1樓：匿名使用者
權利本位，法律設定義務都是為權利服務的
2樓：明天只吃半碗飯
看來你考慮國家大事比較多，我國的法律制度多借鑑西方，因此也代入了很多權利義務方面的關係爭議，從大體上講，權利本位略顯重要，因為他是以法的價值作為導向，強調人類的平等、自由和民主，也就是傳統的人權主義，不過我國的特殊情況在於比較喜歡走中間路線，總是試圖尋找一條區別於他國，有中國特色的路線，於是在憲法中很重點的規定了權利義務關係，簡單的說就是，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，兩者是辨證性的相輔相成，權利義務相統一，有多大的權利就必須履行多大的義務，履行了多大的義務相應的也應該享有多大的權利
沒有翻書，個人理解，如果你是為了答題就算了~~不要選我~
權利本位和義務本位分別是什麼啊
3樓：
權利本位是資本主義的，義務本位是中國獨有的
4樓：孤獨小米粥
權利是人類文明社會所具有的一種實質性要素，它既是人的基本價值追求，也是社會文明演化進取的不可少的力量。在歷史上，人類對權利的探求也可謂是一個艱苦而富有成效的過程，在這種艱苦的探尋過程中，我們不能不提到三位啟蒙思想家，即洛克、孟德斯鳩和盧梭。他們對人類認識自己的權利作出了巨大的貢獻。
洛克是以「自然法」作為分析權利的邏輯起點。洛克認為，根據自然法，每個人生來就有追求生命、自由和財產的權利，或者說，自由、平等和所有權，是人的不可剝奪的自然權利。因為「自然狀態有一種為人人所應遵守的自然法對它起支配作用；而理性，也就是自然法，教導著有意遵從理性的全人類；人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。
」①然而，這畢竟是一種自然權利狀態，處於這種自然權利狀態之中，每人都有自己的權利，如果每人的這種自然權利全部得到實現的話，就會不可避免地侵犯他人的權利，為了解決這個矛盾，於是需要**和社會。因此，從這個意義上說，**和社會的存在就在於以維護個人的這些自然權利，或者說，人類需要組織一個公民社會和一個民治**，以保障這些自然權利的實現。當某些人在實現其權利而侵犯他人的權利（或利益）時，此時，就需要**出面加以干預和防止，而**出面干預的方法就是運用**權利和法律。
然而，**的權利和法律的**又是什麼呢？洛克認為，這就是「社會契約」。即人們為了在社會中相安有序，各自自由地實現自己的權利，每人就必須讓渡自己的一部分權利，並把這部分讓渡的權利共同交給一個機關未管理和行使，這樣就組成了一個公共機關，即**。
不可否認，在洛克的這種假定之下，**當然可以運用權力和法律來保護自然權利，但是，我們又不能不注意到，既然**擁有了權力，但誰又能保證**就不運用這些權力來侵犯自然權利呢？洛克也意識到了這一點，並試圖加以解決，但是，洛克冥思苦想之後，似乎還是沒有找到理想的答案，而最終是由孟德斯鳩幫助為其解決。
**務員是權利本位還是義務本位
5樓：匿名使用者
公務員法第十二十三條規定： 第十二條 公務員應當履行下列義務： （一）模範遵守憲法和法律； （二）按照規定的許可權和程式認真履行職責，努力提高工作效率； （三）全心全意為人民服務，接受人民監督； （四）維護國家的安全、榮譽和利益； （五）忠於職守，勤勉盡責，服從和執行上級依法作出的決定和命令； （六）保守國家祕密和工作祕密； （七）遵守紀律，恪守職業道德，模範遵守社會公德； （八）清正廉潔，公道正派； （九）法律規定的其他義務。
第十三條 公務員享有下列權利： （一）獲得履行職責應當具有的工作條件； （二）非因法定事由、非經法定程式，不被免職、降職、辭退或者處分； （三）獲得工資報酬，享受福利、保險待遇； （四）參加培訓； （五）對機關工作和領導人員提出批評和建議； （六）提出申訴和控告； （七）申請辭職； （八）法律規定的其他權利。
我國 是義務本位思想為主還是權利本位思想為主?
6樓：明天只吃半碗飯
我國的法律制度多借鑑西方法律體系，也就是以權力本位為主，但是我國的具體國情是走中間路線，搞中庸主義，也就是說權利等同於義務，有多大權力就要承擔多少的義務，承擔的多少的義務就應當享受多大的權利，講究權利義務相輔相成，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務，說來說去就一句話，權利=義務，誰也別做主，咱們摻合著來
民法的權利本位，義務本位，社會本位的演變順序是什麼
如何理解權利是目的，義務是手段?
7樓：耀墨
我的理解是：通過完成義務這種手段，達到獲得權利這種目的
8樓：未了悉緣
你好，是這樣的，我人為。基本權利是由憲法律規範所確定的一種綜合性的權利體系，所謂基本權利是指憲法賦予的、表明權利主體在權利體系中重要地位的權利。基本權利作為憲法調整的權利形態，在整個權利體系中處於核心與基礎地位。
基本義務是指憲法規定的公民必須履行的法律責任。在社會生活中公民需要履行不同形式的法律義務，其中對於國家來說具有首要意義的義務，即對公民生活產生重大影響的義務構成憲法規定功義務。公民的基本義務決定著公民在國家生活中的政治與法律地位。
基本權力與基本義務之間的關係在不同層次上既有同一性，又有差異性。 （1）基本權利與基本義務的辨證統一關係 關於公民的基本權利與義務的關係，馬克思主義認為："沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務"。
這個一般原理，為現代人權觀念所公認。正如《世界人權宣言》所強調的："人人對社會負有義務"，人人在行使他的權利和自由的時候，只受法律所確定的限制，而確定該限制的唯一目的就在於保證對他人的權利和自由給予應有的承認和尊重。
權利和義務的統一性，由公民基本權利的社會屬性所決定。因為人的權利只能在人與人的社會關係中存在。在個人與個人、群體與群體、個人與群體及社會之間的相互關係之中，某一主體享有某項權利，就意味著要求其他主體有尊重並不得侵犯這項權利的義務。
否則，任何人的權利都無法實現和得到保障。但是，權利和義務又有可分性的一面。因為權利和義務是兩個相對獨立的概念與範疇。
在實際行使當中，有的主體可能只享有權利而不承擔義務，有的主體則可能只承擔義務而不享有權利。 （2）基本權利與基本義務的價值主次關係 有學者認為，基本權利和基本權利應當以權利本位，因為在權利與義務的關係上，權利是目的，義務是手段，權利是義務存在的依據和意義，法律設定義務的目的就在於保護權利的實現。還有一種認為，法律作為社會控制、規範手段，在技術方面有兩種規範形式：
賦予權利或權力，施加義務約束。而相比之下，後者是更為有效的方式。單純地宣告公民權利，不足以防止國家公職人員的腐敗及各級機關重大的決策失誤，而對於公職人員的行為設定義務規範和決策程式，有利於社會有效地實現對管理組織反控的目標。
實際上，權利和義務是法的核心問題，兩者之間不存在以誰為本位的問題，撇開法律賦予誰以權利和加給誰以義務這一本質問題，討論誰為本位是沒有意義的。權利本位說把權利和義務之間的關係絕對化，將權利的主導地位固定化，從馬克思主義哲學觀點來看，?quot;以重點論否定了兩點論"。
事實上不存在固定的和普遍的權利本位和義務本位，作為矛盾統一體的各方的地位是依條件變化的。從法律規範的構成上看，權利和義務是保護和約束人們行為的兩個方面，其質的規定性由具體行為的主導方面是保護還是約束所決定。由於任何一方都不可能單獨存在，故而根本就無固定的權利或義務本位。
從法的關係的構成要素看，權利和義務是人們一定關係的定型化。在同一法律關係中，希望能幫到你，好用採納把。
9樓：錢難挽
用義務這個手段達到某種權利的目的
為什麼說現代法律是以權利為本位的？ 20
10樓：浪劍無影
權利本位有四個特徵，第一是社會成員皆為法律上平等的權利主體，即法律面前人人平等；第二在權利與義務的關係範圍內，權利是目的，義務是手段，法律設定義務的目的在於保障權利的實現；第三，在法律沒有明確禁止或者強制的情況下，可以做出權利推定，即推定為公民有權利去作為或不作為。第四是權利主體在行使其權利的過程中，只受到法律所規定的限制，而確定這種限制的目的又在於保證對其他主體的權利給以應有的同樣的承認、尊重和保護，以創造一個儘可能使所有主體的權利都得以實現的自由、公平而且安全的法律秩序。現代法律絕大部分都以人為本，十分重視人權本身，而且在整個物質繁榮的基礎環境下，立法多側重於保障人權，多國的憲法中都以法律面前人人平等為立法原則，另外立法均以保障穩定、公平和安全的社會秩序為目的，所以說現代法律主要是以權利為本位，當然只能說主要，畢竟還存在封建制國家。
11樓：答疑解惑
「權利本位」表達了一種價值主張和法律需要：從義務本位到權利本位是法的歷史性進步； 為了適應社會主義商品經濟和社會主義民主政治的需要，我國的法律制度和國家的法律活動應以權利為本位，各級各類法律工作者和全體人民應當普遍地樹立權利本位的觀念。
法律是權利和義務的載體，也是一定數量權利、義務的總和。
無論是強調權利還是強調義務，在邏輯上都具有同等的效果。因為權利的實現是以義務的履行作為條件的；義務的履行是以權利的實現作為目標的。權利與義務在數量上的相等，在關係上的對應，決定了在邏輯上只要權利實現了，義務也就履行了；只要義務履行了，權利也就實現了。
權利本位是什麼？
12樓：匿名使用者
這是一個法理學上的觀點，其指的是國家權力與公民權利的關係中，公民權利是決定性的，根本的；在法律權利與法律義務之間，權利是決定性的，起主導作用的。「權利本位」概括地表達了以權利為本位的法律制度的特徵。
13樓：
指在國家權力與人民權利的關係中，人民權利是決定性的，根本的；在法律權利與法律義務之間，權利是決定性的，起主導作用的。
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