1樓：匿名使用者
有十二因緣經，是講神識如何入胎，有地藏經詳解地獄之境。有長阿含經對世界有詳細描述。
白話文：長阿含經新譯 世記經
大意：此經為佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟時，參集於講堂的諸比丘們，正在論議有關於天地的成敗，眾生所居的國邑等事。佛陀聽後，就為諸比丘們述說器世間的發生成立，展轉變化，終未皈趨，以及構成組織等事。
這雖然是原始的，但也可以說是佛教的宇宙觀。下面計有十二品，是有關於其詳細的說明：
1.閻浮提洲品，2.鬱單曰品。
3.轉輪聖王品，4.地獄品，5.
龍鳥品，6.阿須倫品，7.四天王品，8.
忉利天品，9.三災品。10.
戰鬥品，11.三中劫品，12.世本緣品。
又此經是基於佛說之名，而集諸散在諸經裡面之有關於有情世間及物器世間之說，暨佛教的基本教理之三法印、正、像、末三時的思想等事。各品的概要如下：
1.閻浮提洲品：
首先提示三千大千世界之成壞，以及眾生所居的國土之佛剎的成壞之說，為世紀經的眼目，而進入本論。以佛教宇宙觀的基訓之須彌山（妙高山）為中心，舉出諸天的居處。其次為四方間隔山海。
而有東勝神洲（東毘提訶）。南有閻浮提（南贍部洲），西有俱耶尼（西牛貨洲），北有鬱單曰（北俱盧洲、勝處）。說南閻浮提洲才是眾生所居的國土，是緣閻浮提樹而名。
此土南狹北廣，縱廣七千由旬。說人面也仿照此種地形之說以推，即會令人想起印度本土的地形，實寓意很深！繼之而縷述閻浮提洲的嚴飾之諸相。
2.鬱單曰品：
詳述位於須彌山之北的一大洲──鬱單
曰之山川草木，鳥獸住人等諸相。裡面有關於住民的部份，則說容貌端正，沒有甚麼繫戀，壽命常定，死後會生到天界，是因修習十善道的果報之故。又眾生、物器兩世界的諸相之因，是由於業之如何而來。
說鬱單曰為三天下中的最上最勝者。
3.轉輪聖王品：
詳述轉輪聖王之出現於此閻浮提洲時，會具足如下之七寶：(1)金輪寶，(2)白象寶，(3)紺馬寶，(4)神珠寶，(5)玉女寶，(6)居士寶，(7)主兵寶。為贊轉輪聖王的威神功德，而說其時國土豐饒，人民熾盛，天下泰平，國界安隱等，是一理想的王國。
其基本思想是因國王能依正法治國，教民修持十善業，有以致之。
2樓：匿名使用者
佛教以解脫生死輪迴為核心
而關於你所說的可以參考楞嚴經，這本書對輪迴，本性敘述比較不錯然後是心經，這是在楞嚴經之後那個本性的描述金剛經，也是同上
開始建議看楞嚴經，後面兩個別看（沒這方面知識看也看不懂）其次可在參靠道家儒家瑜伽的多方面知識，然後就差不多了
3樓：捷長星
我建議你不要走入誤區了，學佛的路線不是鬧著玩的。
學佛的目標可以說有兩個，第一個是完善人格，第二個是了生脫死。
完善人格是為了播種大乘，其實好的人格是不自見，就是說不要有太強烈的主觀意識，不要我見太深。一個具足菩提心的人是怎麼樣的呢？
第一個，他的相續的惡見被摧毀，惡見有幾種，簡單說來，凡是損人利己、對於菩提心生退失的心思都是惡見，比方說貪嗔痴、殺盜淫的念頭。
第二個，他的修行是有法可循的，他是佛教徒、或者別教徒，總之他的善行是準確有效的，最好是學佛，因為佛法才講到了生命的最終目標是成佛。
若是這麼講，也就一個問題，那就是怎麼成佛。現在而言，我建議大家唸佛就好，常常心中唸佛，求生淨土，可以觀想阿彌陀佛四個字，也可以就持名唸佛，總之念佛就對了。
唸佛應該放下很多東西，不要一邊唸佛一邊對這個世界還有很大的貪愛，比方說這個唸佛人唸佛以後還去檯球館打一**球，我想，一個真正發心求生淨土的人是可以放下乃至今生貪愛最深的癖好的，所謂「念不一不生淨土，愛不重不生娑婆」，放下對於這個世界的貪戀，好好唸佛。
好好唸佛，南無阿彌陀佛。
請問佛教書籍有哪些是深入談到神識和六道輪迴的？
4樓：匿名使用者
不要聽那個網友胡說，玉曆寶鈔不能算是佛教的，頂多算是勸善的，裡面說的東西不太正確
誰有關於六道輪迴的書籍？
六道輪迴，因果都是假的
5樓：紅眼睛鬼劍士
從本質上說，是不存在的！不過由於你沒有超脫生死，那麼因果輪迴鐵定有！
6樓：匿名使用者
思想先進，本來 天堂 地獄 輪迴說，只是古代遏止 不安份子 心理**的手法
實際根本沒有敢揭發 證明 根本就是胡言一派
『宗教力量可以讓一隻突然貓死』
7樓：海印放光
因果，不是宿命來論自。
宿命論，是死的bai。而因果論，是活
du的。中國古聖先賢說「zhi種瓜得瓜種dao豆得豆」，就是對因果最簡明的解讀。
因果，是佛祖說的真理。但因果並不是說一切都是註定，很多人誤解這一點。佛經上反覆講積德行善有好報，講修行可以成佛，佛祖的因果論其實就是說，我們的未來，是可以通過努力而改變的，這才是因果論的實質。
8樓：愛裂空座
你不信就不信，不要打擾別人的信仰
9樓：機器人
her home county, but in
10樓：執著的申請
我希望是沒有。希望你是正確的呢！
11樓：星際旅行家
是真是假，沒有定論。期待那個最真實答案！
12樓：匿名使用者
終會有個最權威的答案在等著每個人。
13樓：仙蹤鶴影
把今生做好了 來世不用管
佛教有六道輪迴之說，那麼冥界中的勾魂使（鬼差）屬於六道中的哪一道？
14樓：牽弘懿
如果你看了《楞嚴經》就會知道,實際上如果一個人墮落地獄,所見的諸如獄卒,判官,閻王等等都是生前所作惡業現前幻化而成.也就是說是由自己的業力所化現出來的,並非其他眾生.
當然地獄,餓鬼兩道除了去受苦報的眾生,確有諸如鬼王之類的眾生,這類眾生福報較大,但由於種種因緣而生於餓鬼或地獄道.這類眾生與一般人觀念中的什麼閻王黑白無常是沒有關係的,所有眾生福報享盡或罪報受盡都要輪迴,沒有常住.
所謂墮落地獄受苦,並非像電視演的那樣如古代衙門審罪判罰,罪罰不是有別人管的,而是因果的自然規律.惡業重,死後自然瞬間墮落地獄受種種苦,即便有什麼殿堂閻羅也都是惡業所化現,最關鍵的還是自己作的業.
仙人,聖人仍然是是人道,不出輪迴.天人福報享盡仍要輪迴.
出六道的只有四聖,分別是聲聞,緣覺,菩薩,佛.
人想要一世出六道實在很難,但有幸的是我們聽聞到了淨土法門,此生守五戒行十善,稱念阿彌陀佛名號此生即可往生西方極樂世界,脫離輪迴.
15樓：
其實三界不只六道，但為了歸類而簡說六道！
＞冥界的勾魂使（鬼差），他們屬於六道中的哪一道呢？
＞鬼差屬於六道中的哪一道？
＞冥界中所有的有職權的鬼帥都是神仙、都是「天道」之人呢？
答：都是鬼道，但不是餓鬼道
＞是不是說黑白無常就是神仙，也就是說他們是屬於「天道」呢？
答：不是
＞有極少數的仙人、聖人可以脫離六道輪迴，那麼一般的「天道」
＞的「天人」不可以脫離六道嗎？
答：仙人與天人都不能免輪迴
＞還有就是怎麼樣才能超脫六道之外？
答：只有斷貪愛的人才能超
請常參考此處佛法說明
16樓：匿名使用者
那個鬼才，他們是神仙。一般的天人，都可以脫離六道，因為他門都是人變成的。只要他們肯修行，多唸佛號，沒什麼是不可能的。
想要脫離六道有很多種方法，最容易的就是多念阿彌陀佛聖號，以阿彌陀佛的願力，幫助我們解脫六道。而其他的方法有很多，全部都很艱難，所以唸佛是最容易的方法了、。
天道還在六道之中，是因為他們都還有惡報，只不過是他們的福報多過惡報，他們的業力把他們牽引到天道去，等他們的福報想玩，就要下墮地獄，或處世做人。而想要**的人，就必須要去除淫念，淫念是罪惡之首，如果我們還有淫念，就別想**，更何況是成佛。所以想要脫離六道，最主要的就是過得了邪淫這一關。
人們因為執著，看不破，而造出重重的惡業。人們因為金錢，執著金錢，而不惜傷害別人，因為執著那一股怨氣，而傷害別人，為自己種下重重的惡果，而得到報應的時候，再來怨天尤人。要知道，這個世界上是有因果報應的，自己做過的東西要自己承擔，而佛教都不以**為最終的目的，因為生天后，雖然可以享受榮華富貴，可是等到自己的福報享盡後，就會下墮。
佛教最主要講的就是放下執著，三毒~貪嗔痴，貪心，罵人，愚痴等等。還有五戒，十善。那就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲酒，不妄語。
十善就分為身口意，不偷盜，不殺生，不邪淫，不惡口，不兩舌，不妄語，不綺語和無貪嗔痴。六度，就是佈施，精進，忍辱，持戒，般若，禪定。禪定就是心要保持如如不動，要不執著，時時刻刻都要清淨。
面對一切逆境，還是順境，都要保持清淨，不執著，不動搖，保持如如不動就行了。而最主要的就是忍辱，你要忍，不可以生氣，受到委屈時，要忍，收到開心的事情的時候，也要忍，古時候修行人因為自己的道力不夠，而心動搖，就陷入了困境。而佛教的魔，就是第六陳天的魔，五蘊魔，四魔。
在脫離六道方面，就簡單的就是念佛。唸佛的時候心要清淨，無雜念。而一佛等於全部佛，一法等於全部法，只要你誠心，持之於恆，一定會達到一定的效果的。
南無阿彌陀佛，唸佛可以幫你消災，解難，避難，消罪障，增長智慧，降魔，平安等等的福報，還可以幫你解脫六道，是一件很好的東西。所以你可以教導旁人唸佛，自己也可以唸佛。簡單一句，卻有很大的功德，這就是阿彌陀佛和其他的佛菩薩方便我們的法，我們卻不珍惜，還到處犯罪。
一切唯心造，只要心有害人的意念，就等於害人了，雖然動作沒有行動，可是你的意念已經犯罪了，所以才要時時刻刻保持清淨，不執著。
你要記得，要念佛，身口意都要放下執著，那你會很好過的。執著包裹不執著有無，得失，香臭，美醜，等等哪一方面。
17樓：匿名使用者
鬼差就是地獄道里的警察，就像人間也有警察一樣。閻王就是鬼王，就像人間的**一樣。不過某些鬼王可能是菩薩的化身。菩薩的化身可以佈滿六道，度化各種有緣人。
天道里的天人的確還在六道輪迴之內。當然天人中亦肯定有一些菩薩的化身，除此之外，其餘天人均還在六道輪迴之中。
想出離六道輪迴，唯有修習佛法。我看樓主也是很有善根，繼續深入學習佛法，就會了解如何經過修習佛法解脫輪迴了。
阿彌陀佛
18樓：匿名使用者
萬物都有其歸類，各類中都有相同的屬性。
如同 金木水火土。
什麼意思？六道 是類別，各類別中都含有形同的屬性。
六道里都有仙，只是天地為道，都要依循各自的業力而存在 各道中。
比如人道，有悟道成仙的人，但是不能隨意顯現各種神通，主要存在的目的，是度化教育。以此來實現價值。
鬼道差使，是有福報的鬼。無論是怎樣的神通，都是業力招感 必須在鬼道為用。地史聽天命。
人依天地行。各個道中的眾生都是要依循宇宙的真理而存在。
鬼道差使受天命，雖然可以上天等，但不是天道，還是鬼道。觀在大，神通在大，也是鬼道中。
各個屬性無別，但是要依照各自而歸類。所以道是歸類，不可亂道。
一切歸宿都是 自心而做。有能力福德者，根據自己的業力漂流六道，然後看能力而做職。
人道 維次不同，諸多因緣，所以不能見到 超維次的物質能量體。人道仙，也要聽天命而行，不能亂道，可看天地，可上天入地，但終要根據自己的業力招感而漂流。
業力，簡單說是認識大小的問題。認識高，成就高，認識低，成就低。也可以理解為喜好，習慣等。
因為神識在中陰時，會經歷考驗，如果修為認識高，不為任何所動，就是大成；反之，有偏好等習氣就會一瞬而進。
南無阿彌陀佛
家裡不能存放佛教書籍佛經嗎，家裡不能存放佛教書籍 佛經嗎
原來在家裡擺放佛教書籍是有這麼多的講究啊，雖然我家就在九華山寺院附近，但好多佛教禮儀還是不清楚，希望有緣能拜讀一本。 不與世間書放一起單獨放，佛經不能懸空，一半在桌上，一半在空中，韋陀菩薩得託著經，誰有這麼大福報背這個，讓菩薩給你託著經 哈哈。那麼我家的小小佛籍圖書館豈非罪過？佛籍如果自己不讀，轉送...
道教入門應該看些什麼書，佛教 道教入門書籍有哪些？
老子 道德經 等。道教以學道 修道 行道為主。發源最早，始於軒轅黃帝，為中國民族固有的宗教。道教基信仰是 道 故稱道教。尊奉 老子 一書為 道德經 作為主要經典。道教認為，道是，虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元 永珍以之生，五行以之成 也就是說，宇宙 陰陽 萬物都是由它化生的。道教認為 在萬物...
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