1樓：老
玄奘西行如圖所示：
如果從被唐太宗否決，自己決定獨自西行算，是從長安出發，這是公認的起點，但如果是從有想法離開家鄉算，則是從洛陽算也可以。他西行的終點是古印度的那爛陀寺，但實際上在古印度也就是天竺轉了一圈，所以可以說終點就在天竺即可
2樓：寶格格
玄奘西行的起點和終點是中國長安--天竺那爛陀寺．貞觀初年（唐太宗時），玄奘從長安（今陝西西安）出發，歷經艱險，前往天竺，在那爛陀寺遊學，成為著名的佛學大師．貞觀後期，攜帶大量佛經回國．他專心翻譯佛經，還以親身見聞寫成《大唐西域記》，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區歷史和佛學的重要典籍．
3樓：匿名使用者
貞觀元年，玄奘從長安出發西行，在途中經蘭州到涼州（姑臧），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。
南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布林地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對**》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對**》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。
貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正**》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅**說一切有療三藏及因明、宣告等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。
此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。
同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人蔘加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
經歷各處阿耆尼國
屈支國跋祿迦國
凌山及大清池
素葉水城
率利地區總述
千泉咀邏私城
小孤城白水城
恭御城鮫赤建國
赭時國怖捍國
率堵利瑟那國
大沙磧颯秣建國
弭秣賀國
劫布咀那國
屈霜你迦國
喝捍國捕喝國
伐地國貨利習彌伽國
羯霜那國
睹貨邏國故地
咀蜜國赤鄂衍那國
忽露摩國
愉慢國鞠和衍那國
鑊沙國珂咄羅國
拘謎陀國
縛伽浪國
紇露悉泯健國
忽懍國縛喝國
銳秣陀國
胡定健國
咀剌健國
揭職國梵衍那國
迦畢試國
印度總述
濫波國那揭羅曷國
烏仗那國
缽露羅國
咀叉始羅國
僧訶補羅國
烏刺屍國
迦溼彌羅國
半鮫蹉國
曷邏閣補羅國
磔迦國至那僕底國
閣爛達羅國
屈露多國
設多圖盧國
波理夜咀羅國
秣兔羅國
薩他泥溼伐羅國
窄祿勤那國
秣底補羅國
婆羅吸摩補羅國
瞿毗霜那國
堊醯掣咀羅國
毗羅刪拿國
劫比他國
羯若鞠閣國
阿逾陀國
阿耶穆怯國
缽邏耶伽國
喬賞彌國
鞞素迦國
室羅伐悉底國
劫比羅伐率堵國
藍摩國拘屍那揭羅國
婆羅疤斯國
戰主國吠舍釐國
弗慄恃國
尼波羅國
摩揭陀國
德慧伽藍
戒賢伽藍
伽耶城前正覺山
菩提樹垣內
菩提樹垣外
香象池外道發惡願處
雞足山及大伽葉故事
佛陀伐那山及杖林
上茅宮城
鷲峰及佛跡
毗布羅山
其他諸遺蹟
迦蘭陀竹園
王舍城那爛陀僧伽藍
伽藍諸跡
拘理迦邑及目連故里
迦羅臂拿迦邑及舍利子故里
因陀羅勢羅窶訶山
迦佈德迦伽藍
伊爛拿缽伐多國
羯朱嗢祗羅國
奔那伐彈那國
迦摩縷波國
三摩咀吒國
耽摩慄底國
羯羅拿蘇伐刺那國
烏荼國恭御陀國
僑薩羅國
案達羅國
馱那羯磔迦國
珠利耶國
達羅毗荼國
秣羅矩吒國
僧伽羅國
恭建那補羅國
摩訶刺侘國
跋祿羯咕婆國
摩臘婆國
阿吒釐國
契吒國伐臘毗國
阿難陀補羅國
蘇刺佗國
瞿折羅國
鄔閣衍那國
擲枳陀國
摩醯溼伐羅補羅國
信度國茂羅三部盧國
缽伐多國
阿點婆翅羅國
狼揭羅國
波剌斯國
臂多勢羅國
阿軬荼國
伐刺拿國
漕矩吒國
弗慄恃薩儻那國
安咀羅縛國
活國瞢健國
阿利尼國
曷邏胡國
訖慄瑟摩國
缽利曷國
呬摩咀羅國
缽鐸創那國
淫薄健國
屈浪拿國
達摩悉鐵帝國
屍棄尼國
商彌國朅盤陀國
烏鎩國怯沙國
昕句迦國
瞿薩旦那國
名人故事20字
4樓：承璣鈄曉暢
陸游簡介：
陸游（2023年—2023年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。
乾道七年（2023年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因「嘲詠風月」罷官歸居故里。
嘉泰二年（2023年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（2023年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
陸游的故事：
陸游從小嚐夠國難的痛苦，幼小的心靈滋長了對祖國、對民族的愛。少年勤奮。二十九歲那年參加兩浙地區的考試，被取為第一名。
奸相秦檜的孫子秦壎也參加考試。秦檜暗示考官，要讓秦壎得第一名。考官沒買賬，秉公辦事，讓陸游得了第一。
秦檜十分惱火。第二年，陸游到京城臨安考試。主考官又讓他得第一。秦檜更生氣，蠻橫地命令主考官...陸游簡介：
陸游（2023年—2023年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。
乾道七年（2023年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因「嘲詠風月」罷官歸居故里。
嘉泰二年（2023年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（2023年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
陸游的故事：
陸游從小嚐夠國難的痛苦，幼小的心靈滋長了對祖國、對民族的愛。少年勤奮。二十九歲那年參加兩浙地區的考試，被取為第一名。
奸相秦檜的孫子秦壎也參加考試。秦檜暗示考官，要讓秦壎得第一名。考官沒買賬，秉公辦事，讓陸游得了第一。
秦檜十分惱火。第二年，陸游到京城臨安考試。主考官又讓他得第一。
秦檜更生氣，蠻橫地命令主考官取消他的考試資格，還要追究兩浙地區考試官的責任。直到秦檜死後，陸游才擔任臨安任樞密院的編修官。
他力主北伐，可重重阻撓。先在張浚部下，說張聽陸作戰失敗一起被排出朝廷，被罷官回老家山陰。十年後，又到川陝王炎處出力，可努力又白費。
又到成都老朋友范成大處，抗金志願也得不到實現，心裡常氣悶，喝酒寫詩，來抒發情感。但是一般官場上的人看不慣他說他不講禮法。陸聽了，索性給自己起個別號，叫放翁。
5樓：匿名使用者
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祖國在我心中 演講稿500字
6樓：匿名使用者
滔滔的江水,滾滾的黃河,連綿不斷的山路,都屬於我們偉大的祖
國。祖國的山川雄奇,祖國的河水秀逸,祖國的胸懷無比廣闊.
當侵略者的鐵碲踐踏我們美麗山河的時候,每一個有良知的中國人臉上流著淚,心中淌著血。為了心中神聖不可侵犯的祖國,他們在黑暗中摸索,在屈辱中抗爭.
聞一多拍案而起,橫眉冷對暗殺者的手槍；吉鴻昌高掛寫有「我是中國人」標語的木牌,走在一片藍眼睛、黃頭髮的洋人之中；張學良,楊虎城將軍為了挽救民族危亡,毅然發動了西安事變……
英雄長已矣!古往今來,一曲曲悲歌,一個個驚天動地泣鬼神的故事,都講述一個簡單而樸素的信念,祖國在我心中.
正是這千千萬萬的赤子,才撐起了我們民族的脊樑,祖國的希望;正是他們,在自己的「今天」，用滿腔的熱血，譜寫了無愧於時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌響徹神州，那麼氣勢磅礴，那麼雄壯嘹亮。
再翻開五千年的歷史，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種嚮往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。
黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔湧著，奔湧著，無力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲啊！五嶽——那是你的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著醜陋的奸佞……
恥辱和不幸已經成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。改革開放二十多年來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進展。剛剛結束的雅典奧運會上，體育健兒憑藉自己的「十年磨劍」，使中國首度躍身體育強國之列。
五星紅旗一次次高高飄揚在雅典的上空，雄渾激昂的中華人民共和國國歌讓無數的華夏兒女心潮澎湃，熱淚盈眶。
「祖國在我心中」，簡簡單單的六個字，道盡了多少中華兒女的心聲。正是因為有這樣一顆中國心，革命先烈拋頭顱，灑熱血，奧運健兒奮勇拼搏，屢創輝煌，而每一個炎黃子孫看到迎風飄揚的五星紅旗都會熱血沸騰，壯志激昂。
我們現在的幸福生活是革命烈士的血換來的，看到胸前飄飄揚揚的紅領巾，在我心裡，便有了這樣一條信念，祖國就是媽媽，國家重於小家，長大後用雙手把她建設的更強大。
祖國有廣闊的疆土，有輝煌的歷史，有漫山遍野的寶藏，有山川五嶽秀麗的風光。思想的野馬在賓士，我用我的心描繪著祖國媽媽，她飄散的長髮是千百條悠然流貫的河川，她硬朗而峭拔的脊樑是連綿不斷的山峰，而她明亮的眼睛則是洞庭的水，西湖的波吧！
祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是遠方地平線上初升的太陽。祖國在你心中，在我心中，在我們大家心中！
玄奘西行的歷史意義，玄奘西行的歷史意義,急 準確
up向上 玄奘為中印文化交流作出了重要貢獻。1300多年以來，中印人民都把他視為兩國友好的象徵。這就是玄奘西行的歷史意義。為 佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒 佛像...
「遣唐使玄奘西行鑑真東渡」等客觀史實，反映出唐朝
答案a本題難度適中，反映什麼，要透過現象看本質，遣是派遣，又西行，又東渡，反映的是對外開放，答案選a。遣唐使 玄奘西行 鑑真東渡 等客觀史實，反映出唐朝的時代特徵是 a 對外開放 b 手機使用者 a試題分析 遣唐使 反映的是日本派遣來唐朝學習的使者，玄奘西行 是玄奘到印度學習佛教的史實，鑑真東渡 指...
遣唐使和鑑真東渡是什麼意思，「遣唐使」 「玄奘西行」 「鑑真東渡」等史實，反映出唐朝的時代特徵是 A 對外開放 B 經濟繁榮
遣唐使從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團 鑑真東渡 鑑真東渡日本，是一個重要歷史事件。唐天寶12年即公元1753年12月20日，66歲高齡並且雙目失明的鑑真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，實現了他多年的願望，在5次東渡失敗後，第6次東渡...