1樓：羲皇上師
呵呵法句經都上來了
其實當年佛陀教導**，是因材施教
當年佛陀針對每個**不同的根器，不同的情況，每個人教導了一句最符合他本身修行的一句話
這些話集合起來，就是法句經
當然，如果說佛教的名偈，那實在是數不勝數
個人比較偏愛語言比較平實易懂，又含義深遠的偈
特恭錄幾個曾經深深觸動我內心的偈
第一個，七佛共說之偈
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
（真的是諸佛的言教都可以用這個偈來歸納總結了，個人覺得已經把如果開始入手修行，到最後成佛，如何一步步走都說得很明確了）
一人修行多人到
多人修行一人到
低處修行高處到
緩緩修行快快到
（呵呵，說了半天就是在說，修行必須要以無所住心，無所得心修，甚妙）
蓮華生大士的名偈
明瞭智慧以為父
歡喜慈悲以為母
不生不滅以為地
內外瑩徹以為心
空有不著以為食
降服妄念以為座
（修行的方面方面都在裡面了，當初我聽到這個偈的時候真的感覺，有這麼一個偈就夠了）
阿難尊者的付法偈
本來付有法
付了言無法
各各須自悟
悟了無無法
（阿難尊者很慈悲，呵呵，都快把佛陀的不可說不可說的，都說出來了）
密教集大成者宗喀巴祖師，在他的兩部曠世巨論中的《密宗道次第廣論》，開卷有一個偈
得少便足迷經意
不以淨理觀教義
或有多聞不勤行
彼等不能令佛喜
（呵呵，我覺得現在這麼多佛教的修行者，大家不妨往自己頭上套套，看看這些不該做的，我們都做了多少）
這五個算是給我感觸最深的五個了吧
呵呵當然，好的偈實在太多了
真的是怎麼說也是說不完的
2樓：匿名使用者
十大佛教偈語.
經典一：一切皆為虛幻。
理解:(可以這樣解釋，原子可再分，夸克還可以分.........或者世界萬事萬物都在不斷變化，生因緣而生亦因緣而滅。
緣不是別的，是事物出現。存在所依靠的條件，沒有任何一種事物是沒有原因而生的。而當這種原因或者說條件失去時，一切又為空了。
)經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
理解:(當道悟到一定程度，用語言表達出來，是十分困難的。一落言詮便為桎梏。)
經典三：色即是空，空即是色。
理解:(色就是事物存在變化的形容，是我們能感覺到的實體。然而色最後會消失，萬物皆是如此。
所以是空。然而世界上的一種東西滅掉了，仍然會有其他事物生起，也就是"不生不滅，不垢不淨，不增不減"。空並非無，空與色就是生生滅滅，有生有滅的關係.
)經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
理解:(禪語：由愛生恨，由愛生嗔，世間一切善惡美醜，都是因為我們的念頭一動。就成為善惡美醜了。要是我們念頭不動，這善惡美醜在哪呢？這是禪!
)經典五：一花一世界，一佛一如來。
理解:( 佛說:大千世界如恆河之沙，一花一人又是一個世界，如來即如去，不要老是想著寺廟上的泥陀陀是佛，要是你認為是，你錯了，佛是悟出世間真理的覺者，不是那些泥陀陀，它影響不了我們的因果。
)經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
理解:( 物極必反)
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
理解:(所謂苦海，就是我們的迷惑。不迷就是回頭了。
迷是什麼？迷就是，看一眼美女，就生出萬般慾望和煩惱。沒有看到，其實她也是一堆血肉，肉嘛，大家都有是不？
一堆分子，分子嘛，世界上什麼東西不是分子？大驚小怪。放下屠刀，立地成佛。
不光是把手中的刀放下，心中的也放下，光放下手中的，刀還是會再拿起的。
)經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.
理解:(舍利子，色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨不增不減。是故空中。無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
)經典十：我不下地獄,誰下地獄....
理解:(地獄本不存在。存在的只有你的心和由心生出的慾望和痛苦。慾望越強烈，痛苦就越強烈。當內心寧靜如一塵不染。地獄者，非地獄，是名地獄。 )
3樓：龍捲風
最佳答案 - 由投票者1年前選出
禪宗五祖弘忍，**神秀、惠能
神秀偈：身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃惠能偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃弘忍把衣缽傳給了惠能，是為六祖
十大佛教偈語,哪一句與你有緣？
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃經典十：我不下地獄,誰下地獄....
給一些著名佛教偈語！！！
4樓：匿名使用者
佛說的:
諸行無常 是生滅法
生滅滅已 寂滅為樂
因緣所生義 是義滅非生
滅諸生滅義 是義生非滅
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此餘身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處
5樓：逍遙散逸生
一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。—佛祖在菩提樹下參悟之後說的
6樓：沈空寂否
法無凡聖，亦無沉寂；法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見；有之於無，盡是情見，猶如幻翳
7樓：t深深海底行
普賢警世偈:
是日已過 命亦隨減
如水少魚 斯有何樂
當勤精進 如救頭燃
但念無常 慎勿放逸
南無普賢菩薩摩訶薩
8樓：
高高山頂立，深深海底行。
諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
9樓：寒燈客
阿彌陀佛。
「某某啊」
「在」「吃茶去！」
10樓：齊進訾昆琦
呵呵法句經都上來了
其實當年佛陀教導**，是因材施教
當年佛陀針對每個**不同的根器，不同的情況，每個人教導了一句最符合他本身修行的一句話
這些話集合起來，就是法句經
當然，如果說佛教的名偈，那實在是數不勝數
個人比較偏愛語言比較平實易懂，又含義深遠的偈
特恭錄幾個曾經深深觸動我內心的偈
第一個，七佛共說之偈
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
（真的是諸佛的言教都可以用這個偈來歸納總結了，個人覺得已經把如果開始入手修行，到最後成佛，如何一步步走都說得很明確了）
一人修行多人到
多人修行一人到
低處修行高處到
緩緩修行快快到
（呵呵，說了半天就是在說，修行必須要以無所住心，無所得心修，甚妙）
蓮華生大士的名偈
明瞭智慧以為父
歡喜慈悲以為母
不生不滅以為地
內外瑩徹以為心
空有不著以為食
降服妄念以為座
（修行的方面方面都在裡面了，當初我聽到這個偈的時候真的感覺，有這麼一個偈就夠了）
阿難尊者的付法偈
本來付有法
付了言無法
各各須自悟
悟了無無法
（阿難尊者很慈悲，呵呵，都快把佛陀的不可說不可說的，都說出來了）
密教集大成者宗喀巴祖師，在他的兩部曠世巨論中的《密宗道次第廣論》，開卷有一個偈
得少便足迷經意
不以淨理觀教義
或有多聞不勤行
彼等不能令佛喜
（呵呵，我覺得現在這麼多佛教的修行者，大家不妨往自己頭上套套，看看這些不該做的，我們都做了多少）
這五個算是給我感觸最深的五個了吧
呵呵當然，好的偈實在太多了
真的是怎麼說也是說不完的
佛教偈語
11樓：東熙碧浩歌
1、諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
2、若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來.
3、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
七佛偈毗婆尸佛：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
屍棄佛偈：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
毗舍浮佛：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人如佛何殊別。
拘那含佛：佛不見身知是佛，若是有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
迦葉 佛：一切眾生心清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
釋迦 佛：法本法無法。無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
和佛偈：本無一物是法身，無此無彼是佛心。身心體空罪福無，丈夫不畏死與生。
禪宗【第一祖】摩訶迦葉
法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不（非）法？
禪宗【第二祖】阿難
本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。
禪宗【第三祖】商那和修
非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。
禪宗【第四祖】優波□多
心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
禪宗【第五祖】提多迦
通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。
禪宗【第六祖】彌遮迦
無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解（了）心心法。
禪宗【第七祖】婆須蜜
心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。
禪宗【第八祖】佛陀難提
虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。
禪宗【第九祖】伏馱蜜多
真理本無名，因名顯真理，受得真實法，非真亦非偽。
禪宗【第十祖】脅尊者
真體自然真，因真說有理，領得真真法，無行亦無止。
禪宗【十一祖】富那夜奢
迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。
禪宗【十二祖】馬鳴大士
隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。
禪宗【十三祖】迦毘摩羅
非隱非顯法，說是真實際，悟此顯隱法，非愚亦非智。
禪宗【十四祖】龍樹尊者
為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無瞋亦無喜。
禪宗【十五祖】迦那提婆
本對傳法人，為說解脫理，於法實無證，無終亦無始。
禪宗【十六祖】羅喉羅多
於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？