1樓：匿名使用者
殷商的圖騰；神鳥！ 看過甲骨文的人都知道；
2樓：潕陽人
希特勒倒臺後，後納粹分子想繼續追逐自己的信仰，又痛恨斷送日耳曼大帝國夢的前蘇聯，而設計的聯絡暗號，也算是圖騰吧
我在德國時候見過
3樓：匿名使用者
自創的，與宗教無關。
4樓：匿名使用者
圖騰是一種標誌，但是並不是所有的標誌都是圖騰
圖騰成為一種宗教或者信仰的代表必須有它的背景，拿出了那個背景圖騰也僅僅只是一個圖案而已。如圖，不過是一個刺青，既沒有所有者的背景資料也沒有所處環境的背景資料，這樣斷章取義拿出來的就不過是一個圖案而已
5樓：馭犀集團
本人認為，人類在有了思維記憶開始，宗教和圖騰就出現了，最初的宗教應該來子於遠古人類的葬禮！在那個混沌初開的時期，人類無法知道死人究竟是怎麼回事，直到有人做夢夢到死者，才「知道」原來死者在另一個世界生活，那夢境中的世界，就是後來人想象出來的宗教世界，宗教世界越複雜，宗教產生的年代越短，反之越長。也有個別的宗教！
圖騰應該是宗教後出現的，起初是為了嚇阻敵對的部落，給本部落成員精神支援！所以我認為宗教是人類精神的家園，是美好的精神歸宿，只不過由於人類利用宗教達到某種目的，使宗教變了性質，其實三大宗教的教義是好的，是一些不法之徒把它們破壞了，
宗教和圖騰神有什麼關係
6樓：匿名使用者
圖騰神是古人的幻想，宗教是古人的突破，古代
有個叫做喬達摩悉達多的人，他研究自性，明白了全宇宙成住壞空、人們生老病死的所有道理而成佛，為了讓大家都看穿全宇宙，喬達摩悉達多被娑婆世界的最高天主大梵天王行繞佛、禮拜的大禮，大梵天王再三勸請喬達摩悉達多住世弘揚佛法，喬達摩悉達多始終不肯幫助大梵天王，並說「我的法是危險的，並不是所有的人都能夠攝受，無法攝受的人會毀謗我，他會下地獄百千萬劫，因此寧可不說，不教眾生因為我而墮落地獄」，奈何大梵天王誠心實意，如同金剛，再三勸請佛陀住世，利益眾生，喬達摩悉達多勉強同意。
但是強扭的瓜不甜，大梵天王應該已經看見太多因為毀謗佛法而墮落地獄的人，但是這不能怪喬達摩悉達多，而應該怪大梵天王自己，佛法不是任何一個人都可以學的，尤其是密法，密宗需要上上根的人才能修學，現在的人福淺智薄，沒有一個適合修密法。
如果大梵天王再不拯救這個危險的佛教界，大梵天王遲早有一天也會墮落無間地獄。
因果面前，人人平等，只有不停地做好事，才能保證自己不會墮落成為一個豬頭狗臉的畜牲，南無阿彌陀佛。
這個圖騰代表什麼意思啊 5
7樓：匿名使用者
這是個普通的印第安圖騰，每個部落的圖騰與含義、象徵都不一樣，這幅圖是個人面像（或者猩猩？），具體含義與象徵不得而知，只能個人猜測是某個部落酋長或英雄了，受大家敬仰而繪畫出來的。
印第安圖騰崇拜是原始社會的一種宗教信仰，約發生於氏族公社時期。古代印第安人相信每個氏族都與某種動、植物有著親屬或其他特殊關係，這種動物或植物成為該氏族的圖騰——保護者和象徵。印第安人把圖騰形象雕刻在杉樹圓木上，作為禁忌和崇拜的物件。
對於居住在沿海的印第安人來說，一個人擁有的圖騰柱數量還關係到他的社會地位，通常酋長擁有最多的圖騰柱。
圖騰 是什麼意思
8樓：康康羊羊羊
圖騰就是一個民族或者某一地域的人所共有的一種精神崇拜，這種崇拜簡化為一種簡單的影象、文字標記或其他符號就叫圖騰。
圖騰一詞**於印第安語"totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就**於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。
圖騰一詞最早見於2023年在倫敦出版的英國商人人類學家龍格所著的《一個印第安譯員兼商人的航海探險》一書中。圖騰廣泛存在於世界各地，包括埃及、希臘、阿拉伯地區、以色列、日本及中國等；圖騰崇拜的物件也極為廣泛，由動植物、非生物及自然現象，其中以動植物為主，動物又佔絕大多數。
9樓：匿名使用者
圖騰信仰是人類最古老的宗教觀念之一，圖騰觀念起源於原始氏族社會。圖騰信仰實質上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜觀念相結合的產物，是一種人格化的自然崇拜觀念。文章指出有些學者的專著與**中， 曾提到虎、犛牛、猴、羊、熊、術(即署)、蛙、蛇、鷹、貓頭鷹、鳥等動物為納西族先民的圖騰。
根據東巴古籍及漢文獻記載，以上這些動物，除貓頭鷹與集合名詞的鳥缺乏論據難以確定外， 其它動物皆可視作納西先民曾信奉過的圖騰。 此外，馬鹿、獅子、大象、青龍、大鵬鳥、布穀鳥、白鷳鳥、白鶴、飛蟒、犏牛、慄樹、柏樹「董」、「沈」神石等，也是納西先民曾信奉的恍┩繼凇?/p>
圖騰和圖騰文化對納西族社會曾起過促進氏族內部團結、加強氏族成員之間的凝聚力以及在更大範圍內聯合諸氏族的強有力的作用。另外，以血緣為紐帶的母系制對偶婚長期存活於納西族地區，這與圖騰和圖騰文化的影響分不開，前者是後者的折射與在現。還有，圖騰崇拜是人與動植物同屬一體的信仰產物，把與先民們生產、生活關係密切的動植物與無生物視作自己的親族、祖先和保護神，對它們採取尊敬、愛護的態度，所以在50年代中、後期人為地肆意破壞自然以前，納西族地區到處是鬱郁蒼蒼的樹木，各種飛禽走獸也常出沒在山林田野之間，表現了人與自然的高度和諧與統一，對保護生態環境，保持生態平衡起了積極的作用。
圖騰文化具有悠久的歷史且遍佈世界各地。各個民族都有自己的圖騰文化，它作為人類文化中的一支基礎文化力量，從原始氏族部落時代起便影響著人類的生活和社會的發展。「圖騰」一詞源於北美印第安阿爾袞琴部落 奧吉布瓦方言（totem），其他各地區、各民族也有與其意義相同的詞。
關於它的意思，學術界至今尚無統一準確的定義。總的看來有三種含義。
民族便是由圖騰崇拜引起的部落或氏族合併而逐漸形成的群體，原始圖騰還較多地儲存在現今民族風俗中。例如；我國雲南克木人至今仍遵循圖騰外婚制，凡同一圖騰氏族的人不得通婚；瑤族亦儲存有圖騰入社儀式殘餘，上刀山、下油鍋等危險和痛苦的考驗便源於此。此外，現在非洲許多民族的特殊髮型、髮飾、鑲脣、毀牙、項飾、服飾、面具以及巫術儀式都在於模仿其崇拜的圖騰。
圖騰文化這種古老而神祕的文化已由人類求生存的目的逐漸演變到今天，成為人們生活中的精神依託和文化需求。它作為一種基礎文化仍將伴隨人類與社會不斷髮展演變。
10樓：八面通四方曉
將「圖騰」一詞引進我國的是清代學者嚴復，他於2023年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把「totem」一詞譯成「圖騰」，成為中國學術界的通用譯名。
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。
那麼，什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。
「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，併為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。
白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天(寅日)，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。
白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮裡，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。
在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。
中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。
」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷髮紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘餘。
至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。
野豬神是北方狩獵民的崇拜物件，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落守護神。
把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。
從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。
對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。
達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標誌。
羊圖騰在許多民族中也佔有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱做「謝克謝克阿塔」，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為了山羊的繁衍。
崇拜的綿羊神稱做「紹潘阿塔」，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為「七力潘阿塔」，此神是最早馴養野羊成為家畜之神。
漢族是古代訓養家犬較早的民族之一，早在《山海經》中就有關於狗可以御凶的記載。《後漢書·南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族「勉」支系尊奉為氏族祖先，並敬稱為「盤王」和「盤護王」，不僅在口頭傳頌，還寫入族譜，供於神廟年年致祭，歲歲還願。
滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看作有恩於滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說複合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要圖騰之一，後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：「潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰遊天大帝，龕中皆蛇也。
欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸樑椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者,蛇常遊其家」江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇，分別稱之為「裡蠻」和「外蠻」。所謂家蛇，指生活於住宅內的一種蛇，常盤繞於樑、簷、牆縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。
人們認為家蛇會保護人， 家有了家蛇，米囤裡的米就會自行滿出來而取不空。
廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。後來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮，後來打下了九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃家兄弟，由於黃家兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來為了紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌。
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