1樓：匿名使用者
金剛經…須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？
須菩提言：不也，世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是，須菩提！如是。
須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。複次，須菩提！
由無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。複次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，故名善法。
南無觀世音菩薩！
2樓：
阿彌陀佛
往生西方極樂世界就證得阿耨多羅三藐三菩提。
你專修淨土法門，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，今生只要往生阿彌陀佛極樂世界，你就等於成佛，一生成佛。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---『阿耨多羅，此雲無上，三藐三菩提，此雲正等正覺，即大乘果覺也。』這是解釋什麼叫做阿耨多羅三藐三菩提，這一句話我們總要把它記得清清楚楚。學佛求的是什麼？
就是求阿耨多羅三藐三菩提。這句話，中國古時候翻成無上正等正覺，用現代話來說，就是究竟圓滿的智慧。無所不知，無所不能，就是究竟圓滿的智慧，學佛就是求這個。
證得，這叫成佛，佛才證得究竟圓滿的智慧。
3樓：匿名使用者
成佛是每個學佛人的願望。
如何能證？四巨集誓願是過程。
4樓：匿名使用者
天天誦佛號阿彌陀佛心無掛礙
如何才能讓我生生世世發願成佛證得阿耨多羅三藐三菩提?
5樓：南無蓮花尊豐佛
《僧伽吒經》大正藏大集部0423
（節選）有法門名僧伽吒,若有聞者,除滅五逆罪業,於菩提得不退轉,見一切佛
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《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》大正藏密教部1005（節選）此陀羅尼有大威德有大功能。一切過去諸如來等共所加持。若有人得聞此陀羅尼者。
乃至名字及手觸者。彼人決定得不退轉證無上正覺
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《地藏菩薩本願經》大正藏大集部0412
若現在未來天龍鬼神聞地藏名禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮得七種利益。
一者速超聖地。
二者惡業銷滅。
三者諸佛護臨。
四者菩提不退。
五者增長本力。
六者宿命皆通。
七者畢竟成佛。
6樓：以號登出
當你證得阿耨多羅三藐三菩提 那就已經成佛瞭如果你想要最快成就阿耨多羅三藐三菩提的方法那麼對於我們凡夫而言那麼最快的方法就是 唸佛求生淨土你可以去看 日常如何修行淨土--- 益西彭措堪布
7樓：
阿耨多羅三藐三菩提是不退轉的，一次證到就行了，不需要生生世世！
一個方法，往生極樂世界，一生補處。
一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處。
8樓：匿名使用者
當下真心發心發願！
一念真心，永為道種
9樓：木垢木淨
每一世都要好好修行，為下一世打算。這一世積福，以後才能生生世世有希望，有希望的人才會發善心巨集願，絕望的人是不會的。
10樓：匿名使用者
別生生世世了，沒那便宜事。沒有一直都是生為人身的。
只能修唸佛往生極樂，此生就往生，不退成佛，速度最快。
勤修止觀證得阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思
11樓：aaa**王
解脫成佛的修行佛法
大乘止觀法門釋要 雲：「行雖萬別，止觀為要，以止觀二門能攝能生一切行故。」《解深密經·勝義諦相品》亦云：
「眾生為相縛，及為粗重縛，要勤修止觀，爾乃得解脫。」〔3〕所以，止觀為行者入道要門。
菩薩修習止觀以「四種
所緣境事」為所依何謂四種所緣境事？
一者有分別影像所緣境事：謂如有止觀行者,對於由見聞正法所得來的，或由教授教誡所得來的，或由見聞其他以及分別所得來的所知事的同分影像。在止觀的實踐中，給予仔細地觀察揀擇，普遍地分別尋求，極普遍地分別伺察。
但這所揀擇所伺察的同分影像，不是他本身有真實的自相，而是能緣心上所變現的一種狀態。如修習出入息觀：念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。
出息長時知 「我出息長」；或者出息短時知「我出息短」。 如是觀察推度以前見聞所得來的，或由教授教誡所得來的數息觀，現在於坐上所修的法並非法義本身真實的自相，只是能緣心上所變現的一種狀態，這就是「觀」的有分別影像所緣境事。
二者無分別影像所緣境事：謂止觀的行者，對於如前(修習出入息觀)所取的影像相，雖不再加以觀察揀擇等，但對所緣的影像相，卻能以奢摩他的實踐，來寂靜其內心的躁動。使心安住於呼吸上不再作其他之緣,令心安住，這就是「止」的無分別影像所緣境事。
三者事邊際緣境事有二：1.盡所有性：
從諸法廣度而講，一切諸法皆不出蘊、處、界三科。比如一切法不出色心二法，色心二法又含攝於五蘊中；此三科即是盡所有性；2.如所有性：
從諸法深度而言，指一切法的真實性。如苦、空、無常等法都是如所有性。
四者所作成辦所緣境事：指已斷二障,證我法二空,得二種轉依的佛果,此唯有佛才能所作成辦。
以上四種所緣境事能遍行一切，有分別影像所緣境事偏於止，無分別影像所緣境事偏於觀，事邊際緣境事是遍行一切真實事的，所作成辦所緣境事是遍因果相屬諸事的。前二種止觀所緣境事在加行位就可得，而事邊際所緣境事要見道 (初地)才可證得。
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