如何理解「陸王心學」，陸王心學的主要觀點

1樓：末你要

「陸王心學」認為這個世界的本質和主宰就是人的心理。要想知道心中的這個理，就需要實踐和省察內心，即知行合一，而不是單純的格物致知。省察心理關鍵要有良知，這樣才能認識到世界的正確的本質規律。

由於這種思想是「心明便是天理」，因此思維更加開闊，不易被封建禮教禁錮。

陸王心學認為「理」只在於人的心中，「心」與「理」相合而為一，「心外無物」，「心外無理」，「宇宙即吾心，吾心即宇宙」。

在人身修養的途徑上，陸王心學倡導「明心」，變「格物致知」為「致知格物」，不是由「格物」而「致知」，而是由「致知」而「格物」，是先「發明本心」，致其良知，而後將心中的良知賦予外物，使得萬事萬物均蒙得本心之善的色彩，也就達到了人格修養上的完善狀態，並不需要多去讀書和窮究義理。

2樓：匿名使用者

「陸」指明代著名的理學家和教育家陸九淵，「王」指中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家王守仁。

1、陸九淵的思想主張：

把「心」作為宇宙萬物的本原，提出「心」就是「理」的主張；強調「宇宙便是吾心，吾心即是真理」，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學出現的背景：

（1）明中期以後，階級矛盾日益尖銳，社會動盪不安，封建**統治陷入危機。

（2）王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的「心外無佛，即心是佛」思想，宣揚「心外無物」「心外無理」的命題。

（2）在認識論上，他提出「致良知」和「知行合一」的學說。

明朝中期以後，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的「知行合一」並不能科學地說明人的認識和實踐的關係。

陸王心學的主要觀點

3樓：9點說史

陸王心學的主要觀點是：本體論、工夫論。

「陸王心學」是由儒家學者陸九淵、王守仁發展出來的心學的簡稱，或直接稱「心學」；或有專門稱為某哲學家的心學，如王守仁的「陽明心學」。

陸王心學一般認為肇始孟子、興於程顥、發揚於陸九淵，由王守仁集其大成。陸王心學與程朱理學雖有時同屬宋明理學之下，但多有分歧，陸王心學往往被認為是儒家中的「格心派」（一稱「主觀唯心主義」），而程朱理學為「格物派」（一稱「客觀唯心主義」）。

擴充套件資料

陸王心學是中國傳統文化思想中一個重要學術流派，和程朱理學並駕齊驅，成為中國傳統文化思想的一部分。從陸九淵開始，到黃宗羲對心學的最後總結，前後經歷了六百餘年時間，經過以上十位心學家的辛勤耕耘和開拓，對當時思想界以至於整個社會都有極大的影響力。

特別是王陽明之後，取代了程朱理學，成為明朝中後期的主要文化力量。直到延續到清朝初期，清朝立國之後，由於北方粗淺的野蠻文化，無法領味心學的精微高妙，程朱理學的研究型讀書成為時代潮流，雖然有顏元、李二曲等幾個思想家服膺陽明心學，但不足以成為時代潮流。

直到近代革命，西方思想瘋狂湧入中華，無論是心學、理學，還是傳統文化中的儒釋道，都需要經過一番現代化的洗禮。中國傳統精神從此面目全非，陸王心學也不復被人記起。

4樓：仙源渺渺

陸王心學的主要觀點，心即理，是儒家之理，即修身，治國，平天下之理。（可不要理解為客觀物件的主觀之用心沒有條理和標準之心）。

陽明（王守仁）先生說：「天地之心」「吾心之良知即天理」，「破山中賊易，破心中賊難。」「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」

5樓：l南海遊仙

聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」

""爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」

怎麼理解陽明心學體系「心即理？

王陸「心學」是什麼