷戀和貪取，所以實際上是用 妄執 這個詞，對於認真學習 提高精神境界等，用的是 正精進 這個詞。佛法認為，一切苦惱的產生根源都是對慾望的錯誤執著。放棄執著，指的是對 無常 無我 的五蘊 四大認為是 常 和 我 因此以假為真 以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，...
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