1樓：野佬
三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧和覺悟」。也即正等正覺之意。
【三藐三菩提】
（術語）samyaksam%bodhi，舊譯曰正遍知，正遍知道，正真道等。新譯曰正等覺，正等正覺。是以佛所得之法名之也。
from:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
2樓：法藏
就是：正等正覺。，，等覺菩薩！
3樓：荒誕不經
阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是「無上」之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧和覺悟」。
通俗的講就是：對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧!
破除個體觀念，從,我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛（終極覺悟者）。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個「我」的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
肇論曰：秦言無上正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。苑師雲：阿，此雲無；耨多羅，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，覺也。
孤山疏雲：極果超因，故云無上。正則正觀中道，等則雙照二邊，蓋果上三智也。
發軫雲：無上，是理；正等覺，是智。正謂正中，即一切種智寂滅相也。等謂平等，即行類相貌如實知也。
裴相國雲：是諸佛所證最上妙道，是眾生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不發此菩提心故。今得人身，起慶幸意，當須秉心，對佛像前，燒香散華，三業供養，立四弘誓，發成佛心。
故華嚴雲：菩提心者，名為種子，能生一切諸佛法故。發此心者，須識其體。
體有二種，一曰當體，二曰所依體。其當體者，所謂悲心、智心、願心，此三種心，乃是當體。所依體者，自性清淨圓明妙心，為所依體。
性自具足，號如來藏。惑不能染，智無所淨，虛寂澄湛，真覺靈明，能生萬法，號一大事。但由群生久迷此信，唯認攀緣六塵影像，乍起乍滅虛妄之念，以為自心。
一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河，虛空大地，鹹是妙明真心中物。
此之心體，如肇師雲：微妙無相，不可為有；用之彌勤，不可為無。
度一切諸佛境界經，文殊言：菩提者，無形相、無為。云何無形相？不可以六識識故。云何無為？無生住滅故。
裴相國雲：性含萬德，體絕百非，如淨月輪，圓滿無缺。惑雲所覆，不自覺知，妄惑既除，真心本淨。性含萬德故，在聖不為得；體絕百非故，居凡不為失。然欲發此心者，當運慈悲而為宗要。
故華嚴海雲比丘告善財言：發菩提心者，所謂發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故。一切群匯（音謂），本無生死，妄風飄鼓，汨（音骨）沒苦海。
今發大願，黑暗崖下，誓作明燈；生死波中，永為船筏。此起悲心拔眾生苦。一切凡夫，本性具足性淨功德，今迷寶藏，貧窮孤露。
今啟洪願，誓與群萌無上佛果究竟之樂，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，願舉修途之初步，宜運成山之始簣（kuì）（求位切）。崇德廣業，不倦終之（餘昔住大覺時，有王仁林垂訪，
問曰：佛道若雲易成，經雲佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。若雲難成，安雲一稱南無佛，皆已成佛道？
餘即答曰：了性，則見本是佛，依自圓修乃易。昧性，則欲求作佛，依他別修乃難。慕圓宗者，起信樂心，才舉念時，已作如來真子；如迴向際，便成無上菩提）。
[翻譯名義集 - 宋·普潤法雲]
【阿耨多羅三藐三菩提】
佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。
維摩經佛國品肇注曰：阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。
淨土論注曰：『佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。
菩提為道，統而譯之，名為無上正遍道。』新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。
法華玄贊二曰：阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等。又，三雲正，菩提雲覺，即是無上正等正覺。
智度論八十五曰：唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。
[丁福保佛學大詞典]
【阿耨多羅三藐三菩提】
略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。
乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』。
音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為『無上正等覺者』。此係佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀(維摩詰所說經 菩薩行品第十一)，或三耶三佛、三耶三佛陀等。
[佛學大詞典]
佛經上講阿諾多諾三藐三菩提是什麼意思
4樓：因緣法
阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。
阿耨多羅是「無上」之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧和覺悟」。
5樓：匿名使用者
您好，佛經上bai說的【阿耨多du羅三藐三zhi菩提】是梵語，意為無上dao正等正覺，即最專高的智慧覺悟。阿耨屬
多羅是「無上」之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧和覺悟」。
簡單來說就是證得佛陀果位時所領悟到的智慧境界。
6樓：宅到死可以吧
梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。
三藐三菩提是什麼意思？
7樓：金果
阿耨(nòu)多羅三藐e68a8462616964757a686964616f31333366303063三菩提:梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。
菩提阿耨多羅三藐三菩提通俗的講就是:對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧。
破除個體觀念，從我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛(終極覺悟者)。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個"我"的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
8樓：匿名使用者
用名詞bai來解釋，就是：無du
上正等正覺。字zhi譯：阿，無；耨多羅，dao上；三藐，正也；專三，遍也，等屬也；菩提，覺。三個詞：無上，最高階的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的「迷」不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：「我想成佛」，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。
阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思
9樓：
"阿耨多羅三藐三菩提"，梵文anuttarasamyasambodhi的音譯，意思是"無上正等正覺"，是隻有佛才能夠有的能力，"正覺"，就是佛智，或稱作"一切種智"，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果；
"無上"，指其至高無上，無人可凌其上；
"正"者，不偏不邪之義；
「等」，十法界同為一體；
「正覺」，不同於凡夫外道的見解；
「無上正等正覺」就是圓極佛果，自在菩提。菩薩雖瞭然心性平等，自利利他，但尚未圓證究極之果，其上尚"正等正覺"有待努力；二乘超凡入聖，明心見性，但不能明瞭一切眾生心性平等，故猶只能自利，而不能覺他，只是"正覺"而已；外道心外取法，修諸多苦行，卻不明心性為何物，所以是"邪見"；凡夫眾生，雖有本覺真心，但妄念未除，故稱"不覺"。只有佛陀三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅盤，化煩惱為菩提。
總之，諸佛也是依賴般若法才得到菩提智果的。
拓展資料："阿耨多羅三藐三菩提"出自《般若波羅蜜多心經心經》，全文是：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
（唐玄奘譯）
10樓：
阿耨多羅三藐三菩提的意思是:無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。
阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。
拓展知識：
」阿耨多羅三藐三菩提「出自《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》。
《般若波羅蜜多心經》是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代玄奘譯本為最流行。
《般若經》的內涵以空性為主，透過對空性的瞭解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃，即聲聞及獨覺的菩提果位；也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃，即無上的菩提果位。
因為解了空性貫穿三乘，故解空被稱為三乘之母，詮釋它的般若經亦稱為母般若。《般若波羅密多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。
三秒三菩提心是什麼，三藐三菩提是什麼意思？
阿耨多羅三藐三菩提 梵語anuttara samyak sam bodhi，巴利語 anuttara samma sambodhi 之音譯。略稱阿耨三菩提 阿耨菩提。意譯無上正等正覺 無上正等覺 無上正真道 無上正遍知。阿耨多羅 意譯為 無上 三藐三菩提 意譯為 正遍知 乃佛陀所覺悟之智慧 含有平等...
佛教中阿褥多羅三藐三菩提是什麼意思
淨空法師 阿耨多羅三藐三菩提 這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。阿 翻作無，耨多羅 翻作上，三藐 翻作正等，三菩提 翻作正覺，菩提 翻作覺，合起來叫 無上正等正覺 所以在因，稱它為 智 在果地上就叫它作 覺 果達到極處，就加上一個 無上 阿耨多羅三藐三菩提 這也是屬於尊重不翻，它的意思是無...
阿耨多羅三藐三菩提心到底是什麼意思啊
阿耨 n u 多羅三藐三菩提 梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是 無上 之意 阿為無，耨多羅為上 三藐是 上而正 之意，三菩提是 普遍的智慧和覺悟 翻譯名義集 宋 普潤法雲 阿耨多羅三藐三菩提解釋 1 佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。2 維摩經...