1樓：匿名使用者
佛教中並無此番言語。
此乃因為修煉者行走偏鋒，誤入魔道，所謂「走火入魔」所引致的偏離修煉境界的誤區。既方寸亂，則言行不循常規，並非旁門左道。見佛殺佛 遇神嗜神其實就是修道者所為。
旁門左道是小屑之輩專用不依常人規矩的手段行事。所欠缺的是光明磊落！是一般人所為。
但現代已經引申成為一種比喻，將人的離經叛道行徑或過分霸道的作風等野心勃勃的行徑作一個比喻。說明人的行為的一種狠勁！！
我佛不主張過火、過激行為，和平相處、互助互勉才是和諧穩定的需要！你說是嗎！！
2樓：無染著
不是您理解的那個意思，那個是個方便語。
佛是什麼呢，佛是覺性的表法。我們每一個人都是有和佛陀一樣的本性的，不過我們被無始劫來的妄想分別覆蓋住了，本如自性不能顯現出來。
作為一個修行人，就是要儘量的去除自己的妄想分別執著，也就是神秀大師當年說的「身是菩提樹，心如明鏡臺，常常勤擦拭，莫使染塵埃」
那麼在修行的過程中，你還執著一個」佛「在，那不還是執著妄想分別，佛是無相的。金剛經：若見諸相非相，即見如來。
這個「殺」指的就是「殺」掉妄想執著，空掉一切相，因為凡所有相皆是虛妄！
佛教中這方面的比喻也有的，比如阿羅漢的翻譯就是殺賊，殺煩惱賊的意思。
阿彌陀佛，常念恭敬阿彌陀佛，可吉祥如意。
3樓：匿名使用者
見佛殺佛 遇神嗜神 並不是佛教的話語，這是形容一些人比喻自己非常的強大，不畏懼任何人時候所用的語言。佛教怎麼會這麼說呢，呵呵。佛祖連一隻蚊子都不會殺，又豈會殺佛。
4樓：蒙塵的吉他
是讓你超越對佛的分別與執著。
唸佛經裡面的咒是邪術嗎?旁門左道
5樓：匿名使用者
大悲咒是咒麼，觀音菩薩是初地菩薩時一聞此咒即達第八地。何謂旁門。
6樓：憂哉閒人
既然在佛經裡面有，為什麼不可以念。
這些不是世間的咒，而是諸佛菩薩的智慧。是總持、真言、陀羅尼。
如大乘莊嚴經雲，諸佛亦求神咒，何況凡夫而不持誦耶！
請高人解與佛有關的籤文
7樓：泥頌
只要一心稱念南無觀世音菩薩，可保平安。
8樓：匿名使用者
佛教雖然相信因果報應……但是那也是下輩子的事。
這輩子……嘿嘿……
9樓：熾燃的燈
毫無意義的籤。
說籤解字的屬於小乘左道。
人生因果唯佛能說清，菩薩也不能。
這些似是而非的事情，自己慢慢探索感悟吧。
如果你信佛，沒有接觸正法，就該多看看淨空法師的**，多看看他的錄影，慢慢就明白了。
信佛，末法時代應該信淨土宗。因為眾生現在的根性比較差。
商業社會，這個充滿了物慾金錢的世界，全身心的去求禪定已經不可能了。
只有唸佛，僅僅念「南無阿彌陀佛」，常常念，機緣到了，自己就明白了。
有關佛教的問題
10樓：清風綠荷不自意
『老母創造天地萬物，彌勒佛執掌天盤』完全是他們杜撰出來的。可以說甚至帶有一些『一貫道』的影子。這些人吹噓自己已經明心見性，其實對佛法一無所知。
他們打著佛教的旗號到處招搖招搖撞騙，我看其實就是一個帶有邪教性質的組織。他們說自己是得道者，其實就是為禍佛法的大**，我們一定要認清他們的本質不要輕易上個別用心不良人的當啊！
如果你要了解什麼是正信的佛教，我推薦你看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》一書，對你肯定會大有幫助的。
11樓：匿名使用者
老母創造天地萬物，這個荒唐，佛說萬法由心，你自己的心，創造你自己的世界。極樂世界如是，阿鼻地獄也如是。
彌勒佛現在的確在天上，第四重天，兜率天，但是在內院，做候補佛，一般天人都看不到**，執掌天盤什麼的，都有點似是而非。
而開口閉口說自己已經明心見性的，多半是有問題。
見性就無我了，就完全沒有了自私自利之心，看他還有自私自利的，就是打著佛教的名義騙人的了，現在什麼都有假的，自己要有理智分辨。
詳情可以參考：《認識佛教》
12樓：東方不敗
這個宗教其實並非是佛教，乃是一貫道。
鄙人下面的連線有介紹一貫道這個宗教：
13樓：匿名使用者
恐怕是有問題的。。。
真見性的人 應該不會去亂說自己見性。
你去看他的身口意 是否符合佛說的戒律。
1、佛說天地是因果生 不是什麼老母生。
2、彌勒佛執掌天盤 未聽說過。
3、什麼叫修自性佛 自性就是佛 這說法讓人奇怪 所謂自性是本性的空性 如果是自己的性情 恐怕就是有問題的。
4、吃淨口素？不知道是什麼意思。
5、沒有聽說要重新皈依的說法。
希望正法永駐。
14樓：姒迎寧寒松
佛教的八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
因為人都是有情的，所以才會有生，初生嬰兒啼哭，是因為離開媽媽的懷抱，感到不舒服。從此後就會有病痛，衰老，使人受盡磨難；最後死亡，魂飛天外，嚥氣的一瞬間，非常痛苦。
愛離別是指明明兩人心心相印，卻永遠不能在一起；怨憎恨正好相反，明明很討厭的人，卻天堂的面對。
求不得是指所求永遠不會實現，或懷才不遇，或無兒無女，等等諸事不順。
五陰熾盛苦指的是在輪迴中，不求覺悟，永遠不得解脫之苦。
拙見，阿彌陀佛。
15樓：熊貓油油
正法的傳承，必須依賴三僧寶。
脫離僧寶傳法，是不如法的。
我想初步瞭解一些佛教對於人類奧秘的解釋，應該看些什麼書呢？
16樓：匿名使用者
看書太累，我聽過南懷瑾先生的《南禪七日》：
17樓：匿名使用者
《長阿含》各經的篇幅最長，所說事實多涉及長遠的時間(如過去七佛以及世界成壞劫數等)，又有重點地簡別外道異說以顯示佛教的優越，故為宣教者所專習；
中阿含》各經的篇幅酌中，且常有成對的同類經典，所說義理合乎中道，又著重於深入四諦，辨析空理，破除痴惑，所以為學者所專習。
18樓：網友
人類沒有奧秘。
把你自己悟透了，真正的奧秘就解開了。
19樓：匿名使用者
你想知道哪些奧秘的解釋，我來告訴你。
清海無在佛教來講屬於外道嗎？有何依據？
20樓：匿名使用者
雖然她也引用了很多佛教的理論。but...
至少她的層次還沒達到如來~她的有些理論的層次並不高'(子貢之牆'反而容易被世俗人所接受)..比如：她把信徒的業力全消了(印心)~這是不可以的~就像你可以教小孩寫作業~但是你不能幫他寫。
您學了她的法門'不一定會"變壞"~但是我想：應該是無法脫離六道輪迴。
意見相左之處，請多包涵！
ps:她是越南難民逃到臺灣的)..她的成長過程與臺灣無啥關係)..
21樓：紅塵夢菩提樹
心不正為 邪；
心外求法為 外道。
22樓：網友
這個是邪道 她套用各教的說法抬高自己而已。
佛教師兄請開示一下既然外在世界是自己心顯現的那其他眾生都是加的不存在的嗎
23樓：專利網
有別才有眾生，有別無別本不二。
六祖雲：「何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自效能生萬法！」
二祖典故：另有向居士，聞二祖盛化，致書通好雲：「影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。
揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。
故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。
幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？將知得無所得，失無所失。
未及造謁，聊申此意，伏望答之。」
慧可禪師閱後，回書雲：
備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」
24樓：小商販
覺得這位朋友看佛經看得很精很認真，不錯噢，讚歎。
1、其他眾生都是加的不存在的嗎？
心所顯現的就是不存在的嗎？當然不是咯。
剛看佛經的人應當注意，佛經中對於「真」的解釋，和一般人邏輯裡那種相對的真假是不一樣的。
普通人說的真，是相對的，是一時的。
佛經裡說的「真」是哲學意義上的，如同釋迦牟尼佛去尋找的「真」，「真」是永恆且不變的。
舉個例子來說，你愛自己的兒子，但是你們都轉世之後，你不知道他是你兒子，他也不知道你是父母，於是你就不愛他了。這樣的愛，就不是佛經裡的「真」的愛，因為這種愛會因環境條件改變而變化。但是以世間義即普通人說的真假來說，你當時是真的愛自己的兒子。
就是這樣的區別。
當你理解佛經裡說的「真」，也就明白與之相對的「空」的含義。
空」並不是不存在的意思。
2、自性是一還是多？
這個問題主要涉及到 人我 之間的分別。
在佛經裡，佛說人我是無二的，而人我之間的分別是一種執著。
可以參考詞條「八識」，其中第七識是對於「自己」的執著。
無緣大慈 同體大悲」中，也提及了這個「同體」。
菩薩為什麼要「眾生無邊誓願度」，正是因為這個同體。因為自性是一。
另外，佛經裡也有講到自度而不度別人的阿羅漢和緣覺，並不圓滿。
阿羅漢可以有無量劫如同佛一樣跳出三界之外，可最終卻仍然會回去，只有做菩薩才能真正圓滿成佛，真正地永遠地自由無礙。
看到這位朋友真的很喜歡鑽研佛經的義理，推薦去看《般若經》。
最有名的《心經》和《金剛經》都是節選自《般若經》，一定會找到你想要的答案。
25樓：超越凡
所謂外在的世界是自己心的顯現，是因為人看見東西就看見了自己的心。風未動，旗未動，是心在動。見物則見心。
眾生本來都是佛，佛迷了便成了眾生。長久的是自性，自性不生不滅，萬劫不壞，因迷而不能顯現。容易壞的是外界，外界變化無常，成住壞空，週而復始。
有生就有死，所以眾生存在，因其有佛性，外界不存在，因其非本來面目。你感覺它存在，是因人迷在其中，心認為是真，所以它便是真。比如人做夢，夢是假，但夢中認假為真。
眾生都是有佛性，佛性即是自性，要度的是自性，眾生看到自性即是佛。
自度度他，所以要先度自己，自己成佛後，別人才相信你，他，是指迷了的眾生，眾生迷而知返，誠心修行，亦能見性，見性即是佛。人心易動，動則不能見性，則是旁門左道。如如不動，不動才能見性，不用一法見如來者是也。
動是無常，無常隨起隨滅。不動是真常，真常永恆不變。所以自性是一，一既是無。
無有妄念，既是見性。
26樓：虛難子
其他眾生與自己都是「四大」和合的假有，就連眾生這個能思考能想的意識也是假有。
在佛看來實無眾生可度之 因為本來就沒有眾生嘛 !
金剛經》有云：須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。
須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。
若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
27樓：無盡意
佛教所說的，宇宙萬法，百界千如，都是我們唯心所現的。它是現實存在的。為什麼說他是假相那？
因為他是因緣和合所生之法，當體即空了不可得！自性！從動物的角度講，叫做佛性。
從礦物乃至山河大地，叫做法性。佛性與法性，是一個性，只是為了方便解說而設的名詞。所以華嚴經上講「有情無情，同圓種智」執空是偏見，執有也是偏見。
空有是不二的！就是佛菩薩悟此真理後，才會發起，無緣大慈，同體大悲！
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flyeric林 是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，位於今天尼泊爾境內。 老九門哪幾門 佛教是古印度的宗教，世界所有佛都是古印度人 我是誰的使者 你可說 西方極樂世界國土 的國籍...
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