1樓：牙牙的弟弟
1、趙構
宋高宗趙構（2023年6月12日~2023年11月9日），字德基，東京汴梁（今河南開封市）人。宋朝第十位皇帝，南宋開國皇帝，宋徽宗趙佶第九子、宋欽宗趙桓之弟。
紹興三十二年（2023年）六月，宋高宗在當了三十六年皇帝以後，以「倦勤」，想多休養為由，傳位給養子趙昚，是為宋孝宗，自稱太上皇帝。
趙構退位後，自稱不再問朝政，其實也干預一些政事。淳熙十四年十月乙亥日（2023年11月9日），趙構病死於臨安行在的德壽宮，時年八十一歲，諡號聖神武文憲孝皇帝，廟號高宗。
2、乾隆
清高宗愛新覺羅·弘曆（2023年9月25日—2023年2月7日），清朝第六位皇帝，定都北京之後的第四位皇帝。年號「乾隆」，寓意「天道昌隆」。
在位六十年，禪位後又繼續訓政，實際行使最高權力長達六十三年零四個月，是中國歷史上實際執掌國家最高權力時間最長的皇帝，也是最長壽的皇帝。
嘉慶元年（2023年） 正月，舉行歸政大典，自為太上皇帝，授璽後，禮部鴻臚寺**詣天安門城樓，恭宣嘉慶帝欽奉太上皇帝傳位詔書，金鳳頒詔，宣示天下。
乾隆帝在禪位之後仍居住在養心殿掌控朝政。嘉慶元年（2023年）正月十九日，太上皇在圓明園召見屬國使臣，告訴他們：「朕雖然歸政於皇帝，大事還是我辦。」
3、趙昚
趙昚（shèn，2023年11月27日－2023年6月28日），初名伯琮，後改名瑗，賜名瑋，字元永，宋太祖趙匡胤七世孫、宋高宗趙構養子。南宋第二位皇帝、宋朝第十一位皇帝（2023年7月20日－2023年2月18日在位）。
淳熙十四年（2023年）十月，趙構崩於德壽宮中，趙昚聽聞後失聲痛哭，兩天不能進食，又表示要服喪三年。趙昚為了服喪，讓太子趙惇參預政事。
淳熙十六年二月初二（2023年2月18日），趙昚禪位於趙惇，趙惇即為宋光宗。趙昚自稱太上皇，閒居慈福宮，後改名重華宮。群臣為其上尊號為壽皇聖帝，趙昚繼續為趙構服喪。
擴充套件資料：
歷史上被迫讓位的皇帝：
1、李淵
唐高祖李淵（566年~635年6月25日），字叔德，隴西成紀（今甘肅秦安西北）人。唐朝開國皇帝、軍事統帥，唐國公李李昞之子。
李世民玄武門之變後，李淵失勢，不得已立李世民為太子，傳位，為太上皇，時年61歲。
2、李曄
李曄（867年—904年），即唐昭宗（888年—904年在位），初名李傑，隴西成紀（今甘肅省秦安縣）人，唐朝第十九位皇帝。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟。
李曄從流亡華州（今陝西華縣）返回長安後，個性大變，喜怒無常，宦官劉季述、王仲先等為求自保，故擁立太子李裕，李曄被幽禁並尊為太上皇，時年34歲
3、朱祁鎮
2023年土木堡之變，英宗為瓦剌所俘，同年郕王朱祁鈺即帝位，是為代宗（景帝），英宗被遙尊為太上皇帝，時年23歲。
2樓：別再被盜號
第一位說了幾個太上皇。不情願的四個裡面，前三個我就不多說了。乾隆是在繼位前宣稱自己不會超過康熙，實際上他當時並沒有想過自己能當63年的皇帝。
畢竟中國歷史上，超過60年的皇帝當時只有康熙。而超過50年的也只有劉徹、蕭衍和耶律隆緒（遼聖宗）三位。孫權200年繼承孫策的基業，252年去世，也執政了52年。
所以，乾隆到了60年的時候退位，當太上皇。可以說還算自願，因為當時沒有人能逼乾隆退位，乾隆無論出於什麼原因，都是主動退位。和三個被動退位的皇帝不太一樣。
而前面的幾位。李旦是在李隆基平定了韋后之亂以後，自知無力控制李隆基，又害怕太平公主，所以退位。李旦這個人，經歷了武后、韋后等宮廷政變，確實將皇位看的很淡。
這次退位，可以說是主動的，也略帶些無奈。
宋徽宗退位，是迫於當時的形勢，又想推脫掉自己和6奸臣的責任，所以才退位的。雖然是主動，但是也是無奈之舉。
趙構的兒子都在靖康之亂中死去或者丟失，到了南方，據說有一次正在做，聽說金兵南下，嚇得失去了性功能。寫這段話的是個專家，應該會比較靠譜，個人倒是對此頗為質疑。所以，趙構沒有了合法的繼承人，在大臣的建議下，找來了趙匡胤的後代當太子。
後來趙構傳位太子，自己做了太上皇。太子就是後來的宋孝宗。孝宗當了27年皇帝，在趙構病死以後，得了大病，不久退位，將皇帝讓給了光宗。
光宗據說得了神經病，思想極為不正常，和孝宗的矛盾也比較深。後來，在趙汝愚等人的逼迫下退位，當了太上皇。宋寧宗繼位。
至此，南宋前70年的「禪讓熱」才宣告結束。
可以說，如你所說，心甘情願讓出地位，願意安享晚年的，只有趙構。孝宗也勉強算一個，畢竟當時他的身體，已經不允許再當皇帝。
3樓：匿名使用者
我知道的有如下幾位：（無順序說明）
1、唐朝。唐睿宗李旦主動禪位給唐玄宗李隆基，李隆基由此開創「開元盛世」，李旦當了5年太上皇之後去世；
2、北宋。宋徽宗趙佶主動禪位給宋欽宗趙欽，但是他運氣不好，僅當了兩年太上皇，父子二人及其宗親全被金兵擄走，最後父子二人客死五國城；
3、南宋。宋高宗趙構主動禪位給宋孝宗趙昚，宋高宗當了25年太上皇之後安詳去世，享年81歲。
4、南宋。宋孝宗趙昚主動禪位給宋光宗趙惇，宋孝宗當了6年太上皇之後去世；
5、北周。周宣帝宇文贇主動禪位周靜帝宇文闡，僅一年就因縱慾過去去世，年僅22歲；
6、北魏。獻文帝拓跋弘主動禪位給魏孝文帝元巨集，由於殺了嫡母馮太后寵愛的大臣，被對方毒死，時年23歲。
還有一些不情願的退位的有：
1、唐朝。唐高祖李淵在李世民發動「玄武門政變」之後不久禪位給李世民，自己當起了太上皇，貞觀九年去世；
2、唐朝。唐玄宗李隆基在「安史之亂」時被唐肅宗李亨遙尊為太上皇，回到長安後被唐肅宗軟禁，6年後憂憤去世，享年78歲。
3、明朝。明英宗朱祁鎮在「土木堡之變」中被韃靼人所俘獲，其弟弟明代宗朱祁鈺繼位，尊稱朱祁鎮為太上皇，後背迎回北京，當了7年太上皇，7年之後在「奪門之變」中，朱祁鎮重奪帝位。
4、清朝。清高宗弘曆因在位年數不願超過聖祖康熙的在位年數，於是在乾隆六十年禪位給嘉慶帝永琰，但並不放權，當了4年太上皇后去世，享年89歲。
4樓：吳擒龍
清朝乾隆帝，不想當皇帝的時間超過康熙帝所以在在位60年的時候退位讓與嘉靖，不過在退位之後還是掌控實權的。
5樓：團團
能照顧大局不爭皇位的例子還是有的
6樓：匿名使用者
乾隆皇帝，在位60年，不願意超過他爺爺康熙61年，所以讓給他兒子了。
再有就是堯、舜、禹
7樓：東風
宋徽宗與宋欽宗就是，乾隆帝也是
8樓：虛空月舞
幾乎沒有，一旦坐上那個位子我想沒有什麼人願意退讓，就是親身骨肉也不行。
9樓：異類天王星
封建社會開啟後主動退位的我是真的不知道，不過堯舜禹上古三帝傳賢不傳子，算不算？
什麼叫歷史？
10樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
11樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
12樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
中國古代的發明，中國古代都有什麼發明
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