1樓：冰雪的詛咒
數學的起源：數學是一門最古老的學科,它的起源可以上溯到一萬多年以前。但是，公元2023年以前的資料留存下來的極少。迄今所知，只有在古代埃及和巴比倫發現了比較系統的數學文獻。
遠在1 萬5千年前人類就已經能相當逼真地描繪出人和動物的形象。這是萌發圖形意識的最早證據。後來就逐漸開始了對圓形和直線形的追求，因而成為數學圖形的最早的原型。
在日常生活和生產實踐中又逐漸產生了計數意識和計數系統，人類摸索過多種記數方法，有開始的結繩記數，用石塊記數，語言點數進一步用符號，逐步發展到今天我們所用的數字。圖形意識和計數意識發展到一定程度，又產生了度量意識。
這一系列的發展演變逐漸形成了今天我們所熟悉的完整的數學這一門學科，它包括算術、幾何、代數、三角、微積分、統計和概率（其實它一開始是人們為了鑽研賭博而來的呢）……等等各個分支，而且還在不斷發展下去。
看這就是數學的起源，你知道嗎？
2樓：匿名使用者
「數學」的由來
古希臘人在數學中引進了名稱，概念和自我思考，他們很早就開始猜測數學是如何產生的。雖然他們的猜測僅是匆匆記下，但他們幾乎先佔有了猜想這一思考領域。古希臘人隨意記下的東西在19世紀變成了大堆文章，而在20世紀卻變成了令人討厭的陳辭濫調。
在現存的資料中，希羅多德（herodotus，公元前484－－425年）是第一個開始猜想的人。他只談論了幾何學，他對一般的數學概念也許不熟悉，但對土地測量的準確意思很敏感。作為一個人類學家和一個社會歷史學家，希羅多德指出，古希臘的幾何來自古埃及，在古埃及，由於一年一度的洪水淹沒土地，為了租稅的目的，人們經常需要重新丈量土地；他還說：
希臘人從巴比倫人那裡學會了日晷儀的使用，以及將一天分成12個時辰。希羅多德的這一發現，受到了肯定和讚揚。認為普通幾何學有一個輝煌開端的推測是膚淺的。
柏拉圖關心數學的各個方面，在他那充滿奇妙幻想的神話故事《費德洛斯篇》中，他說：
故事發生在古埃及的洛克拉丁（區域），在那裡住著一位老神仙，他的名字叫賽斯（theuth），對於賽斯來說，朱鷺是神鳥，他在朱鷺的幫助下發明瞭數，計算、幾何學和天文學，還有棋類遊戲等。
柏拉圖常常充滿了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亞里士多德最後終於用完全概念化的語言談論數學了，即談論統一的、有著自己發展目的的數學。在他的《形而上學》（meta－physics）第1卷第1章中，亞里士多德說：數學科學或數學藝術源於古埃及，因為在古埃及有一批祭司有空閒自覺地致力於數學研究。
亞里士多德所說的是否是事實還值得懷疑，但這並不影響亞里士多德聰慧和敏銳的觀察力。在亞里士多德的書中，提到古埃及僅僅只是為了解決關於以下問題的爭論：1．存在為知識服務的知識，純數學就是一個最佳的例子：
2．知識的發展不是由於消費者購物和奢華的需要而產生的。亞里士多德這種「天真」的觀點也許會遭到反對；但卻駁不倒它，因為沒有更令人信服的觀點．
就整體來說，古希臘人企圖創造兩種「科學」的方**，一種是實體論，而另一種是他們的數學。亞里士多德的邏輯方法大約是介於二者之間的，而亞里士多德自己認為，在一般的意義上講他的方法無論如何只能是一種輔助方法。古希臘的實體論帶有明顯的巴門尼德的「存在」特徵，也受到赫拉克利特「理性」的輕微影響，實體論的特徵僅在以後的斯多葛派和其它希臘作品的翻譯中才表現出來。
數學作為一種有效的方**遠遠地超越了實體論，但不知什麼原因，數學的名字本身並不如「存在」和「理性」那樣響亮和受到肯定。然而，數學名稱的產生和出現，卻反映了古希臘人某些富於創造的特性。下面我們將說明數學這一名詞的**。
「數學」一詞是來自希臘語，它意味著某種『已學會或被理解的東西』或「已獲得的知識」，甚至意味著「可獲的東西」， 「可學會的東西」，即「通過學習可獲得的知識」，數學名稱的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷（e．littre 也是當時傑出的古典學者），在他編輯的法語字典（2023年）中也收入了「數學」一詞。牛津英語字典沒有參照梵文。
公元10世紀的拜占庭希臘字典「suidas」中，引出了「物理學」、「幾何學」和「算術」的詞條，但沒有直接列出「數學」—詞。
「數學」一詞從表示一般的知識到專門表示數學專業，經歷一個較長的過程，僅在亞里士多德時代，而不是在柏拉圖時代，這一過程才完成。數學名稱的專有化不僅在於其意義深遠，而在於當時古希臘只有「詩歌」一詞的專有化才能與數學名稱的專有化相媲美。「詩歌」原來的意思是「已經制造或完成的某些東西」，「詩歌」一詞的專有化在柏拉圖時代就完成了。
而不知是什麼原因辭典編輯或涉及名詞專有化的知識問題從來沒有提到詩歌，也沒有提到詩歌與數學名稱專有化之間奇特的相似性。但數學名稱的專有化確實受到人們的注意。
首先，亞里士多德提出， 「數學」一詞的專門化使用是源於畢達哥拉斯的想法，但沒有任何資料表明對於起源於愛奧尼亞的自然哲學有類似的思考。其次在愛奧尼亞人中，只有泰勒斯（公元前640？－－546年）在「純」數學方面的成就是可信的，因為除了第歐根尼·拉爾修（diogenes laertius）簡短提到外，這一可信性還有一個較遲的而直接的數學**，即**於普羅克洛斯（proclus）對歐幾里得的評註：
但這一可信性不是**於亞里士多德，儘管他知道泰勒斯是一個「自然哲學家」；也不是**於早期的希羅多德，儘管他知道塞利斯是一個政治、軍事戰術方面的「愛好者」，甚至還能預報日蝕。以上這些可能有助於解釋為什麼在柏拉圖的體系中，幾乎沒有愛奧尼亞的成份。赫拉克利特（公元前500－－？
年）有一段名言：「萬物都在運動中，物無常往」， 「人們不可能兩次落進同一條河裡」。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴脫卻沒受到柏拉圖給予巴門尼德那樣的尊敬。
巴門尼德的實體論，從方**的角度講，比起赫拉克賴脫的變化論，更是畢達哥拉斯數學的強有力的競爭對手。
對於畢達哥拉斯學派來說，數學是一種「生活的方式」。事實上，從公元2世紀的拉丁作家格利烏斯（gellius）和公元3世紀的希臘哲學家波菲利（porphyry）以及公元4世紀的希臘哲學家揚布利科斯（iamblichus）的某些證詞中看出，似乎畢達哥拉斯學派對於成年人有一個「一般的學位課程」，其中有正式登記者和臨時登記者。臨時成員稱為「旁聽者」，正式成員稱為「數學家」。
這裡「數學家」僅僅表示一類成員，而並不是他們精通數學。畢達哥拉斯學派的精神經久不衰。對於那些被阿基米德神奇的發明所深深吸引的人來說，阿基米德是唯一的獨特的數學家，從理論的地位講，牛頓是一個數學家，儘管他也是半個物理學家，一般公眾和新聞記者寧願把愛因斯坦看作數學家，儘管他完全是物理學家。
當羅吉爾·培根（roger bacon，1214－－2023年）通過提倡接近科學的「實體論」，向他所在世紀提出挑戰時，他正將科學放進了一個數學的大框架，儘管他在數學上的造詣是有限的，當笛卡兒（descartes，1596－－2023年）還很年輕時就決心有所創新，於是他確定了「數學萬能論」的名稱和概念。然後萊布尼茨引用了非常類似的概念，並將其變成了以後產生的「符號」邏輯的基礎，而20世紀的「符號」邏輯變成了熱門的數理邏輯。
在18世紀，數學史的先驅作家蒙托克萊（montucla）說，他已聽說了關於古希臘人首先稱數學為「一般知識」，這一事實有兩種解釋：一種解釋是，數學本身優於其它知識領域；而另一種解釋是，作為一般知識性的學科，數學在修辭學，辯證法，語法和倫理學等等之前就結構完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。
他不同意第一種解釋，因為在普羅克洛斯關於歐幾里得的評註中，或在任何古代資料中，都沒有發現適合這種解釋的確證。然而19世紀的語源學家卻傾向於第一種解釋，而20世紀的古典學者卻又偏向第二種解釋。但我們發現這兩種解釋並不矛盾，即很早就有了數學且數學的優越性是無與倫比的。
你自己刪減一點吧
3樓：匿名使用者
數學是源自於人類早期的生產活動，早期古希臘、古巴比倫、古埃及、古印度及中國古代都對數學有所研究。數學是研究數量、結構、變化以及空間模型等概念的一門科學。透過抽象化和邏輯推理的運用，由計數、計算、量度和對物體形狀及運動的觀察中產生。
數學的基本要素是：邏輯和直觀、分析和推理、共性和個性。
數學可以分成兩大類，一類叫純粹數學，一類叫應用數學。 純粹數學也叫基礎數學，專門研究數學本身的內部規律。中小學課本里介紹的代數、幾何、微積分、概率論知識，都屬於純粹數學。
純粹數學的一個顯著特點，就是暫時撇開具體內容，以純粹形式研究事物的數量關係和空間形式。例如研究梯形的面積計算公式，至於它是梯形稻田的面積，還是梯形機械零件的面積，都無關緊要，大家關心的只是蘊含在這種幾何圖形中的數量關係。
應用數學則著眼於說明自然現象，解決實際問題，是純粹數學與科學技術之間的橋樑。大家常說現在是資訊社會，專門研究資訊的「資訊理論」，就是應用數學中一門重要的分支學科。
數學家的小故事400字
4樓：
華羅庚上小學時，一個老師對新上任的老師介紹學校的情況時，說這個學校的學生都是窮人家的孩子，多數是笨蛋……這話深深刺痛了華羅庚的心，他決心要以優異的成績回敬那位老師。
一天，數學老師出了一道有趣的難題給大家：「有一樣東西不知道有多少數量，三個三個地數剩下二個，五個五個地數剩下三個，七個七個地數剩下二個，問這樣東西到底有多少？」
全班同學面面相覷答不上來，唯有華羅庚站起來說：「老師，我知道，是『23』。」全班同學都震驚了，老師也點頭稱讚。從此，他便愛上了數學課。
正當他求學時，父親店鋪生意日見蕭條，無力供他繼續讀書了，他只好輟學看櫃檯。他利用一本代數、一本幾何、一本只剩下50頁的微積分開始了自學。白天沒有時間，晚上守著小油燈一遍遍地演算。
父親說他是個「書呆子」，幾次逼他把書燒掉，鄰居也勸他好好做買賣。
不幸的是，他又患上了可怕的傷寒，醫生搖頭嘆息地叫家人為他準備「後事」。他向死神發起挑戰，掙扎著下地幹活，左腿又被摔成殘廢。他還是不氣餒，拄著柺杖忍著疼痛進行鍛鍊。
練得能走了，就到一所中學去幹雜務，給老師打水、削鉛筆，即使這樣，他也沒有放棄自學。
就在中學工作不久，他開始向報刊投寄數學**，多次退稿也不灰心。後來他發表了《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》一文，得到了數學泰斗熊慶來的賞識，很快把他介紹到清華園，安置在自己身邊。
擴充套件資料
華羅庚成長曆程
2023年11月12日出生於江蘇常州金壇區， 他幼時愛動腦筋，因思考問題過於專心常被同伴們戲稱為「羅呆子」。2023年，12歲從縣城仁劬小學畢業後，進入金壇縣立初中，王維克老師發現其數學才能，並盡力予以培養。
2023年，初中畢業後，就讀上海中華職業學校，因拿不出學費而中途退學，退學回家幫助父親料理雜貨鋪，故一生只有初中畢業文憑。此後，他用5年時間自學完了高中和大學低年級的全部數學課程。
2023年秋，和吳筱元結婚。2023年冬，他不幸染上傷寒病，落下左腿終身殘疾，走路要藉助手杖。2023年，華羅庚受僱為金壇中學庶務員，並開始在上海《科學》等雜誌上發表**。
2023年春，華羅庚在上海《科學》雜誌上發表《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由》轟動數學界。同年，清華大學數學系主任熊慶來，瞭解到華羅庚的自學經歷和數學才華後，打破常規，讓華羅庚進入清華大學圖書館擔任館員。
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